丨念佛如何观;想

在家如何念佛~

行坐住卧都可念。

念“佛”的“念”字有两个基本的含义。
一是系念、忆念、想念。
二是念诵。通过发音器官，发出有关佛名号读音的音声。
从本质上讲，真正的念佛，应该是系念、忆念、想念，而口腔的发音器官的念诵，仅仅是一种唤起系念、忆念、想念的手段。有口无心的念诵，永远都不会与佛相应。唯有心（非肉团之心，非妄想之心），才是成佛的唯一真实。

念佛时，可观想，也可不观想。
你不必拘泥于某些人（哪怕他是名人）的观点，一切法，以相应为标准，自己感觉好，能达到一心不乱，就是最好的。
念佛时，只要把心念系在佛（阿弥陀佛）上就可以了。有时可能很清楚的感觉到佛在眼前，并能用心看到佛的形象，但不要执着（贪恋、高兴、喜悦等等）于此，继续保持一心不乱（心中不要起丝毫的想法）。
念佛时，总的要求是：都摄六根，一心不乱，净念相继。
从这个意义上讲，一边念佛，一边观想，就不是一心不乱。
一心不乱念佛法，就是心中只有佛（连有佛的想法、感觉都不要有），而没有其他的想法与感觉。
我即是佛，佛即是我，佛我不二，无佛无我，唯一真实。
知否？执着于念佛，是一种障碍：执着于观想，也是一种障碍。
要念而无念，无念而念；观而无观，无观而观；想而无想，无想而想。
倘如此念佛，哪有不成就的道理——成佛。

附：
三种念佛方法
（一）、观想念佛。依《观无量寿经》十六观作观，或专观白毫，或但观丈六八尺之佛身，或具观十六种观。
（二）、观像念佛。面对佛形象，想佛相好光明等。
（三）、持名念佛。谓一心称念“南无námó阿弥陀佛”圣号也。
此三种念佛，方法不同，但皆需具真信，切愿，方可于一生之中出此娑婆，生彼极乐。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

1.历代祖师开示，“持名念佛”时念佛只需心专注于佛号，无须其他观想。
2.如果修习“观想念佛”，可以观想佛像，也可观想西方极乐世界（见《观经》），但目前许多净土宗高僧倡导要“持名念佛”，不主张末法时期“观想念佛”或“实相念佛”
3.关于念佛的方法和注意事项，建议到网上看大安法师的讲解，或学佛问答，大安法师讲得很详细。

念佛法门有多种形式，其中，以持名念佛较为妥当易行。持名念佛时，一心扑在一句佛号上，久而弥坚，渐次做到佛号声声，面绵绵密密，如绳似环，无有间断，终而人我两忘，清净心自生。一句清净佛号，直消得八十亿劫生死重罪！

南无阿弥陀佛！

明心合十！

回答你这个问题我只能建议你去偏远地区的寺庙，和金钱没得瓜葛的地方去实修一段时间就明白了。

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宝鸡市15075452142： 谁能详细说下怎样在念佛时观想?需要注意那几点? - ？
淳房长富： 个人意见:念佛时的观想,可以试着回想自己上学的时候在教室里坐着,拿着课本,老师就在您面前为您讲课,您在专心听讲,专心朗读.教室就是您现在念佛的地方,课本就是经书,老师就是佛菩萨,专心诵经. 这样观想起来就更直观了.阿弥陀佛!

宝鸡市15075452142： 如何观想念佛 - ？
淳房长富： 《观无量寿经》云:尔时阿难即从座起,白佛言:“世尊!当何名此经?此法之要,当云何受持?”佛告阿难:“汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名.,,建议仁者:安心念佛,依靠佛力,绝对往生!,,连阿难尊者都无法观想,何况我们?

宝鸡市15075452142： 念佛的益处及如何念佛的方法 - ？
淳房长富： 经常念佛,好处多多,在无相铜炉官网资料库中看到的总结:(一)未进入佛门的凡夫俗子,不分男女老幼,经常口念阿弥陀佛,你会心地善良,思想平静,杜绝一切邪念.(二)经常念佛,你会身体健康,颜色光泽,气力充盛,心情快乐...

宝鸡市15075452142： 惟贤长老佛学答疑:打坐中如何观想 - ？
淳房长富： 答:在打坐中要做到三结合,念佛、观想、数息.你从一数到一百,心静下来之后你就做光明想,想佛.光明照到自己,照到自己的六亲眷属、大地众生,乃至三途:地狱、饿鬼、畜牲,光明遍照.光明遍照就是毗卢遮那佛的境界了,这个境界...

宝鸡市15075452142： 要怎样才能摄心念佛? - ？
淳房长富： 1.随缘: 念佛要学会随缘,不可强求,欲速则不达,慢慢来,念多了自然能摄心,你一强求,有了执着心,自然摄不了心.我们无始以来心都是乱的,想一下了做到一心不乱是不可能的.2.精进: 进步离不开努力,熟能生巧,念佛念多了,...

宝鸡市15075452142： 藏传佛教的观想,怎么观想 - ？
淳房长富： 藏传佛教实用观想秘法(节录) 一.观想的内容与种类 观想的建议 一般所谓的「观想」,有许多不同解释.汉字的观想,西藏语一般称为「sGom」,这个字的原意是「习以为常」. 平时我们对某一件事,想要让它成为「习以为常」,对这件事...

宝鸡市15075452142： 念地藏王菩萨时怎么正确观想 - ？
淳房长富： 选好一个你喜欢的佛像,就挂在你念佛的对面,每每念佛时便仔细观看,久之即印入心中,而后,到了任何时间地点每当念佛时都能随时忆起佛的相貌.另,重点之重点:当睡觉做梦时也能念佛,忆佛相貌时,念佛法门已有基础.普通人修行,离不开相,也就是佛像.若真正到了可以离相的境界,那时有像无像便无所谓了.在行者还没有和佛 菩萨相应以前,还是以有像为台阶来修行.先修有 后修无.

宝鸡市15075452142： 观想念佛要注意什么 - ？
淳房长富： 观想佛像,要按照《观无量寿经》,世尊教导的方法观想!作是观者,名为正观.若他观者,名为邪观. 我们一般人是做不到的!佛告阿难:汝好持是语.持是语者,即是持无量佛寿佛名.所以我们安心念佛就好!.南无阿弥陀佛!

宝鸡市15075452142： 念佛的人怎样修观 - ？
淳房长富： 南无阿弥陀佛!专修念佛即可乘阿弥陀佛的佛力往生西方极乐世界!念佛还要修观依善导大师思想就是杂修杂行,这样就是靠自力修行了 ,往生非常难了!而修观也不是一般根机的人就能修学得来的,所以这样修学很难成就!佛法贵在装精而非杂多,应一门深入长期熏修为贵!