请高人讲解一下禅宗,不要复制的。
从因缘上看 非善 非恶 。只是 两人 结缘。 众生在 境界中 再起 能所造作 ,同分妄见 别业妄见,十习因 六交报。
殊不知 万法 本自一如 随缘显现。不能 通达空性 就只会在 语言文字 以及 诸境界 上面 打转 ,
言妄显著真 妄真同二妄 。 犹非真非真,云何见 所见 。
如 在 哲学体系内 可以 参考两个人的 理论 一个是 大卫休谟 对于因果关系的论证
参考他 驳斥 意匠说 论证的方法。此逻辑模型 如下:
A B C X 四者 前3个都在 我们经验中 AB 形成 因果联系(注意 人类 经验泛化 导致的 误区)这并不证明CX 就 同样 具备 因果关系。 因为 X 并不在 人类 感知中。。
如此 佛教 因缘问题 则 变成 超验命题 归属在 超感认知学 里面 。并且 按照休谟的 理论 因果关系 不具备 恒定必然性。以 此 故 无法对 此命题中的 行为 做出 判定。则 非善 非恶(不思善 不思恶 就这么识 是明上座 本来面目) 。
还有一个是 胡塞尔的 现象学 里面的 意向理论
基本上 可以泛化到 六入 十二处 十八界 属于 根尘识 的问题。
此概念 简要阐述 如下:
意向关系 造成 构成 事态元素的 诸个体。
则命题中 两者的造作 满足 意向关系 ,意向关系 向两者 展现 同分妄见 以及 别业妄见。然后再根据 诸多 随缘显现的 妄见(非阿比达摩.二分见) 识心 分别出 善恶 两念。
如此 则 此命题 即善 即恶。。
至此 在哲学体系中 引用了 休谟 和 胡塞尔的 理论 得出了 二种 不能相互调和的结论
一个是 非善 非恶 。一个是 即善即恶。。
是故: 空如来藏 一切皆非 ,不空如来藏 一切皆即 ,空不空如来藏 即一切法 离一切法 ,
一心 三藏 。理事无碍 事事无碍。 皆为真如所显现 体悟 阿比达摩 何故 能做? 何故 善恶?
右侧为闻经位,蟾蜍表缚鬼法,左手呵护为大慈印,神态为护世相,畅笑表含笑大千。诗文其实同佛教无瓜葛,是后人强加的。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨!
“禅宗” 一词的由来:禅宗 是汉传佛教的一个宗派。
在我国自唐朝以后,佛教分为‘宗门’和‘教下’。
宗门专指禅宗,教下通指其他宗派。
中国的大、小乘佛法总共有十个宗派。小乘有成实、俱舍两宗,在唐末已衰微而不复见。大乘有天台、华严、法相、三论、净土、禅、密、律八宗。
禅宗 发展简史:
南朝末年,菩提达摩经过三年海上飘泊来到嵩山少林寺,创立了禅宗。
禅宗由菩提达摩始创,史称达摩初祖。达摩初祖将衣钵传给曾断臂求法的二祖慧可,慧可离开了达摩创始禅宗的祖庭嵩山少林寺,遁隐于舒州(即今安徽),并传法给僧璨,三祖僧璨又传给道信,四祖道信于蕲州(即今湖北)黄梅修行并传衣钵给五祖弘忍,弘忍传至六祖慧能,六祖慧能为避同门恩怨南下,并弘法于广东一带。
五祖弘忍有两大高徒:大弟子神秀 和 六祖慧能,“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”这句禅宗经典就是他们比试的结果。之后五祖弘忍传衣钵给慧能,为防止神秀等人的伤害,六祖慧能连夜远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀知道此件事以后,曾派人去追慧能,但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师,创立了禅宗的北宗。南北宗在教义上无多大区别,但在修行上北宗倡导“渐悟”,而南宗倡导“顿悟”。经过十几年的争执,至唐德宗时,南宗终于取代了北宗的势力。这件事在禅宗发展史上成为一个转折点。
由初祖传至六祖都是一脉单传,但到了慧能之后禅宗不是一脉单传,而是百花盛开。慧能共有弟子四十多人,著名于后世的有行思、怀让及神会等。从南岳先分出一派名沩仰宗,次又分临济宗。青原行思一系分出三派:曹洞宗、云门宗、法眼宗。由两系分为五宗,以后从临济宗又分出黄龙、杨岐两派,前后合共五宗七派,这就是禅宗史上所讲的“五宗七派”。他们都曾兴盛一时,但是只有临济宗和曹洞宗两派至今仍兴旺流传。他们的流传兴旺与台湾、韩国、日本有很大的渊源。
禅宗的核心思想:“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛。”
禅宗的修行原则:“无念为宗,无相为体,无住为本。”
禅宗的根本宗旨:“直指人心,见性成佛。”
我所理解的禅宗:
禅宗是 修行佛法的一种方法。
修行的对象是“上上根人”,不是咱们这样的普通人。
上上根人 可以理解成咱们所讲的天才,如 牛顿、爱因斯坦、贝多芬、巴赫、梵高、达芬奇、帕瓦罗德、迈克尔杰克逊 等等,这些都是咱们凡人中的“上上根人”。而佛教中首屈一指的就是 六祖慧能 。不识一字,而成一代宗师;不从一法,而闻一句开悟。
所以在佛教中,“宗门”是对上上根人的;而“教下”是对我们这些普通根性人的。如果想修禅宗,先要修好 大乘佛法;就好像,要上研究生先要上大学,但也有不上大学直接上研究生的,那就叫 天才。
还有一个概念要明确:“禅宗”是一种教派、是一种修学佛法的方法,其与我们平日中讲到的“禅”是两个概念,不要混为一谈。
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
关键词:达摩,慧能大师,
特点:高度理性化,没有神学气息修持以定慧一体为特色;
相对于净土宗而言,不是简单的守戒律念佛号,重在自己的修行,类似考大学,净土宗是好好学习的好学生,禅宗就是天赋秉义的特等生
外离诸相为禅 内不动心为定
各位,有对王维的禅宗思想有独到见解的吗?热切期盼!
飘零流水,浮云映日,单有这种思想,便可超脱人世,免首轮回了。想到着不禁想起弘一大师的几句偈语——君子之交,其淡如水;执象而求,咫尺千里。问余何适,廓而忘言;华枝春满,天心月圆。”哥们,禅宗法意,在下修为甚浅,只能说说自己的领会,望兄弟能够拈花顿悟,也算在下功德无量 谢谢!
少林五祖是谁,禅是谁创立的,禅与佛有什么关系,禅的大意是什么_百度知 ...
一时间,寺内人声鼎沸,众皆说“秀大师(神秀)乃寺中教习,忍大师高徒,非彼不可”遂各自散去。这神秀的确也是佛学高人,在名利和自我约束的品行之间痛苦选择了一夜,在忍大师禅堂前徘徊良久,冷汗淋漓,即想展露自己的禅宗悟性,又怕违背佛教不争的道理,最后挥笔在山墙上写下了“身是菩提树,心为灵...
哪个高人能帮我解释这其中的人生哲理?
当村民们爬上山顶的时候,海啸降临,刹那间,十多层楼高的巨浪将整个村子一卷而去。全村人得救了,但当他们看到海神庙的废墟残烟时,还是愤怒起来,一致要求将那樵夫处死。那樵夫欣慰而又负罪地看了看村民们,然后从悬崖上跳了下去。笔者曾带着上述那个老和尚的两难故事,去请教一位禅宗大师(此处隐去...
请高僧大德开示:修行之人如何才能做到对境而不生心?
当体两下俱空。我之习气,是应化除,不是压迫,是移换,不是保留,是化之无力,不是搁置一旁,如春日...心性非二,法不论禅宗密教净土,开悟则一,禅密净者,乃未悟前之法用,皆用以制心者,心制于一,悟...下人有土气,年高人有老气,医生有药气,皆现生所染者也。然有官气而贪者,有市气而狂放者,有豪气而...
...莫使惹尘埃。是什么意思。能否有佛家高人给讲解一二。
意思是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就像一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦拭,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性的意思。我们的法身是具有智慧和觉悟的,真心自性能具足一切,我们要时时刻刻拭擦,不要让妄想把真心自性覆盖。神秀的修为很高,修持的方式也很好啊。每时每刻都观照...
想了解一下神秀,求佛教高人指点 !
百度上搜一下不就有的么。神秀,是中国禅宗北派的开创者。陈留尉氏(今河南尉氏县)人,早年博览经史,唐武德八年(625)在洛阳天宫寺受具足戒。五十岁时,至蕲州黄梅县双峰东山寺(在湖北黄梅县东北三十里)参谒弘忍(602—674),从事打柴汲水等劳役以求法。如此六年,深为弘忍所器重。弘忍有一天令门...
达摩老祖介绍一下?还有为何来中国,在哪里圆寂?
这些中华佛宗有八家比较著名,按立宗的早晚大体依次为天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、律宗、净土宗、禅宗和密宗。这里先谈谈对中华文化影响最大的禅宗的由来。梁武帝在南京设大译经场,很多天竺高僧慕名而来,比如前面提到的四大译师之一的真谛和尚。梁武年间另有一位来华的著名僧人对禅宗及中国佛教产生...
三个佛教最基本的问题,还请高人给于指点。。。
出离心,即解脱心,前面朋友们说了,离三界苦,求涅盘乐,其实都是在说求一种解脱。至于何者苦,何者乐,需要我们认真体会人生种种苦恼才能明白,仅从文字相上说苦与乐的并不一定真正懂得。苦有苦的根源,那就是无明;消除苦,解脱苦恼,就是消灭无明;认识无明、解脱无明烦恼、求证真如本性的方式,就...
《禅·茶·心》(三十五)破山海明禅师
一天他信手翻阅《高峰语录》(前面讲的元代高峰禅师参禅悟道,从大慧杲一直到高峰,参话头才继续流传下来。高峰对禅宗的贡献,就像张居正对明朝的贡献,以参话头为标榜,元明清得以延继。破山海明籍此因缘悟道,即又是一明证)。深受触动,破山海明以高峰的启示,放下一切,以七日为期,背水之战。 据《破山语录·行实》所...
高人指点:佛教里的显宗与密宗对个人修行有什么不一样?
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颛侧奥九: 禅宗—— 其实,禅宗本身就是密宗,禅的思想跟密的思想本身没有差别.但是,禅宗在思想里面有一个秘密的称号就叫「无相密宗」.禅宗本身不要灌顶,也不要有这些相,随时随地都可以修.但是,只有大根器的人才能够证悟,一般中根器...
阳西县17826788018: 什么叫做是“拈花微笑”? - ?
颛侧奥九: 拈花一笑”是禅宗的一个故事.说是有一天,教主释迦牟尼上大课,众多弟子眼巴巴地望着他,他却一句话也不说.伸手从讲台上的花盆中,拿起一朵花,在手中转来转去,好像在暗示着什么.弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思.这就是...
阳西县17826788018: 以无法为有法,以无限为有限的准确内涵是什么?哲学或佛学禅宗上的解释.不要复制答案或李小龙的武术版本. - ?
颛侧奥九:[答案] 以无法为有法就是兵无常势水无长形,临机应变的意思 以无限为有限就是以有限蕴含无限,1是有限的数,但1包含了0到1之间无限个数之和
阳西县17826788018: 禅宗共有几层?每层各是什么境界? - ?
颛侧奥九: 三个境界. 楼主所指是佛教里的一个故事,也讲了三个境界.说:一个老僧二十年前看山是山,看水是水,十年前看山不是山,看水不是水.现在老僧看山是山,看水是水.说明十年前,老僧经过修炼已经达到一定程度,等到了道的时候,再看,就抛开了价值观所以最后看山是山,看水是水.其境界是:二十年前-----欲望十年前--------看空如今-----------自然 此三个境界.
阳西县17826788018: 佛教禅宗与密宗区别 - ?
颛侧奥九: 禅宗本身就是密宗,禅的思想跟密的思想本身没有差别.但是,禅宗在思想里面有一个秘密的称号就叫「无相密宗」.禅宗本身不要灌顶,也不要有这些相,随时随地都可以修.但是,只有大根器的人才能够证悟,一般中根器跟小根器的人没有...
阳西县17826788018: 何谓禅宗修行的断命根?敬请安祥禅的修行者详细解释一下.谢谢. - ?
颛侧奥九: 什么叫命根?命根就是我执.断命根,就是不要我执,就是“自他不二”.亲自证得“自他不二”以后,而且还要在境上去考验,不是说一个人在的时候自在(我一个人在就自在),跟别人、两个人同在,就产生二元、对立、边见,有了人我之...
阳西县17826788018: 佛教禅宗里面打坐的要领?? - ?
颛侧奥九: 天台宗,智者大师作 其弟子整理的《释禅波罗蜜次地》最好.你的提问,里面都有回答.
阳西县17826788018: 解释下禅是什么意思 - ?
颛侧奥九: 什么是禅[禅] 佛教 禅宗“禅那”的简称,巴利语 Jhāna 的音译.梵语是 Dhyāna.也有译为“弃恶”或“功德丛林”者.其意译为“思维修”或“静虑”.是佛教禅宗的一种修持方法,其中有祖师禅与佛祖禅的区别.言思维修是依因立名,意指...
阳西县17826788018: 《六祖坛经》和《金刚经》里面都有讲“禅宗”实修的吗? - ?
颛侧奥九: 呃…禅宗由达摩传来中国的时候其实是以《楞伽经》印心的,《金刚经》是后来的事.禅宗只说见性成佛,一般不谈修证.六祖悟道时就曾说过:何期自性,不假修证.意思是自性本自具足,你找到就是了,不需要通过什么方式来求证.
阳西县17826788018: 深感禅意之高深,佛祖之睿智,现因情所困,不能自拔,食之无味,夜不能寐,望高人点化,并推荐一部禅宗典籍?
颛侧奥九: 佛说:攀缘必遇魔障.你如今之所以因情所苦,原因也就是你曾经的攀(情缘).凡事不必执着,随缘就好.佛说:随缘,自在. 推荐《金刚经》