如何得道？什么叫道？

什么是“道”，如何得道~

"道"是中国（含东方与西方）哲学的最高范畴。
"道"的概念是老子第一个提出来的：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“(《道德经》第二十五章)
由此可见：天地万物都是由”道“生出来的。”道“字的本义是运动的源头，即太阳，上帝。这就是天地万物的本源，即终极真理。 （请参阅《襄阳居士文集）诸文章）
有人说：孔子是中华文化第一人，这话有点言过其实了。其实老子才是”中国哲学之父“，堪称中华文化第一人。孔子的哲学是人生哲学，只谈仁和礼，六合之外，存而不论；而老子的哲学是自然哲学，研究道与德，揭示宇宙的终极真理。二人的境界高下立判。
鲁迅说：中国文化的根底，大抵在道家。这话是一语中的，非常正确的。
人类道德追求的最高境界是“明道”。（见同名网文）像太阳那样发光发热，照亮人间，无私奉献，温暖他人。

这个道是指修成正果，就是成佛、菩萨、大罗金仙、阿罗汉……。悟道，是参悟修成正果的方法。懂道，是已经懂得修成正果之法。证道，是已经证得初级果位。修道，是修行无为之法，即是修成正果的过程。得道，是修成佛、菩萨、大罗金仙、上仙等果位。成道，即是得道。了道，这个词语是误传，更是对修行的误解、误读，传者的意思是修行无为之法的结束，实则不然，修行没有尽头。闻道，是听授明师说法。

道一字出自老子道经与德经合称【道德经】,数千年来百姓日用而不知由来久矣。老子乃道家始祖,【道德经】云:“致虚极，守静笃...归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明...没身不殆”。“是谓深根、固蔕、长生、久视之道”。这便是道家修炼神仙之长生久视,没身不殆的理论基础。“得道”即修而得仙。佛门《法华经》云:“仙人授佛妙法，如来因之成佛。”“如来大仙道，微妙难可知。“仙佛其法一而名不同。儒家圣贤之道理法无二,三教合一,仙佛圣不离一个道字。
什么叫得道呢?得道又叫得正果。得正果便是修成了仙佛。现在平常百姓死了,挽联写“仙逝”,和尚及信佛之人死了叫“园寂”,反映了世人对仙、佛的崇尚，不过是尊称。凡得道而成仙佛者便没有生死,凡死了的人便不是仙佛!若仙佛易修,天下仙佛似水流。
修仙做佛虽有其事,毕竟是极罕见之事,因此不可迷信。湖北宜都市有个宋山,有个律师叫陈爱民修功德,重新修复了宋山上的千年古寺。养了一条西狗名“虎子”。有一年，从宜昌来了一个佛门居士,为了衣食香火，讨好有钱人,为“虎子”念了一番“阿弥陀佛”经,声言已经超度了“虎子”,下辈子投胎做人。【钟吕传道集】云:“平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。”钟离权老祖师明确指出:人作恶死后入“傍道轮回” “永无解脱”,你一个凡俗居士,念几句“阿弥陀佛”就解脱了狗的“傍道轮回”进入人道,这不符合道家佛门理论。
金刚经云:“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来”。此处之如来指何?乃眼神代表之元神,与生俱来的,如来如去之元神。人之“精、气、神”的神即如来如去佛！人念念有声，以音声求我“是人行邪道。不能见如来”。道家、佛门第子与世人,以有为法不能见如来,就是修不成佛。修行一生修得何果尚未知,神仙佛祖不能代替众生的修行,必须靠众生自身修行。更何况对狗念经呢?!俗语说“对牛弹琴”没有意义，对狗念经就能替狗修行了？不符合佛道经典理论。
但是修仙佛不可不信。佛门云:“苦海无边,回头是岸”,人生老、病、死为顺,倒行逆施,黄河水倒流,“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成”,修不成仙佛亦可使病弱化健康而能弊复成,少吃许多苦。什么叫佛光普照?金刚经云:“我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，无余涅槃即是进入清静中。众生进入清静中,便与如来佛祖脉光场合谐而受超度，也就是宇宙整体脉动场。即“入无余涅槃而灭度之”。反之，未入清静,在躁动之中,便不受超度，即“实无众生得灭度者”。这个现象在千百万人炼气功的活动中得以验证。千百万人的实践验证是正确的理论就是科学。
简而言之,道是脉动场,是静物质,是宇宙整体场。什么叫得道呢?人能修到与整体场合谐,与道同体,与道同体便是仙,是佛,是回到了上帝的身边，见到了如来佛祖。方才是得道之人。得道之人永在道中,道生其人,没身不殆。
“‘得道而言寡”，我是深有同感”。即是"深有同感"应该说你才是得道之人,你已修成仙佛了?可是你后面又说“但对成仙之说，却不敢苟同”。明明不信仙佛一说,“却不敢苟同”而且拒之千里,如何与得道之仙佛“深有同感”?究其根源,恐怕是对“得道”一词的误解所至。因为一个词的误解引用,造成文字上前后矛盾,再加“不知知之,病”以及学术上的孤陋寡闻,蔑视仙佛大道,不怕因果业绩之报应呼?使自己立於尴尬之境,可不慎之?!但凡世人不通过养生活动而研究【道德经】,是不可能得到真蒂的。停留在理论的研究、学习上,只能是仁者见仁,智者见智,莫终一是,隔靴挠搔。遂你如何大人、教授、学子,未得道而不可能解释“得道”之本来旨意。【道德经】乃得道之人老子所著,老子乃是具六神通,而观察天地生成，以至于人之生命现象之人,未达此境界如何理解此境界之言论?“要想知道梨子的滋味,就要先尝一尝。”这是一个很简单的道理。
但是这个世界是:“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想；若非有想，非无想”。是生态平衡,动稙物、微生物等等乃至人,都是道所化生而都是仙佛所度之众生,而人有贤愚不俏,各处其位而活法不等,对【道德经】的研究自然而不同,仙佛之理本来就是智士仁人中之佼佼者方有望可及之事,因此,众生便宜用事,各自为法,方便适宜为是。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道的意义有很多种，提高自己的境界就能看到更多。

诚心悟道，一阴一阳为之道。如果事事都那么美好哪谁还诚心悟道呢

无为，就是道。无为，可以得道。

道可道，非常道

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富平县19174924712： 何为道?怎么样才算是得道? - ？
聂诸风湿： 由于我的境界低,不敢称得道、明道.我的理解是:看事物能够开始看到两面.比如“功利进取”的“得”,对应的必有“失”.如失健康,少团圆;人在成长中有挫折的“失”,但经过砥砺之后,或能更进一步、提高一层.众人只爱完美、...

富平县19174924712： 什么是道?如何才能得道?？
聂诸风湿： 【有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其 名,强字之曰道】 道是老子对宇宙万物运行法则的理解,对任何一个独立的个体来说他们的道就是自身,而得道就是认清自身.

富平县19174924712： 什么是道,又如何才能得道? - ？
聂诸风湿： 神即道,道即自然,如来

富平县19174924712： 如何得道?什么叫道? - ？
聂诸风湿： 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教. 道的意义有很多种,提高自己的境界就能看到更多.

富平县19174924712： 什么是道?怎样才能得道? - ？
聂诸风湿： 道者,自性也!非言可宣,非相可现.知缘起性空,明真空妙有,晓自性依因缘而住,即得道

富平县19174924712： 什么是道怎样才能得道自己的道 - ？
聂诸风湿： 不下任何定义,不用任何思维,没有任何名相,没有横平竖直,没有拐弯抹角,但是!但是!但是也不离上述这些,明白了即可见道!阿弥陀佛

富平县19174924712： 请问道德经中的道应如何解释?何为得道? - ？
聂诸风湿： 老子的道德经中“道”的含义大致有如下: 1.道是生化宇宙万物的本原. 2.道是万物运行的原动力. 3.道是自然的法则和规律. 4.道是人们生活所应遵循的准则. 得道是明白这个道的含义,实浅于生活之中,活出自然.

富平县19174924712： 什么是道?如何得道?？
聂诸风湿： 道可道,非常道,名可名,非常名.想得道,必先悟道,若悟道,必先知道,若知道,必先查资料. 建议找本老子的书读一下,了解一下道教老祖的思想. 从中体会出自己的东西. 真诚回答,负责到底.

富平县19174924712： 什么是道,怎么又是得道 - ？
聂诸风湿： “道”是宇宙普遍法则,先天地而立,请参阅道德经.“得道”是觉悟这个法则规律,并加以利用.

富平县19174924712： 道是什麽何为道?如何得道 - ？
聂诸风湿： 老子的道是万物的始源,道就是宇宙的初始状态. 好好的生活,知足常乐,不要想那么多. 自然得道 其实道也可以是每个人自己,每个人的心中都有自己的道.