如何评价老子

如何评价老子~

对老子最经典的评价：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

　　关于老子的问题，恐怕是先秦最麻烦的一个版块了。因为，最基本的，老子到底是谁这个问题就从来就没人能回答。
　　在司马迁的《老子韩非列传》里就记载三老子：
　　老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。
　　老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
　　或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
　　自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
　　在西汉武帝时期的时候，关于老子真身的问题，已经模糊不清了，司马迁如实记下三段材料，最终也只能得出唯一可以确定的结论：
　　老子，隐君子也。
　　因此，没有解决老子到底是谁以前，第一个问题，回答不了，其余能够回答的，也要烦劳他们先论证他们认为的老子是历史上的真老子。
　　我们不能够讨论第一点，但是第二点却可以探讨一下，因为《老子》这本书是确定的，无论是哪一个老子，总之，我们的的确确有这本书流传下来。当然，在无法解决老子是谁的问题之前，我们很难去了解道德经这本书的写作初衷是什么。大部分学者依照春秋战国诸子百家皆谋求于治天下的这样子的大环境，认为老子也是一本治世之书。但是也有少数认为，这是一本讲个人修身养性的书；甚至有一部分极少数的学者认为，《老子》算不得某一个人写的，他可能只是古代的一本格言汇成手册。总之，众说纷纭，莫衷一是。
　　那么《老子》这本书到底在传承过程中，扮演了哪些角色？不可否认的一点是，《老子》在西汉初年得到了官方的重视，将其运用到治国安邦的教程中。随后，《老子》河上公章句的出现却是将其中的道理引用到修身的问题上，隐约已经有了道教修性的端倪。东汉初年，严遵写了又《老子章句》，其内容是修身和治国的统一。东汉桓帝，因其信仙道，首次祭拜了老子。随后，到了魏文帝时期，因为曹丕回老家的时候经过老子庙，看见凋敝不堪，于是下诏敕令修整。到了晋代，奇才王弼给老子作注，世称《老子注》即是此，摇身一变成了玄学的谈资。随后道教的成立，《老子》被视为养生修性的妙经之一，老子（注：是哪个谁都不知道的老子）也摇身一变在道教中开始有了名号，承认了仙人。
　　唐代李氏奉老子为其祖先，不仅将史记中的《老子韩非列传》割裂出《老子传》并放在七十列传之首，更将《老子》尊称为《道德经》，老子本人也被加称尊号玄元皇帝。而这一切的谋划者高宗李治，更是多次亲自祭祀老子。随后武周年间，武则天给老子母亲加尊号“先天太后”，这事明眼人都看的出来，这是武则天自况，我是你们李家的先天太后。这次老子作为政治素材，又被玩了一次。
　　唐代因为佛道二教并兴，于是相互掐，于是老子一下子变成释迦牟尼的弟子，一会儿变成释迦牟尼的老师。到了五代，后蜀重道教，老子的地位又得到了尊崇，随后宋代，像什么全真教啊纷纷立起来，加上宋代本身就是崇道的，于是老子终于得到了加号“太上老君混元上德皇帝”的殊荣。
　　元朝建立，由皇帝主持，展开佛道辩论，结果道教败于佛教之下，元帝下令，凡是除《道德经》以外的道教经全部焚毁。明代，因为有这么一群喜欢没事嗑药求不老的皇帝，《道德经》又变成了丹鼎派的著作。清代，朴学昌盛，乃重新对《道德经》字句进行审视。
　　再后来，西方译出《道德经》英文本，老子被列为世界十大思想家。
　　纵观后代对于《老子》的态度，有利用，有亲附，有讨好，有攻讦，有抹黑，有不屑，有敬畏。《老子》老早说过了：信言不美，美言不信。又说过了：道可道，非常道。

对老子最经典的评价：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

随着全球经济一体化的发展，中国企业界怎样面对挑战与机遇？信息时代的本质是什么？企业家怎样才能找到新的发展契机……面对这些绝对现实的问题，海内外的众多专家学者和企业家都把目光转向中国古老的管理哲学思想，很多问题竟然都能从数千年前的中国思想家那里得到启发，这从不同角度论证了以中原文化为代表的传统文化在现代社会中的影响和作用，其中不少涉及到古代管理思想与当代企业管理的连续性实用性，用中国企业家联合会副理事长、管理学教授潘承烈的话来说，这是中国独有的一张王牌，其开发利用价值不可估量。

在现代，人们提起辩证法，首先想到的是黑格尔。黑格尔是19世纪德国古典哲学家，客观唯心主义者。他的著名的哲学理论是提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。黑格尔辩证法被认为是客观唯心主义的，其内涵就是通俗所解释的量变质变、对立统一、否定之否定三大规律。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。恩格斯还高度评价说：“黑格尔第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系.
其实，老子要比黑格尔至少早二千三百年，就已经形象生动地以“道”的形态，概括描述了宇宙间表现在自然界、人类社会和生命现象中的辩证法；并把它作为永恒的规律以确凿的文字写在了著作《老子》里，一直流传到今天，只是由于种种原因还没有人能拨开笼罩在它身上的重重迷雾，进行认真的研究并得到足够的重视而已。
老子是中国古代一位伟大的思想家，其主要思想集中反映在《道德经》一书。2005年世界哲学日《道德经》一书获选最受欢迎著作。 老子言：“执古之道，以御今之有。”意即：明古之理，可治今之事。当代企业管理者，既可参透老子学说，以其察明当代中国人思想深处许多固有观念，明确管理思想轨迹；又可从老子智慧的言论中，觉悟出许多具体的管理技巧和手法，《道德经》管理思想对企业领导者正确认识经营管理之道有重大的积极意义。
美国总统里根推崇老子治国思想“治大国，若烹小鲜”，再任美国总统期间奇迹般地迅速扭转了美国经济乃至国运的颓势，降低了一度高达两位数的通货膨胀，使美国经济也出现了朝鲜战争以来最高的增长率。

毛泽东缔造了新中国，他是老子以来真正理解和自由运用老子理论的人。毛泽东青年时期就很爱读《老子》的书，在他的《讲堂录》中记录大量的老子辩证法思想的摘录。建国后，毛泽东还经常读《老子》的书，并关注哲学界对《老子》的研究。毛泽东对《老子》哲学思想的继承与发展主要是在以下三个问题上：即相反相成的矛盾统一论、反者道之动的矛盾转化论和柔弱胜强的发展规律论。

邓小平开创了中国的新时代，“为而不争”是老子治国思想的重要内容，邓小平结合当代中国的实际加以应用，取得了巨大的成效。老子在《道德经》里说：“功遂身退，天之道。”邓小平正是这样的时代伟人，进而承担时代使命，成而退出政治舞台，在中国的政治史上开创了“退”的先例。

知名企业家张瑞敏、牛根生、薛永新、严介和等无不对老子管理思想情有独钟，他们运用老子智慧，从事企业经营管理，都取得了很大成功。严介和的管理之道提出管理的关键在人不在事，高层管理的主要角色在于思考、决策而不在于具体行动，抓住了主要矛盾，从而“纲举目张”。严介和治理拥有60多家子公司，7万多员工而从容不迫，气神悠然，这是深谙“治大国若烹小鲜”之道后的魅力所在。

已经到来的知识经济时代与农业、工业经济时代最大的不同，就是无形的东西比有形的更重要，老子关于“有”与“无”的关系，在这个阶段表现的至关重要。海尔集团成功的奥秘就在于重视“无形”。同样是创汇企业，海尔的理念是“创牌”，千方百计从产品质量入手争创名牌，品牌在一个地区站住了脚，何愁销售？创牌与创汇一字之差，却是运用“有”与“无”哲学思想的典范。现代经营中的思路、点子、技术都属于“无”，这些“无”肯定能成为“有”，“有”离开“无”却会成为真正的无。老子的哲学思想在这里体现得淋漓尽致。

首先企业的发展首先要借鉴老子关于“有”与“无”的关系论断。老子在《道德经》的开篇就为我们揭示了世界万物的变化发展都要经历“无”和“有”这两种过程。对于企业来说，企业的“有”与“无”两者不可或缺。就如同邓小平对待中国的发展一样，“两手抓，两手都要硬”，既要物质文明，又要精神文明，“有”和“无”要配套发展。然而，多数企业都很看重企业“有”的部分，忽视企业“无”的部分，当企业的“有”与“无”失衡后企业就会走向衰退。企业要持续发展，要做“百年老店”，往往是企业“无”的重要性要高于“有”。当你有了强大的“无”，你就会有强大的持久的“有”，反之，强大的“有”是经不起风浪的。可口可乐公司可以不怕他们的生产设施一夜间被火烧掉，一年内又能恢复原状，就是这个道理。

老子关于“有”与“无”的关系非常微妙，这两个过程受老子认为的“道”在制约支配，人们都知道这个道就是自然规律。如何掌握当代企业发展的自然规律，老子给了我们一个榜样，那就是老子崇尚的“水”。水无处不在，水无空不入，水随遇而安，水适应各种环境，水利万物，水居善地……老子认为“水几于道”。企业的成长也能象水。若能向“水”学习，就一定会成为“大海”。企业要做就做“水”性企业，海尔总裁张瑞敏就说过“海尔是海”。

对于企业管理，老子的“无为而治”是最理想的管理方式，但多数企业家不能采用这种方式是什么原因呢？企业要实现“无为而治”的境地，不是只是管理理念的问题，重要的是要有实现“无为而治”的途径。“无为而治”的前提是管理的对象要经过“有为”的过程实现自理。对老子管理哲学思想在当代企业发展中运用的又一发现。这也是老子的哲学思想对现代人的启示啊！

老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
老子简介：姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人， 约生活于前571年至471年之间。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

老子，通透根本之人

---

文峰区15886197702： 对老子的评价 - ？
穆娄依尔： 老子:鲁迅先生是这样写的:“这家伙就是“心高于天,命薄如纸”.想“无不为”只好“无为”.一有所爱,就不能无不爱.那里还能恋爱,敢恋爱?”

文峰区15886197702： 对老子的三百字人物评价 - ？
穆娄依尔： “治大国若烹小鲜”出自老子《道德经》第六十章 治大国若烹小鲜. 治理大国和烹制小鲜鱼是一个道理. 这是说,治国策略可以从烹制小鲜鱼的方法上得到启示.小鱼的骨刺和鱼肉相当,如果不加以烹煎的话,其食用价值很小.烹煎的目的在于使小...

文峰区15886197702： 对老子的学说的评价 - ？
穆娄依尔： 老子学说的最大价值在于反常规思维或逆向思维,如避实就虚、上善若水,是一种弱者变成强者的最佳哲学!老子学说主要在政治、战争、商业等竞争的谋略和权谋方面体现出来!

文峰区15886197702： 试对老子的思想进行评析. - ？
穆娄依尔： 在诸多优秀的古代典籍中,《老子》可以算得上是里面的一枝奇葩.《老子》又称《道德经》,它成书于我国春秋末期,作者是老聃.这是一部充满智慧的著作.《老子》一书言简意赅,博大精深.内容极为丰富.在书中,老子以其独有的视角,探究了宇宙的形成、万物的本源、国家的治理等一系列重大的哲学和政治问题.并且提出了“道”、“自然”、“无为”等等著名的哲学概念,成为中国哲学的基石之作.《老子》中包含了一个完整的思想体系,它开辟究天道言人事,注重天人关系的研究道路,一直为后世学者所尊崇.《老子》一书,字数虽只有五千余言,但内容之丰富,恐怕没有几本书能与之相比.所以任何对它的概括和说明,都只能是挂一漏万.

文峰区15886197702： 孔子是怎么评价老子的? - ？
穆娄依尔：[答案] 子曰:'鸟,吾知其能飞;兽,吾知其能走;走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矢曾.至于龙,吾不能知其乘风云而上天.吾今日见老子,其犹龙邪!'＂

文峰区15886197702： 如何评价老子、孔子?？
穆娄依尔： 老子--古代最伟大的辩证法大师 孔子--古代最伟大的政治伦理哲学家

文峰区15886197702： 如何客观公正地评价老子《道德经》的哲学思想?？
穆娄依尔： 我理解,老子的学说属于朴素唯物主义的范畴,他否定人对自然的反作用,认为应当顺天道,核心是无为.现在评价老子学说,不应以现代人的角度来看,而应站在当时的历史条件下来看.人类对自然的认识,有一个积累和过程和不断扬弃的过程,我们能做的,是吸收其精华,扬弃其糟粕.

文峰区15886197702： 老子的评价是什么 - ？
穆娄依尔： 清静无为

文峰区15886197702： 曾仕强非常推崇孔子,他是如何评价老子的? - ？
穆娄依尔：[答案] 他也极其推崇老子的“无为而治”思想,几乎所有讲座中都提到.

文峰区15886197702： 如何看待老子的“天道与人生”如题 - ？
穆娄依尔：[答案] 天道是不变的、恒久的,是万古常新的,而人心却机变莫测,所以心灵需要的厚载和深度必须通过师事天道自然才能达成.《老子》25章云:“人法地,地法天,天法道,道法自然.”这环环相扣的序列中,惟有人心容易脱轨,人心险恶,...