“真空妙有”和“应无所住而生其心”是什么意思

文学学习的好处？~

1、提高素养，提升自身的品位。
2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。
3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。

扩展资料：
文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
参考资料来源：百度百科-文学

个人感觉先看一些文学味道比较浓的历史书籍或者古典感觉比较深的文学作品，首先培养兴趣，利用里面比较有吸引力的情节使自己能够沉下心来看一些东西。慢慢习惯了自己就会对那种文学味道比较浓的东西感兴趣了。我们班有一个学理科的后来也比较喜欢文学方面的东西就是从看关于历史的东西开始的。

这解释起来非常的复杂，简单的说下吧，真和妙是形容词，空和有是名词。真的意思是永恒不变的，妙的意思是不可言传的。空的意思是自性，有的意思是因果。连起来就是永恒不变的自性，不可言传的因果。什么是自性？佛法最难的就是自性了，最终目的也是明心见性，楞严经里的七处证心说的就是自性。为什么我们能看见这个世界呢，是因为眼睛吗？不是的，瞎子看不见东西，他只能看见一片黑暗。注意了，他只能（看见）一片黑暗，他还是能看见的。有人可能会说。这算什么解释，可我们静静地想想，一个眼睛完好的人走进一间黑屋，他也只能看见一片黑暗。我们能说他瞎了吗？不能，他需要阳光才能看见东西。同样的道理，瞎子，我们不能说他瞎了。他需要眼睛才能看见。只是眼睛坏了，功能还在的。换个眼角膜他照样能看。再举个列子。可能我们小时侯都经历过。当一个小孩睡的很深沉的时候，我们把他眼皮子翻开，他为什么看不见我们呢？有完好的眼睛，也有光线，我们能说他瞎了吗？不能。他只是不想看我们。他只想睡觉。这个“能看”的东西就是自性了，为什么说自性永恒不变。从小到大我们的身体和思想一直在变化着，可是我们的能力却没变啊。我们能听，能想，能说，能感受。我们的身体只是一个工具而已，就像电和电脑的关系。真空说完了。妙有就很难说了，比如说土地是“真空”那么“妙有”就是把种子种在土地里以后的事了。再举个列子，够喜欢吃屎。我们人类对那东西感觉非常的恶心，一坨屎为什么有讨厌它的.有喜欢它的。因为我们人类和狗狗有了分别心，妄想心，执着心，才有了喜欢它的和讨厌它的。这妄想，分别，执着、就是妙有了。都是由自性生出来的。因为有了妄想，分别、执着。就有了因缘和合而生的事和物
应无所住而生其心，就很好懂了。佛说法四十多年。最后和他的徒弟们说，我没有说过法。就是叫我们活在当下。不要去执着已过去的事，也不要去妄想未来的事。要拿的起放的下，就像照镜子一样。你走到镜子前，镜子里有个你，你一走镜子里马上就没有你了。

金刚经里面最精髓的一句话了，这句话分前后来解，应无所住就是一切不住，说清楚点就是不着相的意思，你对眼前的东西知道是假的，是无常的，你就不会放在心上了，就是不着相了，你不着相了，就不会把这个事放在心上，这就是无住，什么事情都没有放在心上，心就空了，即悟实相无相，一无所得，什么烦恼，生死，无明都不重要了，知道这一切都是空性，也就是心经所讲的，色即是空，都是空性，若执着于无住，又落于偏空，当知真空不空，灵性还在生般若心，慈悲心，菩提心，妙明真心，这个是真的，身相有生灭，而灵性，也就是很多人要悟的，明心见性的，灵性没有生灭的，而生其心是真心，或者叫清净心吧，应无所住是本体，而生其心是妙用，真空妙有，

“真空妙有”是一种佛教概念，指的是在本质上看似空无，但在妙有方面却是有，这种观点源于《成唯识论》卷八：“真义是空，照以世俗谛故；真谛是妙有，观以胜义谛故。”
“应无所住而生其心”是佛教中的一句名言，意为“不要执着于任何事物，要保持心灵自由”，源自《金刚般若波罗蜜经》。

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蓝山县15725908081： “真空妙有”和“应无所住而生其心”是什么意思 - ？
朝芝致康： 金刚经里面最精髓的一句话了,这句话分前后来解,应无所住就是一切不住,说清楚点就是不着相的意思,你对眼前的东西知道是假的,是无常的,你就不会放在心上了,就是不着相了,你不着相了,就不会把这个事放在心上,这就是无住,什么事情都没有放在心上,心就空了,即悟实相无相,一无所得,什么烦恼,生死,无明都不重要了,知道这一切都是空性,也就是心经所讲的,色即是空,都是空性,若执着于无住,又落于偏空,当知真空不空,灵性还在生般若心,慈悲心,菩提心,妙明真心,这个是真的,身相有生灭,而灵性,也就是很多人要悟的,明心见性的,灵性没有生灭的,而生其心是真心,或者叫清净心吧,应无所住是本体,而生其心是妙用,真空妙有,

蓝山县15725908081： “应无所住,而生其心”是什么意思 - ？
朝芝致康： “应无所住,而生其心”,出自《金刚经》.关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟.

蓝山县15725908081： 什么叫无住生心,“无所住而生其心”是什么意思 - ？
朝芝致康： “应无所住,而生其心”,这两句经,是金刚经中最紧要的关节,今略说之.金刚经是实相般若,佛为发大乘者说,为发最上乘者说,可以开学人的大智慧.然全部金刚经,都是破相显体.“应无所住,而生其心”两句,乃体用并显.云何体用...

蓝山县15725908081： “六祖”大师在猎人群里都修了些什么? - ？
朝芝致康： 个人愚见:那正应了“地狱不灭,誓不成佛”之地藏宏愿,杀业缘地狱,那里的众生最苦也最需要大菩萨的引渡,就象我们常常宣称的“到祖国最艰苦的地方去!到人民最需要的地方去”一样,他去那里不正好吗?如不那样恐怕他是很难有那么...

蓝山县15725908081： 空即无我,观得自在. 应无所住,而生其心. 是什么意思? - ？
朝芝致康： 阿弥陀佛!以下摘录於网页: 圣严法师关於「应无所住而生其心」的解释一进农禅寺的门,在照壁上就可见到这句话.它本是《金刚经》中的句子,六祖惠能未出家之前,听到有人诵读这个句子,当场若有所悟而决定出家求道,往湖北黄梅见到...

蓝山县15725908081： “应无所住而生其心”有何寓意? - ？
朝芝致康：[答案] 这是金刚经的心中心.蕅益大师说:'金刚般若大旨,应无所住而生其心一语,足以蔽之.'也就是说,这一句话可以包括本经的全部金刚般若的玄义,大师又说:生心无住非二,'唯无住故生心'.经云:'应生无所住心.''应如是生清净心.'故知所...

蓝山县15725908081： “应无所住,而生其心”是什么意思啊?如题,希望解释得浅显通俗~~谢谢!一楼的那个答案……一猜就会出现~~拜托……浅显、通俗……一楼的答案越看越... - ？
朝芝致康：[答案] “应无所住,而生其心”可以这样通俗理解,“住”为放不下、执着名相之意,心有挂碍,权且称呼为住.应无所住,就是本应没有放不下的(不执着名相),如此而生之心,就是其义.什么都放下(不执着名相)而生的心,也许你会觉得...

蓝山县15725908081： 为什么佛说应无所住而生其心 - ？
朝芝致康： 有眼耳鼻舌身意,色声香味触法是为常态.常态也就是客观存在的,我们都无可辩驳这个问题.如若如此大藏经中的经戒律三部全无着落.无所住而生其心.就是不因六识、六根为执念的境界.这和客观存在的眼耳鼻舌身意以及色声香味触法没有冲突:无所住心是以意识形态而存在的,没有空性与否的问题.因为“空”在无所住而言也是执念.所以《五灯会元》卷一记载:世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑.世尊曰:“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩柯迦叶.”

蓝山县15725908081： 女人说应无所住而生其心什么意思 - ？
朝芝致康： “应无所住而生其心”这句话出自《金刚经》,意思是如果我们没有任何的念头,没有赋予任何事物任何意义,那么这个世界就没有任何的意义.这句话的深层含义是让我们不要被自己的想法和偏见所束缚,而是要保持一颗清静心,不要对事物...

蓝山县15725908081： 无住生心,请问是什么意思 - ？
朝芝致康： 出自《金刚经》“应无所住而生其心” 无所住是不滞住善恶、是非、空有、断常、迷悟等等对待的两边,连中道亦不住.而生其心者,即是生其空寂灵知妙明真如的心. 意即不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起.