丨念佛如何观;想
行坐住卧都可念。
念“佛”的“念”字有两个基本的含义。
一是系念、忆念、想念。
二是念诵。通过发音器官,发出有关佛名号读音的音声。
从本质上讲,真正的念佛,应该是系念、忆念、想念,而口腔的发音器官的念诵,仅仅是一种唤起系念、忆念、想念的手段。有口无心的念诵,永远都不会与佛相应。唯有心(非肉团之心,非妄想之心),才是成佛的唯一真实。
念佛时,可观想,也可不观想。
你不必拘泥于某些人(哪怕他是名人)的观点,一切法,以相应为标准,自己感觉好,能达到一心不乱,就是最好的。
念佛时,只要把心念系在佛(阿弥陀佛)上就可以了。有时可能很清楚的感觉到佛在眼前,并能用心看到佛的形象,但不要执着(贪恋、高兴、喜悦等等)于此,继续保持一心不乱(心中不要起丝毫的想法)。
念佛时,总的要求是:都摄六根,一心不乱,净念相继。
从这个意义上讲,一边念佛,一边观想,就不是一心不乱。
一心不乱念佛法,就是心中只有佛(连有佛的想法、感觉都不要有),而没有其他的想法与感觉。
我即是佛,佛即是我,佛我不二,无佛无我,唯一真实。
知否?执着于念佛,是一种障碍:执着于观想,也是一种障碍。
要念而无念,无念而念;观而无观,无观而观;想而无想,无想而想。
倘如此念佛,哪有不成就的道理——成佛。
附:
三种念佛方法
(一)、观想念佛。依《观无量寿经》十六观作观,或专观白毫,或但观丈六八尺之佛身,或具观十六种观。
(二)、观像念佛。面对佛形象,想佛相好光明等。
(三)、持名念佛。谓一心称念“南无námó阿弥陀佛”圣号也。
此三种念佛,方法不同,但皆需具真信,切愿,方可于一生之中出此娑婆,生彼极乐。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
1.历代祖师开示,“持名念佛”时念佛只需心专注于佛号,无须其他观想。
2.如果修习“观想念佛”,可以观想佛像,也可观想西方极乐世界(见《观经》),但目前许多净土宗高僧倡导要“持名念佛”,不主张末法时期“观想念佛”或“实相念佛”
3.关于念佛的方法和注意事项,建议到网上看大安法师的讲解,或学佛问答,大安法师讲得很详细。
念佛法门有多种形式,其中,以持名念佛较为妥当易行。持名念佛时,一心扑在一句佛号上,久而弥坚,渐次做到佛号声声,面绵绵密密,如绳似环,无有间断,终而人我两忘,清净心自生。一句清净佛号,直消得八十亿劫生死重罪!
南无阿弥陀佛!
明心合十!
回答你这个问题我只能建议你去偏远地区的寺庙,和金钱没得瓜葛的地方去实修一段时间就明白了。
梦参老和尚:念佛时应该如何观想
5. 念佛不仅在于口念,更在于心念。6. 念佛应达到心念而非口念的境界,这是上上的念佛。7. 念佛时要自性念佛,念的是自性弥陀。8. 外缘境界消失时,心仍应持续念佛,非虚妄心念。9. 念佛要用真心,而非虚妄心。10. 真心念佛能消除虚妄心,明了自性。11. 念佛时要心念而非口念,口是境而非...
念南无阿弥陀佛时应该观想啥?
2.观像念佛:念佛的时候,观想佛像的庄严(自己找一张佛像就可以)3.观想念佛:观想的方法很多,最好有法师做指导。比如《观经》中得十六观,等等。4.实相念佛:这种念佛只适合对实相般若有所契入的人,或者说适合上根之人。历代祖师最提倡的是第一种——称名念佛。因为这种念佛适合所有人,普被三...
如何是观想念佛?具体说明一下这种意境
2. 通俗地说,观想念佛指的是通过静坐,运用观照和想象来描绘“佛”的形象。3. 在进行观想念佛时,信徒会在脑海中想象佛陀的三十二种相貌和八十种随形好,这些相好是佛的境界在心中呈现的美妙景象。4. 观想念佛的过程中,观照和想象的结合产生了情景交融的效果,营造出有意境的画面。5. 佛的三十二相...
仁清法师:如何观想佛菩萨
第二种是“观想念佛”。“观想念佛”是传统意义上的念佛方法,念佛之“念”,什么意思?当下你那个思维,也就是当下的观照,观照的对境就是佛,佛的形象、佛的功德、佛的净土等等,或者是佛的一些表法的形象,表法的法相,甚至是种子字,莲华,等等。“观想念佛”,这是第二种。第三种是“观像念...
印光法师答:观想念佛要注意什么
念佛的方法在历史上已经经历了很长时间,大约有四种方式:持名、观像、观想和实相。在所有这四种方法中,持名是最普遍适用的,也是最容易上手的,而且不会导致任何魔事的发生。如果你想要进行观想,必须熟练地阅读《观经》,深刻理解“是心作佛,是心是佛”的教义,以及心净佛现,境界不是外来的,...
定弘法师:什么叫观想念佛
简单的来讲,观想念佛就是心里观想佛的相好庄严,极乐世界依正庄严,我们要用我们的意念去想,当然不是乱想,你要依经文。《观无量寿佛经》里面就教我们怎么观想,你也可以用《无量寿经》的经文,里头讲到极乐世界的依正庄严,你可以去想。这种想不叫妄想,属於正念,当然这相对来讲比持名念佛要难...
观相念佛方法
(二)观想念佛。观想,就是观看,这么想著:阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸 (三)观相念佛。观相,对著阿弥陀佛相,念南无阿弥陀佛,这就是观相念佛。每一声佛,口里念得清清楚楚的,耳朵要...
念佛时应作何观想
要专心,心无杂念,要想着是在念佛,其他的不要想。如果控制不住就坚持。
念佛号时是否还需要观想
问:念佛号,是否需要观想?还是只需自念自听?大安法师答:执持名号的时候,就不要带观想了。念兹在兹,自念自听,能念的心和所念的佛号的音声,形成相依并存的关系。就是你从心里起这个佛号,从口里念出声音,再从耳朵里面听进去,形成一个循环,这样去念。不要一心两用,一边念著佛号,一边...
丨念佛如何观;想
——净土宗念佛法门)而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己...
淳房长富: 个人意见:念佛时的观想,可以试着回想自己上学的时候在教室里坐着,拿着课本,老师就在您面前为您讲课,您在专心听讲,专心朗读.教室就是您现在念佛的地方,课本就是经书,老师就是佛菩萨,专心诵经. 这样观想起来就更直观了.阿弥陀佛!
宝鸡市15075452142: 如何观想念佛 - ?
淳房长富: 《观无量寿经》云:尔时阿难即从座起,白佛言:“世尊!当何名此经?此法之要,当云何受持?”佛告阿难:“汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名.,,建议仁者:安心念佛,依靠佛力,绝对往生!,,连阿难尊者都无法观想,何况我们?
宝鸡市15075452142: 念佛的益处及如何念佛的方法 - ?
淳房长富: 经常念佛,好处多多,在无相铜炉官网资料库中看到的总结:(一)未进入佛门的凡夫俗子,不分男女老幼,经常口念阿弥陀佛,你会心地善良,思想平静,杜绝一切邪念.(二)经常念佛,你会身体健康,颜色光泽,气力充盛,心情快乐...
宝鸡市15075452142: 惟贤长老佛学答疑:打坐中如何观想 - ?
淳房长富: 答:在打坐中要做到三结合,念佛、观想、数息.你从一数到一百,心静下来之后你就做光明想,想佛.光明照到自己,照到自己的六亲眷属、大地众生,乃至三途:地狱、饿鬼、畜牲,光明遍照.光明遍照就是毗卢遮那佛的境界了,这个境界...
宝鸡市15075452142: 要怎样才能摄心念佛? - ?
淳房长富: 1.随缘: 念佛要学会随缘,不可强求,欲速则不达,慢慢来,念多了自然能摄心,你一强求,有了执着心,自然摄不了心.我们无始以来心都是乱的,想一下了做到一心不乱是不可能的.2.精进: 进步离不开努力,熟能生巧,念佛念多了,...
宝鸡市15075452142: 藏传佛教的观想,怎么观想 - ?
淳房长富: 藏传佛教实用观想秘法(节录) 一.观想的内容与种类 观想的建议 一般所谓的「观想」,有许多不同解释.汉字的观想,西藏语一般称为「sGom」,这个字的原意是「习以为常」. 平时我们对某一件事,想要让它成为「习以为常」,对这件事...
宝鸡市15075452142: 念地藏王菩萨时怎么正确观想 - ?
淳房长富: 选好一个你喜欢的佛像,就挂在你念佛的对面,每每念佛时便仔细观看,久之即印入心中,而后,到了任何时间地点每当念佛时都能随时忆起佛的相貌.另,重点之重点:当睡觉做梦时也能念佛,忆佛相貌时,念佛法门已有基础.普通人修行,离不开相,也就是佛像.若真正到了可以离相的境界,那时有像无像便无所谓了.在行者还没有和佛 菩萨相应以前,还是以有像为台阶来修行.先修有 后修无.
宝鸡市15075452142: 观想念佛要注意什么 - ?
淳房长富: 观想佛像,要按照《观无量寿经》,世尊教导的方法观想!作是观者,名为正观.若他观者,名为邪观. 我们一般人是做不到的!佛告阿难:汝好持是语.持是语者,即是持无量佛寿佛名.所以我们安心念佛就好!.南无阿弥陀佛!
宝鸡市15075452142: 念佛的人怎样修观 - ?
淳房长富: 南无阿弥陀佛!专修念佛即可乘阿弥陀佛的佛力往生西方极乐世界!念佛还要修观依善导大师思想就是杂修杂行,这样就是靠自力修行了 ,往生非常难了!而修观也不是一般根机的人就能修学得来的,所以这样修学很难成就!佛法贵在装精而非杂多,应一门深入长期熏修为贵!