道德经最高的名言

谁知道《道德经》中的名句！！！！！最好有解释！！！~

　　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
　　以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。

　　5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

　　8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。


　　还有：

　　第五章
　　天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
　　第七章
　　上善若水。
　　第八章
　　金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
　　第九章
　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈； 国家昏乱有忠臣。（8月30日名言）
　　第十八章
　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
　　第十九章
　　希言自然。
　　第二十三章
　　飘风不终朝，骤雨不终日。
　　第二十三章
　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
　　第三十三章
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　第二十五章
　　将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
　　第三十六章
　　道常无为而无不为。
　　第三十七章
　　大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
　　第三十八章
　　反者道之动。弱者道之用。
　　第四十章
　　天下万物生于有，有生于无。
　　第四十章
　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
　　第四十二章
　　道生一。一生二。二生三。三生万物。
　　第四十二章
　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。
　　第四十三章
　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
　　第四十五章
　　为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
　　第四十八章
　　出生入死。
　　第五十章
　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
　　第六十四章
　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
　　第六十五章
　　江海所以能为百谷王者，以其善下之。
　　第六十六章
　　圣人自知不自见；自爱不自贵。
　　第七十二章
　　天网恢恢，疏而不失。
　　第七十三章
　　民不畏死，奈何以死惧之。
　　现代汉语释义：人民不怕死，何必用来死来令他（她）们恐惧？
　　第七十四章
　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
　　第七十六章
　　邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
　　第八十章
　　信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
　　第八十一章

1、道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始。
这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道， 即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始。
2、道生一，一生二，二生三，三生万物。
由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，虽然但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。
3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
道进入德是由自然秩序同向社会秩序的一道屏障，即转而论述人的行为规范。德与法都是规范社会与人的行为的约束力量，但在老子那里两者有不同的地位。老子认为，上德的本质与道之德的本质同于一，因此上德源自于“道” 。老子所言之德也不同于常人所言之德。

扩展资料：
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。
《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
参考资料来源：百度百科-道德经

、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为

学习、做学问的人，他们每天都能从认识或者学到的知识中有所收获。那么日积月累，他们的学识素养也就越来越高。
按道行事的人，他们每天都在认识自身那些潜意识中的思维模式、行为模式，减损并改正那些的错误言行，剔除自身的错误意识等等。

就这样减损再减损，以至于自己无意去做作的按道行事。那么他们就已经把道融入到他们的思维以及行为模式中去了，所以他们的内心与举止协调统一，非常自然。他们虽然无意按道的言行举止标准去行事，可是他们所做的每一件事却没有不按道行事的。

争取天下也一样，也要按道行事，谨慎周到的考虑天下人的情绪，最起码不能让天下人反感。
所以争夺天下永远不要滋事扰民，等到天下有扰民等等的事端，就会招致天下人反感，那你和你的势力就不能够夺取天下了。

2、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

3、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细

天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。

4、知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强

能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。

5、夫唯不争，故天下莫能与之争

不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。

道德经的名言
1、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？
2、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
4、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
5、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
6、为无为，事无事，味无味。
7、大曰逝，逝曰远，远曰返。
8、道常无为而无不为。
9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
10、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。
11、飘风不终朝，骤雨不终日。
12、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
14、知者不言，言者不知。
15、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
16、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
17、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
18、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
20、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
21、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
23、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
26、执大象，天下往。往而不害，安平太。
27、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
28、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。
29、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
31、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。
32、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
33、圣人自知不自见；自爱不自贵。
34、大器晚成，大音希声。
35、敦兮其若朴，旷兮其若谷。
36、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
37、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
38、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
39、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
40、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

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麻城市17073353178： 《道德经》经典语录 - ？
周甘阿西： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...

麻城市17073353178： 《道德经》经典语录 - ？
周甘阿西：[答案] 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;... 不自足,故彰. 慎终如始,终无败事 PS:道德经之外的道家~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相...

麻城市17073353178： 问 道家最牛的话是 - ？
周甘阿西： 道可道非常道,名可名非常名. 这两句话是老子最高深的思想,但其实也是最浅显的道理. 其实两句话是一个意思. 实际拆分,应该是:道,可道,非常道.也可以拆成:道可,道非,常道.意思很简单,但也非常多,就像怪石大山一样,不...

麻城市17073353178： 老子的名言警句是什么? - ？
周甘阿西： 1、“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.”(第二章) 这句话的意思是,“天下的人都知道怎么样算是美,这样就有了丑;都知道怎么样算是善,这样就有了不善.”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的.老子经...

麻城市17073353178： 孔子、孟子、道德经中的名言警句50句 - ？
周甘阿西： 1、道,可道,非常道. 2、玄之又玄,众妙之门. 3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也. 4、圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨. 5、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮. 6、天地不仁...

麻城市17073353178： 道德经的最后一句,到底说了什么 - ？
周甘阿西： “圣人之道,为而不争”,这是《道德经》的最后一句.《道德经》艰涩,它是中国最高的高山,老子或许是所有哲学家中最高寿的,思想也最透彻、孤绝、高深.意思是:圣人的否则是为施舍,而不争夺.

麻城市17073353178： 《老子》里有一句“虽有荣辱,燕出超然”是什么意思? - ？
周甘阿西： “虽有荣观,燕处超然.”意思是:人的精神可以不依赖外物而获得.才能名气出众之人不为功名利禄等外物所劳累,虽有荣观而身处自然则不违背人性.. “虽有荣观,燕处超然.”出自《道德经》第二十六章. 《道德经》,又称《老子》、...

麻城市17073353178： 如何理解《老子》中“反者道之动,弱者道之用”这一名言 - ？
周甘阿西： “反者道之动,弱者道之用.”这两句话是至理名言,是老子参透了宇宙人生之后的总结,是为人谋事的最高法则! “反者道之动”是说“道”的一种运动变化形式就是一个字——“反”.“反者道之动”就是“反动”啊,万事万物的规律都是...

麻城市17073353178： 如何理解＂上善若水,大爱无言＂? - ？
周甘阿西： “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 大爱无言,我觉得不用解释了,就是字面意思.大爱无言,大音希声,大象无形. 举个例子就是你爸妈很爱你,但是从来不说,不用言语表达.