君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉 结合礼记中这句话的理解，谈谈当今物质世界，如何对待学习

《礼记。大学》“人之其所亲爱而辟焉”中“之”该如何解释，谢谢~

对于。
原文：
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
白话译文：
如要调整好家族，则先要修养好品德，为什么呢？因为人往往对他所亲近喜爱的人有偏见，对他所轻视讨厌的人有偏见，对他所畏惧恭敬的人有偏见，对他所怜惜同情的人有偏见，对他所傲视怠慢的人有偏见。
所以喜爱一个人但又认识到他的缺点，不喜欢一个人但又认识到他优点的人，也少见。因此有一则谚语说：“人看不到自己孩子的过错，人察觉不到自己的庄稼好。”这就是不修养好品德，就调整不好家族的道理。
此文出自春秋·曾子《大学》


扩展资料写作背景：
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
作者简介：
曾子（公元前505年—公元前435年），姒姓，曾氏，名参（shēn），字子舆，鲁国南武城（今山东嘉祥县）人。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

【译文】子夏说：“即使是小的技艺，也一定有可取之处，但对远大的事业恐怕就行不通了，所以君子不从事这些小技艺。”
出自《论语·子张》
【注释】
①　小道：指某一方面的技能，技艺，如古代所谓农，圃，医，卜，乐，百工之类。
②　泥(ní)：泥土;泥巴
泥：阻滞，不通，妨碍。

扩展资料《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
《子张》是《论语》的第十九篇，较为集中地记述了孔子博闻强记的教育思想、顾全大局的人格精神、讲授知识先后的教育方法等等。
参考资料：百度百科——论语·子张

藏，学习不是为了到处显摆，要藏三分。

修，修养自己的品行。

息，不是一天到晚沉浸在学习中，要休息，劳逸结合。

游，学习要优游，不要太刻板痛苦，要学的愉快。

出处：《学记》，作者为乐正克。

《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品。

扩展资料：

《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的目的与作用。

《学记》开篇指出，自古以来，凡是有作为的统治者要想治理好自己的国家，仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的，统治者要想使百姓遵守社会秩序，形成良风美俗，从而达到天下大治的目的，必须发展社会教化，通过社会教育手段，提高全体国民的文化素养和道德自觉来实现。

写作于两千多年前的《学记》，是中国古代教育论著中的一份珍贵历史遗产，是中国古代教育经验的总结，也是世界上最早的、体系相当完备的教育文献。《学记》强调“藏息相辅”原则，也就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，课外应有休息、游戏和作业。《学记》还认为，正课固然重要，课外活动也是不可少的。如果不提倡课外的技艺，学生就学不好正课。因此，善于学的人，学习的时候，就努力学习；休息的时候，就尽兴地搞课外活动。本文题《君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉》即出于《学记》。按《学记》全文精神，此句译为现代语，就是“君子对于学习，要心中念着，反复研习，休息或闲暇时也念念不忘”，“无事闲暇，总在于学也”。 、学会自我调节。伴随着社会竞争，就业等各种矛盾的激化，大学生压力越来越大，只有释放自己的压力，在娱乐中学习，在学习中娱乐才能真正体会学习的乐趣，创造一种素质学习方法。

藏，学习不是为了到处显摆，要藏三分。
修，修养自己的品行。

息，不是一天到晚沉浸在学习中，要休息，劳逸结合。

游，学习要优游，不要太刻板痛苦，要学的愉快。

君子在学习上,首先是把所学的知识存于心,然后经常复习,劳逸结合,最后融汇贯通,左右逢源

haha,用心去想，就可以了

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海盐县17220429971： 君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉什么意思? - ？
封华沙美： 意思:所以,君子对待学习,课内受业要学好正课;在家休息,要学好各种杂艺. 出处:《学记》是中国古代一篇教育论文. 故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉.夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也.《兑...

海盐县17220429971： 君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉 结合礼记中这句话的理解,谈谈当今物质世界,如何对待学习要求500字, - ？
封华沙美：[答案] 藏,学习不是为了到处显摆,要藏三分. 修,修养自己的品行. 息,不是一天到晚沉浸在学习中,要休息,劳逸结合. 游,学习要优游,不要太刻板痛苦,要学的愉快.

海盐县17220429971： 君子之于学也:藏焉,修焉,息焉,游焉 什么意思?？
封华沙美： 君子在学习上,首先是把所学的知识存于心,然后经常复习,劳逸结合,最后融汇贯通,左右逢源

海盐县17220429971： 大学之教也:时教必有正也,退息必有居学.……故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉.夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反这... - ？
封华沙美：[答案] 大学之教也”,”时教必有正业,退息必有居业”.这里所说的”时教”就是在校的学习时间,“退息”就是在家的休息时间.”正业”是指所学的课业,”居学”是指课外练习和游艺活动等. “正业”必须伴以”居学”,”居学”正是巩固”正业”,二...

海盐县17220429971： 关于礼记中教学方法的句子 - ？
封华沙美：[答案] 1.教学相长 【原文】 虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然... 不学博依(比喻),不能安诗;不学杂服,不能安礼;不兴其艺,不能乐学.故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉.夫然,故...

海盐县17220429971： ＂时教必有正业,退息必有居学＂是什么意思?《礼记》中的一句话, - ？
封华沙美：[答案] 很高兴回答你的问题 时教必有正业,退息必有居学: 在校学习肯定会教授所学的课业,休息的时候也必须有课外练习和游艺活动等.

海盐县17220429971： ...“建国君民,教学为先”“时教必有正业,退息必有居学”“知不足然后能自反也,知困然后能自强也,故曰教学相长”“师严然后道尊”“君子之教,喻... - ？
封华沙美：[答案] 《学记》大约写于公元前的战国末年,是＂礼记＂一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.... 故君子之于学也,——所以,善于学习的人, 藏焉修焉,——学习的时候全力以赴地专心学习, 息焉游焉.——休息的时候尽...

海盐县17220429971： “志于道,据于德,依于仁,游于艺”怎样理解? - ？
封华沙美：[答案] 【译文】 孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于(礼、乐等)六艺的范围之中.” 【评析】 《礼记·学记》曾说:“不兴其艺,不能乐学.故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉.夫然,故安其学而亲其师,乐其及...

海盐县17220429971： 志于道 据于德 什么意思 - ？
封华沙美： 这句话的意思是以道为志向,以德为根据. 该句语出先秦孔子《论语·述而》,全句原文如下: 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺.” 白话文释义:孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为依靠,而游憩于礼、乐、射、御、书、...

海盐县17220429971： 求《论语》君子之风每句话的评析 - ？
封华沙美：[答案] 《论语》选读06《君子之风》注译评【原文】 子曰:“志于道,据于德(1),依于仁,游于艺(2).” (7?6)【注释】 (1... 《礼记?学记》曾说:“不兴其艺,不能乐学.故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉.夫然,故安其学而亲其师,乐其及...