程朱理学家提出了哪些思想主张,

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程朱理学思想主张是经世致用吗~

不是,程朱理学讲究存天理灭人欲。经世致用是明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。

程朱理学的主要观点“”
理是世界的本源.
伦理观:“理”体现在社会上是儒家伦理道德,体现在人身上就是人性.
个人修养以敬畏天理为原则:存天理,灭人欲.
要把握“理”就要通过“格物致知”的方法(客观唯心主义).


黄宗羲的主要政治思想:"主张君主立宪制"、”批判半封建制度“。留于后世的杰出贡献就是在于他的政治思想方面。他激烈反对君主专制制度,进一步批判了封建专制主义的法制。他指出,专制帝王的法,是为了保护他们自己的统治而制定的,因而是非法的。他认为,在法治的原则下,可以不废除君主。但“天下不能一人而治”。 黄宗羲还驳斥了轻视工商业的传统思想,指出工商业和农业一样,“盖皆本也”。他认为有关国计民生的工商业应该受到保护。对封建专制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想,反映了工商业发展后市民的一些政治要求,带有初期的民主思想的色彩,在当时是进步的。 宗羲提出“天下为主,君为客”、官员应当“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”,“天子之所是未必是,天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于学校”(学校指一种机构)、“公其非是于学校”等观点。有学者认为黄宗羲的思想仍属治权在君,并没有到达近代民主思想的标准,也有学者认为黄宗羲的思想是近代民主思想,在民权理论上还超越了欧洲的卢梭。另外,有西方学者称黄宗羲为“中国自由主义先驱”。

1、理一元论的唯心主义体系,认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则;

2、理一分殊,认为万事万物各有 一理,此为分殊。物、人各自之理都源于天理,此为理一;

3、存天理、灭人欲,天理构成人的本质,在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与天理相对立。

程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇,经元到明清正式成为国家的统治思想。故如对宋明理学的概念不做特别规定的话,在通常的意义上便是指程朱一派的理学。

历史影响:

作为一种思想信仰和道德学说,程朱理学在民间有广泛的基础。晚清时期各地的方志对此有广泛而详实的记载。在编纂思想上,全国各地方志无不把宣扬程朱理学及其道德伦理作为首要职责,这实际上很好地说明了地方社会和基层民众对理学的看法。

而方志中所录忠、孝、节、烈人数的大幅度增长,则从另一侧面说明:广大民众并未因社会危机的加剧而能在短时间内突破纲常名教的桎梏,失去对封建道德伦理的信仰。相反,在各种因素的复杂作用下,封建制度的危机有时还强化了他们的这种思想信仰。

尽管程朱理学并不等同于封建道德伦理学说,但却是后者最为主要的理论来源,正如理学人士所:“性命之理,著落在君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友其中。”程朱理学与封建宗法制度、封建道德伦理是紧密结合在一起的,从这一层面上说,人们对封建纲常名教的维护实际上即是对程朱理学的维护。

晚清时期的所谓“理学复兴”主要体现在同治朝及其以前的这段时间。同治朝以后,理学名儒相继去世,尤其是在西方文化和启蒙思潮的冲击下,程朱理学迅速衰落下去。

光绪、宣统年间,宗理学人士无视时代大潮,笃守理学往往与顽固守旧联系在一起,为进步人士所唾弃。伴随清王朝的灭亡,程朱理学失去了官方哲学的统治地位,对普通民众社会文化生活的影响也日渐式微。



程颢程颐(北宋)1.天理是宇宙万物的本原,理先物后
2.把天理和论理道德直接联系起来
3.提出“格物致知”的认识论,把知识,道德和天理联系起来

朱熹(南宋)1.天理就是作为道德规范的三纲五常,强调“存天理,灭人欲”
2.“物”指天理,人伦,圣言,世故。“格物致知”的目的在于明道德之善。

1、理一元论的唯心主义体系,认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则;
2、理一分殊 ,认为万事万物各有 一理,此为分殊。物、人各自之理都源于天理,此为理一;
3、存天理、灭人欲,天理构成人的本质,在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与天理相对立。

存天理,灭人欲

存天理,灭人欲


朱子家训全文翻译
遇合理之事则从。诗书不可不读,礼义不可不知。子孙不可不教,童仆不可不恤。斯文不可不敬,患难不可不扶。守我之分者,礼也;听我之命者,天也。人能如是,天必相之。此乃日用常行之道,若衣服之于身体,饮食之于口腹,不可一日无也,可不慎哉!出处:《朱子家训》——南宋·朱熹 ...

“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰.”是什么意思_百度知 ...
自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名,居乡教授学生,并潜心程朱理学,主张知行并进,一时颇负盛名。康熙曾多次征召,他坚辞不应博学鸿词科。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《大学中庸讲义》和《愧纳集》。其《治家格言》,世称《...

四书指哪四书
南宋光宗绍熙元年(1190年),当时南宋著名理学家朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书,和《论语》、《孟子》合为四书,并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》,以定其规模;次读《论语》,以定其根本;次读《孟子》,以观其发越;次读《中庸》,以求古人之微妙...

儒家思想的发展历程
2、针对加强君权的需要,提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”;3、针对土地兼并严重的现实,发挥儒家的仁政思想;针对为人处世标准,提出“三纲五常”、孝道。四、宋明时期儒学上升到新高度 北宋时期儒家学者融合佛道思想解释儒家义理,将儒学上升到新高度即理学:程朱理学(客观唯心主义)1、程颢、程颐(...

周敦硕什么朝代的
周敦颐是北宋人 周敦颐(1017年―1073年),原名敦实,别称濂溪先生,又称周元皓,因避宋英宗旧讳改名敦颐,字茂叔,号濂溪。北宋五子之一,程朱理学代表人,道州营道楼田堡(今湖南省道县)人。北宋思想家、理学家、哲学家、文学家,学界公认的理学鼻祖,称"周子"。因仕宦生涯,经常迁徒。虽收生传道...

如何正确评价宋明时期伦理思想
明代中叶,程朱理学日趋僵化,对当时的社会危机已经无能为力。为了挽救明王朝“沉疴积痿”、“病革临绝”的局面,王守仁继承与发挥了陆九渊的心学,把“良知”即封建道德说成是人心所固有的倾向,认为理就在心中;道德评价应以“良知”而不能以朱熹乃至孔子的言论为标准;提出了“致良知”和“知行合一”...

八闽文化·朱子闽学学术思想的源流·主要流派
他既是理学家,亦是藏书家、音韵学家、考据学家,又懂得军事,曾跟从军事家俞大猷学习兵法。他有大量著作问世,所著《松轩解义》一卷,此书内容辨论义理,是陈第理学思想代表作。 陈第的理学特点是折衷程朱陆王的学说。陈第批评陆王心学,亦批评程朱理学。他批评心学家发展了孟子放心说的主观主义所提出的静坐说。

朱熹宣扬女子失节不能改嫁,为何不敢阻止宰相女儿闪婚?
这样的情况可能也是程朱理学逐渐发展起来的一个社会因素。以朱熹为代表的理学家,可能就根据当时的社会状况,提出了三从四德的思想来限制女性,想改变这种社会风气。但是从一些现有的记载都看得出来,在南宋时期,朱熹的程朱理学并没有得到特别高的重视。或者当时只是处于思想萌芽的程度,程朱理学被人彻底的...

程朱理学的历史发展
“理学”在中国古代又称义理之学或道学,其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载。继後有程颢和程颐等人继续发展,最终由南宋朱熹集其大成,因此这种理学常被称为“程朱理学”,在元朝及其后的朝代中均为国家的官方思想。研究理学的学者称为“理学家”。细分来讲,陆王与理学有所差异万不可混为一谈。 魏晋南北朝玄学盛行...

什么是“理学”?它包括哪些内容? 还有“经世致用”和“格物致之”分别...
理学,又称道学。是诸子哲学的兼纳融合形式,因理学家主要讨论的内容为义理、天命之学,故称为理学,又名为程朱理学。理学是融合儒、释、道三教三位一体的思想体系。(理学的出现,承担了重建儒学价值体系的职能,通过对理论挑战和现实问题的创造性回应,古典儒学通过理学而得以复兴。可以说,宋明理学对...

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韩兴参莲: 1理一元论的唯心主义体系,认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则; 2、理一分殊,认为万事万物各有一理,此为分殊.物、人各自之理都源于天理,此为理一; 3、存天理、灭人欲,天理构成人的本质,在人间体现为伦理道德“三...

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韩兴参莲: 其核心内容为:“理”是宇宙万物的本源,是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料,是第二性的.把“天理”和“人欲”对立起来,认为人欲是一切罪恶的根源,因此朱熹提出“存天理,灭人欲”.这实际上是为封建等级秩序辩护. 首先,...

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韩兴参莲:[答案] 程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称.\x0d二程他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本源,也是社会生活的最高准则.在穷理方法上,程颢“主静”,强调“正心诚意”...

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韩兴参莲: 存天理,灭人欲

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韩兴参莲: 自己看看吧!程颐、程颢、朱熹三人的理论加在一起成为程朱理学:程朱理学强调理,认为理是万物的本原,世界上先有理而后有物,朱熹后又强调存天理灭人欲,认识论主张格物致知,但强调格物的目的在于探求事物的真谛并非求科学之真

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