《论语》六章翻译

《论语》的前六章中文翻译。~

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）　　翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”　　　　
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）　　翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”　　　　
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）　　翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”　　　
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）　　翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”　　
5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）　　翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”　　　　
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）　　翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”　　　
《论语》作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，尔后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到毛泽东“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在。事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）　　翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”　　　　2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）　　翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”　　　　3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）　　翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”　　　　4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）　　翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”　　　　5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）　　翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”　　　　6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）　　翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”　　　　7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）　　翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”　　　　8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）　　翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 　　　　9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）　　翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”　　　　10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）　　解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀，则以学文。”

弟子，年纪幼小的人；入，出，指“入父宫，出己宫”宫，房屋的统称；谨，寡言少语；泛，广泛；行，施行，执行；馀，剩下的，多余的；文，指古代文献。

孔子说：“年纪幼小的人，在父母面前，就孝顺父母；不在自己的住所，就敬爱兄长；寡言少语但要诚实守信，广泛的爱护民众，亲近仁人。施行这些有余力，就用来学习古代文献。”

第六章，是孔子讲述的日常行为规范。这些行为规范由家庭生活到社会生活，再到学习生活，活动范围逐步扩展。

首先是家庭生活中的“孝”“悌”两种态度，这两种态度是儒家思想在家庭生活的体现，也是儒家思想的基石。所以在家庭生活中强调这两种态度非常重要，也有助于构建符合儒家思想的家庭氛围，建设符合儒家思想的社会秩序。

之后是社会交往原则“谨”“信”“爱众”“亲仁”，即寡言少语，诚实守信，爱护民众，亲近仁人。这些社会交往原则不仅是行为规范，也是个人自我修养的方法。通过恪守“谨”“信”的态度，然后“爱众”，“亲仁”，通过这种方式向仁人学习，提高个人修养，实现自我的提高。

最后，是学习原则，“行有馀，则以学文”，从孔子讲述的顺序来看，可以看出孔子认为个人在家庭生活中的品质最为重要，其次是在社会交往中的原则，最后是对文献的学习。可以看出，孔子更加重视个人的品质，胜过对文献的学习。

本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

论语六则原文及翻译

1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

【翻译】孔子说:“学了并时常温习它，不也高兴吗?有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗?人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗?”

2、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”

【翻译】孔子说:“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。

3、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【翻译】孔子说:“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”

4、子曰:知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

【翻译】孔子说:“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人;爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

5、子曰:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”

【翻译】孔子说:“几个人在一起走，一定有我的老师在其中;选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”

6、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【翻译】孔子说:“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

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博罗县17835185578： 论语六则翻译 子曰:“知之者不如好之者,好知者不如乐知者.” - ？
巩帜倍舒：[答案] “知之者不如好知者,好之者不如乐之者” 出处:(《论语·雍也》) 意思是说:学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的接受得快,爱好它的不如对其有兴趣的接受得快.

博罗县17835185578： 《论语十章》前六章的翻译 - ？
巩帜倍舒： 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》) 翻译:孔子说:“学习知识并且按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(交流、学习),不也是令人快乐的事吗?别...

博罗县17835185578： 求翻译初一语文的《论语六则》课文的翻译,要一个字一个字的, - ？
巩帜倍舒：[答案] 第一则 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》) “时”... 但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释,应该是后者,理由如下: 1.习按其甲骨文的字形推...

博罗县17835185578： 英语翻译《论语》六则子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”《为政》宰予昼寝.... - ？
巩帜倍舒：[答案] 1.孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩.” 2.宰予大白天睡觉.孔子说:“腐烂的木头...

博罗县17835185578： 《论语六则》意思 - ？
巩帜倍舒： 子曰:＂学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?＂ 子曰:＂温故而知新,可以为师矣.＂ 子曰:＂学而不思则罔;思而不学则殆.＂ ...

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巩帜倍舒：[答案] 1 《论语》六则 原文:子曰:“学而时习之,不亦说乎? 字词:说:通假字,通“悦”,愉快高兴. 不亦„乎,表示反问. “乎”相当于“吗” . (译)先生说:“学了并时常温习它,不也很高兴吗? 原文:有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠...

博罗县17835185578： 论语六则翻译 - ？
巩帜倍舒： 1,后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中. 2,曾子说:我每一天都以下列三件事来自我反省:一是我为别人谋划办事是否有尽心尽力?二是我与朋友交往有没有做到诚实信用?三是我有没有...

博罗县17835185578： 论语六则文及翻译 - ？
巩帜倍舒： 我来回答1.〔子曰:“学而时习之,不亦说乎?〕 译:孔子说:”学了并时常温习它,不也很高兴吗? 2.〔有朋自远方来,不亦乐乎?〕 译:有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗? 3.〔人不知而不愠,不亦君子乎?”〕 译...

博罗县17835185578： 《论语》原文及翻译 - ？
巩帜倍舒： 1、知之者不如好之者,好之者不如乐之者.——《论语·雍也》 翻译:懂得它不如爱好它,爱好它不如以它为乐. 2、士不可以不弘毅,任重而道远.《论语·泰伯》 翻译:读书的人不可不抱负远大,意志坚强,因为他重任在身而路程遥远. ...

博罗县17835185578： 谁能把论语六则全部翻译一下? - ？
巩帜倍舒： 第一则 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处①也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去②也.君子去仁,恶乎③成名?君子无终食之间违④仁,造次⑤必于是,颠沛⑥必于是.” 【译文】 孔子说:“富贵和显贵,这...