礼记檀弓：“子路去鲁谓颜渊曰”和“成人有其兄死而不为衰者”翻译

《礼记·檀弓》的翻译和全文~

《礼记·檀弓》的翻译：春秋时齐国发生饥荒，黔敖准备了食物放在路边，等候饥民过来就给他吃。有一个饥民走来了，黔敖冲着他喊道：“嗟！来食！”那个饥民瞪着眼睛说：“我正因为不食嗟来之食才饿成这个样子。”尽管黔敖向他道歉，那饥民仍然坚决不吃，最后饿死了。
原文：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。"从而谢焉，终不食而死。

注释（1）式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词 扶着车前的扶手板。
（2）子路（前542——前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。
（3）壹：真是，实在。
（4）而：乃。
（5）然：是这样的。
（6）舅：丈夫的父亲（指公公）。古以舅姑称公婆。
（7）焉：于此，在此。（8）去：离开。
（9）苛政：繁重的徭役赋税。
（10）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
（11）识（zhì）：同“志”，记住。
扩展资料：
1、作品简介
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
2、作品影响
《礼记》在儒家经典体系中占有重要地位，《礼记》在曹魏时期升格为“经”，并在唐代进一步升格为“五经”之一，取代了《仪礼》的地位；《礼记》的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》并列，被尊为“四书”之一。
在儒家“十三经”中，《礼记》一书最集中、最全面、最系统地记述、阐释了儒家思想学说的核心内容。
参考资料来源：百度百科—礼记·檀弓下

白话释义：
公仪仲子的嫡子死了，他不立嫡孙为继承人，却立他的庶子为继承人。为了表示对这种作法的讽刺，檀弓故意戴着免去吊丧，并且说：“究竟是怎么回事啊？我可从来没听说过这样的作法。”他快步走到门右边去问子服伯子，说：“仲子舍其嫡孙而立其庶子，道理何在？”伯子为仲子打掩护说：“仲子也不过是沿袭古人的成例而已。
过去，周文王舍弃嫡子伯邑考而立武王，宋微子不立嫡、孙腯而立其弟衍，所以说仲子也不过是沿袭古人的成例而已。”后来，孔子的弟子子游就此事请教孔子，孔子回答说：“公仪仲子的作法是不对的，应当立嫡孙为后。”
侍奉双亲，对其过失不可称扬，不可直言冒犯，或左或右地精心侍候，任劳任怨，直至双亲下世，极其哀痛地守丧三年。侍奉国君，对其过失已经直言不讳地加以规劝，如果再有人问起国事，也不妨直言其得失。精心侍候，惜尽职守，任劳任怨，直到国君下世，就比照丧父的礼节守丧三年。
侍奉老师，对其过失不可直言冒犯，但也不可总是缄默，像对待双亲那样地精心侍候，直至老师去世，虽不披麻戴孝，但三年之中心中的悲哀犹如丧亲一般。季武子建成一座住宅，其宅地原是杜氏墓地，杜家有人就葬在西阶之下。
杜家新死了人，请求季武子允许合葬，季武子同意了。杜氏后人进入季武子的宅院不敢哭泣。季武子说：“合葬不是古制。自周公以来才有合葬，后来再没改变。我既然允许杜家人合葬，而不允许杜家人哭泣，是何道理？”于是让他们尽情哭泣。
西汉·戴圣《礼记.檀弓上》原文：
公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：「何居？我未之前闻也。」趋而就子服伯子于门右，曰：「仲子舍其孙而立其子，何也？」伯子曰：「仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也；夫仲子亦犹行古之道也。」
子游问诸孔子，孔子曰：「否！立孙。」事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢哭。武子曰：「合葬非古也，自周公以来，未之有改也。吾许其大而不许其细，何居？」命之哭。

扩展资料写作背景：
据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。
所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。
《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
内容简介：
章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编 。

前一个：
子路要离开鲁国，对颜渊说：“你用什么话赠我呢？”颜渊说：“我听说，离开祖国，要到先祖的墓地上去哭告，然后上路。返回祖国不用哭，要先到先祖的墓地上看一看，然后进城。”又对子路说：“有什么话使我安处鲁国吗？”子路说：“我听说，经过墓地就要行式礼，经过神祠就要下车。”
后一个：
成邑这个地方有个人死了兄长，他做弟弟的却不替兄长，后来听说子皋要当成邑的长官，（畏惧子皋是注重孝道之人）便带上了孝服。成邑的人都说：“养蚕吐丝要筐，蟹壳似筐而蚕筐无关；蜂头上有物像帽子，蝉喙长在腹下，想帽子下的丝緌。哥哥死了却是因为子羔而服丧。”

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黄南藏族自治州15060848655： 礼记檀弓:“子路去鲁谓颜渊曰”和“成人有其兄死而不为衰者”翻译 - ？
陀怖久保： 前一个: 子路要离开鲁国,对颜渊说:“你用什么话赠我呢?”颜渊说:“我听说,离开祖国,要到先祖的墓地上去哭告,然后上路.返回祖国不用哭,要先到先祖的墓地上看一看,然后进城.”又对子路说:“有什么话使我安处鲁国吗?”子路说:“我听说,经过墓地就要行式礼,经过神祠就要下车.” 后一个: 成邑这个地方有个人死了兄长,他做弟弟的却不替兄长,后来听说子皋要当成邑的长官,(畏惧子皋是注重孝道之人)便带上了孝服.成邑的人都说:“养蚕吐丝要筐,蟹壳似筐而蚕筐无关;蜂头上有物像帽子,蝉喙长在腹下,想帽子下的丝緌.哥哥死了却是因为子羔而服丧.”好不容易翻的呀,希望你满意~ O(∩_∩)O~

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陀怖久保： 孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀.夫子式而听之(1),使子路问之曰(2):“子之哭也,壹似重有忧者(3).”而曰(4):“然!昔者吾舅死于虎(5),吾夫又死焉,今吾子又死焉.”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛 政(6).”...

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陀怖久保： 孔子路过泰山边,有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤.孔子扶着车前的伏手板听着,派子路问她说:“你这样哭,真好象不止一次遭遇到不幸了.”她就说:“是啊!以前我公公死在老虎口中,我丈夫也死在这虎上,现在我儿子又被虎咬死了.”...

黄南藏族自治州15060848655： 礼记·檀弓其中一段的解释是什么 - ？
陀怖久保： 【原文】齐大饥.黔敖为食于路,以待饿者而食之(2).有饿者蒙袂辑屦(3),贸贸然来(4).黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食(5)!”何施而得斯于民也扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉(6),...

黄南藏族自治州15060848655： 《孔门弟子＂各言尔志＂》 文言文翻译 - ？
陀怖久保： 【原文】颜渊、季路侍.子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾.”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳.”子路曰:“愿闻子之志.”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之.”(《论语·公冶长》) 【译文】颜渊、季路侍奉在孔子身边.孔子说:＂为什么不说说各人的愿望呢?＂子路说:＂愿将车马和裘衣和朋友共用,把它们用坏了也不遗憾.＂颜渊说:＂愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳.＂子路说:＂您的愿望呢?＂孔子说:＂使老人能享受安乐,使朋友能够信任我,使年轻人能够怀念我.＂

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陀怖久保： 1.zhì 2.A 3.孔子 4.儿子5.被老虎吃掉.6.妇人7.苛政猛于虎.苛酷的统治比老虎还凶猛.

黄南藏族自治州15060848655： 《礼记 檀弓》 翻译加答案 - ？
陀怖久保： 一、解释下列各句中加点词的含义.1、孔子过泰山侧、过(经过,路过)2、夫子式而听之、之(虚用,无所指)3、然(对,是)4、昔者吾舅死于虎、于(介词,在)5、何为不去也、去(离开)6、小子识之、识(动词,知道,记住) 二、...

黄南藏族自治州15060848655： 古文“用之则行,舍之则哉,惟我与尔赴有夫!”翻译 - ？
陀怖久保： 【原文】 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!” 【译文】 孔子对颜渊说:“被任用就施展抱负,不被任用就藏身自好,只有我和你才能这样吧!”

黄南藏族自治州15060848655： 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏……好眸而成者也.” - ？
陀怖久保： 您好,我谈一些看法吧,请指教. 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.必也临事而惧.好谋而成者也.” 翻译——孔子对颜渊说:“用我就...

黄南藏族自治州15060848655： 暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也,必也临事而惧,好谋而成者也的意思 - ？
陀怖久保： 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!” 子路曰:“子行三军,则谁与? 子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.” 【译文】孔子对颜渊说:“用我时就干起来,不用时就藏起来.只有你和我才能这样吧!” 子路说:“你若率领军队,找谁共事?” 孔子说:“赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样一介武夫,死了都不后悔的人,我是不和他共事的.我所共事的是那种面临任务便恐惧谨慎,善于谋略而又能完成任务的人.”