解扬守信的古文注译

范式守信的古文注译~

1.范式：东汉金乡人，历任荆州刺史、庐江太守等职，有才华和威名。2.元伯：张劭，字元伯3.太学：汉朝设在京城的最高学府。4.诸生：许多求学的人。5.汝南：在今河南省。6.尊亲：指张劭的父母。7.孺子：小孩子，指张劭的子女。8.游：游学，学习。“游”后省“于”字。9.告归：请假回家。10.过：拜访、探望11.克（kè)约定。12.儒子 ：幼子。13.具：详细。14.设馔：安排食物。15.以：后省“之”。16.白：告诉。17.审：确定，确实。18.结言：口头订约。19.审：确定。20.乖违：违背。21.酝：酿酒。22.牒：文书。出处《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在《王充、王符、仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。全书包括十纪，八十列传及八志，记载了从王莽起至汉献帝止共195年的史事。其中，本纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔，志的作者是晋朝的司马彪。 范晔（398—445年），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。司马彪，字绍统，晋高阳王司马睦的长子。从小好学，然而好色薄行,不得为嗣。司马彪因此闭门读书，博览群籍。初官拜骑都尉，泰始中任秘书郎，转丞。司马彪鉴于汉氏中兴，忠臣义士昭著，而时无良史，记述烦杂，遂“讨论众书，缀其所闻，起于世祖，终于孝献，编年二百，录世十二，通综上下，旁贯庶事，为纪、志、传凡八十篇，号曰《续汉书》。”范晔的《后汉书》出，司马彪的《续汉书》渐被淘汰，惟有八志因为补入范书而保留下来。司马彪的八志中，《百官志》和《舆服志》是新创，但没有《食货志》却是一大缺欠。范晔在撰写《后汉书》以前，已经有许多后汉书流传。其中，主要的有东汉刘珍等奉命官修的《东观汉记》、三国时吴国人谢承的《后汉书》、晋司马彪的《续汉书》、华峤的《后汉书》、谢沈的《后汉书》、袁山松的《后汉书》，还有薛莹的《后汉记》，张莹的《后汉南记》、张璠的《后汉纪》、袁宏的《后汉纪》等。范晔的《后汉书》，就是在这些后汉书的基础上撰写出来的。 有了前人的成就，范晔便参考各家内容，融会贯通，写成《后汉书》。范晔原来想学习《汉书》，写成十志，因为被害而未如愿。由于范晔的著作叙事简明扼要，内容全面，所以其成就超过了前人，受到后世的重视。《后汉书》自有其特点。从体例上看，与《史记》和《汉书》相比，有一些改进。在本纪方面，它不同于《汉书》的一帝一纪，而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例，在《和帝纪》后附殇帝，《顺帝纪》后附冲、质二帝。这既节省了篇幅，又不遗漏史实，一举而两得。在皇后方面，改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》（吕后除外）的写法，为皇后写了本纪。这样改动，符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面，《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外，还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。这些列传既是新创，又反映了东汉的实际情况。如东汉一代党锢大兴，许多比较正直的大臣都以结党的罪名被杀；另外，东汉的宦官多参与朝政，杀戮大臣，是党锢之狱的主要制造者。这些现象充分反映了东汉王朝统治阶级内部的矛盾和斗争。范晔根据这些史实，创立了党锢和宦者两个列传。为列女立传，最早始于西汉的刘向，范晔在刘向的启发下增写了《列女传》，这在正史中是第一次出现。他写《列女传》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已。”他的《列女传》中，有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘于三纲五常的界域。《后汉书》的列传，还往往打破时间的顺序，将行事近似的人写成合传。如王充、王符和仲长统三人，并不是同时代的人，因为他们都轻利禄而善属文，行为近似，所以合传。《后汉书》的特点，除体例上的创新外，最显著的是观点鲜明，褒贬一语见的。如，他不为那些无所作为的大官僚立传，而为许多“操行俱绝”的“一介之夫”写了《独行列传》，充分地表明了他爱憎分明的态度；《党锢传》则正面歌颂了张俭、范滂和李膺等人刚强正直的风尚；在《杨震传》中，多处歌颂了杨震及其子孙廉洁奉公的家风；《宦者传》赞扬了蔡伦等“一心王室”的忠介之士，对于侯览等人则直书其“凶家害国”。特别是《后汉书》的“论”“赞”，以犀利的笔锋评判是非，表彰刚正，贬斥奸恶而嘲笑昏庸，更是一大优点。《后汉书》虽然只有本纪、列传和志，而没有表，但范晔文笔较好，善于剪裁，叙事连贯而不重复，在一定程度上弥补了无表的缺陷。另外，因为记载东汉史实的其他史书多数已不存在，所以，《后汉书》的史料价值就更为珍贵。《后汉书》的最大局限就是丢掉了《史记》重视农民起义的传统，对黄巾起义持否定态度。黄巾起义为东汉末的大事，其中的主要人物如张角弟兄，竟不为立传。他们的事迹，只附在了镇压农民起义的官僚皇甫嵩的传中。《后汉书》原来通行的注本，纪传部分是唐高宗的儿子章怀太子李贤注的，重点是解释文字，但也参考其他东汉史书；对史实有所补正，为各志作注的是南朝梁刘昭，他的注侧重说明或补订史实。此外，清惠栋的《后汉书补注》、王先谦的《后汉书集解》这两家注，也颇受人们重视

原文：
　晋使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人囚而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许。三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之。遂致其君命。
译文：
晋国派解扬到宋国去，叫宋国不要向楚国投降，并说：“晋国军队已全部出发，快要到宋国了。”解扬路过郑国时，郑国人扣住解 扬并把他献给楚国。楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反 的话。解扬不答应。楚王再三劝诱，他才答应了。楚王让解扬登 上楼车，叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国，解扬借机传达了晋君要宋人坚守待援的命令。

宋人使(派)乐(yuè，姓)婴齐(宋臣)告急(楚军伐宋)于晋。晋侯(晋景公)欲救之。伯宗(晋臣)曰：“不可。占人有言日：‘虽(即便)鞭之长，不及马腹。’天(上天)方(正，刚刚)授(佑助)楚，未可与争。虽(即使)晋之强(强大)，能违天乎?谚曰‘高下在心，川泽纳(包容)污(污秽)，山薮(深渊)藏疾(毒害)，瑾瑜(美玉)匿瑕。’国君含垢(引申为耻辱)，天之道(规则)也，君其(语气词，表期待意，还是)待之。”乃止。
使⑴解(xiè，姓)扬(晋臣)如⑵宋，使⑶无⑷降楚，日：“晋师悉⑸起⑹，将至矣。”郑人囚而献诸楚。楚子(楚庄王)厚(很多财宝)赂⑺之(解扬)，使⑻反⑼其言。不许⑽。三(多次)而许之。登诸⑾楼车⑿，使呼宋人而告之。遂⒀致⒁其君命⒂。 1.使：派遣
2.如：到……去
3.使：让
4.无：不
5.悉：全数
6.起：出发
7.赂：贿赂
8.反：转换，相反
9.不许：同意
10.诸：之于，到
11.楼车：用于瞭望敌情的较高的战车
12.遂：于是
13.致：完成
14.命：使命 楚国攻打宋国睢阳，宋向晋国求救。 晋派大夫解扬去宋国传达命令，说晋军已经开拔，要宋人坚守城池。 可是，解扬在路上被楚人抓获，楚王威逼解扬对宋人诳说晋国根本不能救宋，解扬假意答应了。 可他登上楼车后却喊道：”我是晋大夫解扬，不幸为楚所俘，他们威逼我劝诱你们投降。我假意应承，好借机传达消息，我主公亲率大军来救，很 快就会到了。”楚王大怒，认为他不守信用，喝令将解扬推出去斩首。 解扬面无惧色，理直气壮地答道：“我根本没有失信，作为晋臣的我如果取信于你楚王，必然失信于晋君。假如楚国有一位大臣公然背叛自己的主 子，取悦于他人，你说这是守信用还是不守信用呢？好了，没什么可说了， 我愿意立刻就死。以此来说明楚国对外讲信用，对内则无信用可言。”
楚王听后怒气顿消，感慨地说：“解扬真是个忠臣烈子啊！”就赦免了 。

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曲周县17746485464： 解扬守信的古文注译 - ？
苌群华佗： 宋人使(派)乐(yuè,姓)婴齐(宋臣)告急(楚军伐宋)于晋.晋侯(晋景公)欲救之.伯宗(晋臣)曰:“不可.占人有言日:'虽(即便)鞭之长,不及马腹.'天(上天)方(正,刚刚)授(佑助)楚,未可与争.虽(即使)晋之强...

曲周县17746485464： 解扬守信的译文 - ？
苌群华佗： 无

曲周县17746485464： 解扬受命于晋君出使宋国,半路被楚庄王所获,解扬是怎样巧妙地完成自己的使命解扬守信这篇文言文的问题 - ？
苌群华佗：[答案] 解扬受命于晋君出使宋国,半路被楚庄王所获.楚庄王欲借其口摧垮宋人守城的意志.对于以完成君命为己任的解扬,这里存在两个失信的可能:一、无法完成使命失信于君;二、遂楚人心愿欺骗宋人,此不但失信,更是“失节”了. 这场变故无疑是对...

曲周县17746485464： 关于诚信的古诗及注释? - ？
苌群华佗： 1、不宝金玉,而忠信以为宝. 意思是:不要把金玉当成宝物,而忠诚与信用才是宝出自《礼记.儒行》. 2、不足于行者,说过;不足于信者,诚言. 意思是:行为不实在的人,说话一定夸夸其谈;不诚实守信的人,往往装成诚恳的样子来说话.出自《荀子.大略》 3、诚者,天之道也;思诚者,人之道也. 意思是:诚是自然规律,追求诚是做人的规律.出自《孟子.离娄上》. 4、凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉. 意思是:说话办事,信诚在先;欺骗与胡说,那怎么可以呢.出自《弟子规》.

曲周县17746485464： 关于诚信的古文,有翻译 - ？
苌群华佗： 1.陈太丘与友期 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去.去后乃至. 元方时年七岁,门外戏.客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去.”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰:“君与家君期日中,...

曲周县17746485464： 寻几篇典型的关于守信的古文？
苌群华佗： 原文: 范式字巨卿,少游太学,为诸生,与汝南张劭为友.劭字元伯.二人并告归乡里.式谓元伯曰:“后二年当还,将过拜尊亲,见孺子焉.”乃共克期日.后期方至,元伯具以白母,请设馔以候之.母曰:“二年之别,千里结言,尔何相信...

曲周县17746485464： 关于诚信的文言文 - ？
苌群华佗： 译文:法令已详细制订但尚未公布,公孙鞅怕百姓不信任,于是在国都的集市南门立下一根长三丈的木杆,下令说有人能把它搬到北门去就赏给十金.百姓们感到此事很古怪,没人动手去搬.公孙鞅又说:“能搬过去的赏五十金.”于是有一...

曲周县17746485464： 劝说别人或勉励自己诚实守信的古文名句 - ？
苌群华佗： 1、修辞立其诚.——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上.2、不精不诚,不能动人.——《庄子•鱼父》3、轻诺必寡信.——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用.4、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友...

曲周县17746485464： 关于守信用的古文200字 - ？
苌群华佗： 楚人曹丘生,辩士,数招权顾金钱.事贵人赵同等,与窦长君善.季布闻之,寄书谏窦长君曰:“吾闻曹丘生非长者,勿与通.”及曹丘生归,欲得书请季布.窦长君曰:“季将军不说足下,足下无往.”固请书,遂行.使人先发书,季布果大怒,待曹丘.曹丘至,即揖季布曰:“楚人谚曰'得黄金百斤,不如得季布一诺',足下何以得此声于梁楚闲哉?且仆楚人,足下亦楚人也.仆游扬足下之名于天下,顾不重邪?何足下距仆之深也!”季布乃大说,引入,留数月,为上客,厚送之.季布名所以益闻者,曹丘扬之也.

曲周县17746485464： 谁可以告诉我讲诚信的古文原文 - ？
苌群华佗： 人而无信,吾不知其可也