请高人讲解一下禅宗，不要复制的。

众生四种基本因缘哲学问题，请高人答疑解惑，不要复制的。~

从因缘上看 非善 非恶 。只是 两人 结缘。 众生在 境界中 再起 能所造作 ，同分妄见 别业妄见，十习因 六交报。
殊不知 万法 本自一如 随缘显现。不能 通达空性 就只会在 语言文字 以及 诸境界 上面 打转 ，
言妄显著真 妄真同二妄 。 犹非真非真,云何见 所见 。

如 在 哲学体系内 可以 参考两个人的 理论 一个是 大卫休谟 对于因果关系的论证

参考他 驳斥 意匠说 论证的方法。此逻辑模型 如下：
A B C X 四者 前3个都在 我们经验中 AB 形成 因果联系（注意 人类 经验泛化 导致的 误区）这并不证明CX 就 同样 具备 因果关系。 因为 X 并不在 人类 感知中。。

如此 佛教 因缘问题 则 变成 超验命题 归属在 超感认知学 里面 。并且 按照休谟的 理论 因果关系 不具备 恒定必然性。以 此 故 无法对 此命题中的 行为 做出 判定。则 非善 非恶（不思善 不思恶 就这么识 是明上座 本来面目） 。

还有一个是 胡塞尔的 现象学 里面的 意向理论
基本上 可以泛化到 六入 十二处 十八界 属于 根尘识 的问题。
此概念 简要阐述 如下：
意向关系 造成 构成 事态元素的 诸个体。

则命题中 两者的造作 满足 意向关系 ，意向关系 向两者 展现 同分妄见 以及 别业妄见。然后再根据 诸多 随缘显现的 妄见（非阿比达摩.二分见） 识心 分别出 善恶 两念。
如此 则 此命题 即善 即恶。。

至此 在哲学体系中 引用了 休谟 和 胡塞尔的 理论 得出了 二种 不能相互调和的结论
一个是 非善 非恶 。一个是 即善即恶。。

是故： 空如来藏 一切皆非 ，不空如来藏 一切皆即 ，空不空如来藏 即一切法 离一切法 ，
一心 三藏 。理事无碍 事事无碍。 皆为真如所显现 体悟 阿比达摩 何故 能做？ 何故 善恶？

右侧为闻经位，蟾蜍表缚鬼法，左手呵护为大慈印，神态为护世相，畅笑表含笑大千。诗文其实同佛教无瓜葛，是后人强加的。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！

“禅宗” 一词的由来：
禅宗 是汉传佛教的一个宗派。
在我国自唐朝以后，佛教分为‘宗门’和‘教下’。
宗门专指禅宗，教下通指其他宗派。
中国的大、小乘佛法总共有十个宗派。小乘有成实、俱舍两宗，在唐末已衰微而不复见。大乘有天台、华严、法相、三论、净土、禅、密、律八宗。

禅宗 发展简史：
南朝末年，菩提达摩经过三年海上飘泊来到嵩山少林寺，创立了禅宗。
禅宗由菩提达摩始创，史称达摩初祖。达摩初祖将衣钵传给曾断臂求法的二祖慧可，慧可离开了达摩创始禅宗的祖庭嵩山少林寺，遁隐于舒州(即今安徽)，并传法给僧璨，三祖僧璨又传给道信，四祖道信于蕲州(即今湖北)黄梅修行并传衣钵给五祖弘忍，弘忍传至六祖慧能，六祖慧能为避同门恩怨南下，并弘法于广东一带。
五祖弘忍有两大高徒：大弟子神秀 和 六祖慧能，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这句禅宗经典就是他们比试的结果。之后五祖弘忍传衣钵给慧能，为防止神秀等人的伤害，六祖慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀知道此件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。南北宗在教义上无多大区别，但在修行上北宗倡导“渐悟”，而南宗倡导“顿悟”。经过十几年的争执，至唐德宗时，南宗终于取代了北宗的势力。这件事在禅宗发展史上成为一个转折点。
由初祖传至六祖都是一脉单传，但到了慧能之后禅宗不是一脉单传，而是百花盛开。慧能共有弟子四十多人，著名于后世的有行思、怀让及神会等。从南岳先分出一派名沩仰宗，次又分临济宗。青原行思一系分出三派：曹洞宗、云门宗、法眼宗。由两系分为五宗，以后从临济宗又分出黄龙、杨岐两派，前后合共五宗七派，这就是禅宗史上所讲的“五宗七派”。他们都曾兴盛一时，但是只有临济宗和曹洞宗两派至今仍兴旺流传。他们的流传兴旺与台湾、韩国、日本有很大的渊源。

禅宗的核心思想：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”
禅宗的修行原则：“无念为宗，无相为体，无住为本。”
禅宗的根本宗旨：“直指人心，见性成佛。”

我所理解的禅宗：
禅宗是 修行佛法的一种方法。
修行的对象是“上上根人”，不是咱们这样的普通人。
上上根人 可以理解成咱们所讲的天才，如 牛顿、爱因斯坦、贝多芬、巴赫、梵高、达芬奇、帕瓦罗德、迈克尔杰克逊 等等，这些都是咱们凡人中的“上上根人”。而佛教中首屈一指的就是 六祖慧能 。不识一字，而成一代宗师；不从一法，而闻一句开悟。
所以在佛教中，“宗门”是对上上根人的；而“教下”是对我们这些普通根性人的。如果想修禅宗，先要修好 大乘佛法；就好像，要上研究生先要上大学，但也有不上大学直接上研究生的，那就叫 天才。
还有一个概念要明确：“禅宗”是一种教派、是一种修学佛法的方法，其与我们平日中讲到的“禅”是两个概念，不要混为一谈。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

关键词：达摩，慧能大师，
特点：高度理性化，没有神学气息修持以定慧一体为特色；
相对于净土宗而言，不是简单的守戒律念佛号，重在自己的修行，类似考大学，净土宗是好好学习的好学生，禅宗就是天赋秉义的特等生

外离诸相为禅 内不动心为定

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阳西县17826788018： 什么是禅宗?密宗?净土宗? - ？
颛侧奥九： 禅宗—— 其实,禅宗本身就是密宗,禅的思想跟密的思想本身没有差别.但是,禅宗在思想里面有一个秘密的称号就叫「无相密宗」.禅宗本身不要灌顶,也不要有这些相,随时随地都可以修.但是,只有大根器的人才能够证悟,一般中根器...

阳西县17826788018： 什么叫做是“拈花微笑”? - ？
颛侧奥九： 拈花一笑”是禅宗的一个故事.说是有一天,教主释迦牟尼上大课,众多弟子眼巴巴地望着他,他却一句话也不说.伸手从讲台上的花盆中,拿起一朵花,在手中转来转去,好像在暗示着什么.弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思.这就是...

阳西县17826788018： 以无法为有法,以无限为有限的准确内涵是什么?哲学或佛学禅宗上的解释.不要复制答案或李小龙的武术版本. - ？
颛侧奥九：[答案] 以无法为有法就是兵无常势水无长形,临机应变的意思 以无限为有限就是以有限蕴含无限,1是有限的数,但1包含了0到1之间无限个数之和

阳西县17826788018： 禅宗共有几层?每层各是什么境界? - ？
颛侧奥九： 三个境界. 楼主所指是佛教里的一个故事,也讲了三个境界.说:一个老僧二十年前看山是山,看水是水,十年前看山不是山,看水不是水.现在老僧看山是山,看水是水.说明十年前,老僧经过修炼已经达到一定程度,等到了道的时候,再看,就抛开了价值观所以最后看山是山,看水是水.其境界是:二十年前-----欲望十年前--------看空如今-----------自然 此三个境界.

阳西县17826788018： 佛教禅宗与密宗区别 - ？
颛侧奥九： 禅宗本身就是密宗,禅的思想跟密的思想本身没有差别.但是,禅宗在思想里面有一个秘密的称号就叫「无相密宗」.禅宗本身不要灌顶,也不要有这些相,随时随地都可以修.但是,只有大根器的人才能够证悟,一般中根器跟小根器的人没有...

阳西县17826788018： 何谓禅宗修行的断命根?敬请安祥禅的修行者详细解释一下.谢谢. - ？
颛侧奥九： 什么叫命根?命根就是我执.断命根,就是不要我执,就是“自他不二”.亲自证得“自他不二”以后,而且还要在境上去考验,不是说一个人在的时候自在(我一个人在就自在),跟别人、两个人同在,就产生二元、对立、边见,有了人我之...

阳西县17826788018： 佛教禅宗里面打坐的要领?? - ？
颛侧奥九： 天台宗,智者大师作 其弟子整理的《释禅波罗蜜次地》最好.你的提问,里面都有回答.

阳西县17826788018： 解释下禅是什么意思 - ？
颛侧奥九： 什么是禅[禅] 佛教 禅宗“禅那”的简称,巴利语 Jhāna 的音译.梵语是 Dhyāna.也有译为“弃恶”或“功德丛林”者.其意译为“思维修”或“静虑”.是佛教禅宗的一种修持方法,其中有祖师禅与佛祖禅的区别.言思维修是依因立名,意指...

阳西县17826788018： 《六祖坛经》和《金刚经》里面都有讲“禅宗”实修的吗? - ？
颛侧奥九： 呃…禅宗由达摩传来中国的时候其实是以《楞伽经》印心的,《金刚经》是后来的事.禅宗只说见性成佛,一般不谈修证.六祖悟道时就曾说过:何期自性,不假修证.意思是自性本自具足,你找到就是了,不需要通过什么方式来求证.

阳西县17826788018： 深感禅意之高深,佛祖之睿智,现因情所困,不能自拔,食之无味,夜不能寐,望高人点化,并推荐一部禅宗典籍？
颛侧奥九： 佛说:攀缘必遇魔障.你如今之所以因情所苦,原因也就是你曾经的攀(情缘).凡事不必执着,随缘就好.佛说:随缘,自在. 推荐《金刚经》