父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。什么意思

“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。 请问以上五伦中夫妇有别是什么意思？~

意思：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
出自：滕文公章句上·第四节
作者：孟子
原文（节选）：
后稷教民稼穑。树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？
翻译：“后稷教老百姓耕种收获，栽培五谷，五谷成熟了才能够养育百姓。人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教养，那就和禽兽差不多。
圣人又为此而担忧，派契做司徒，用人与人之间应有的伦常关系和道理来教育百姓——父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
尧说道：‘慰劳他们，安抚他们，开导他们，纠正他们，辅助他们，保护他们，使他们创所，再进一步提高他们的品德。’圣人为老百姓考虑得如此之难道还有时间来亲自耕种吗？

扩展资料：赏析
这一章文字很长，内容却并不算太复杂。既可以把它看作是主子对当时流行的农家学说的有力批驳，又可以把它看作是孟子对于社会分工问题的系统论述。
社会分工是人类历史发展的必然规律，也是文明的表现。从理论上说，生产力的发展必然导致社会分工，这是不可阻档的历史趋势；社会分工又将进一步促进生产力的发展和社会进步，这也是必然的结果。从实际情况来看，在原始社会中出现了农业和畜牧业的分离，这是第一次社会大分工。在原始社会末期，又出现了农业和手工业的分工。
更进一步，随着人类由原始社会向文明社会过渡，脑力劳动和体力劳动之间，管理者与被管理者之间的分工也不可避免地出现了。而这种分工的出现，就必然导致统治胡被统治者，管理者与被管理者，甚至，压迫者与被压迫者剥削者与被剥削者，一言以蔽之，也就走阶级矛盾和阶级对立的出现。
这种分工和矛盾对立的出现，从人类发展的总体上来看．’材的，不可转移的必然趋势，但从局部的阶段性的角度来看一是充满了尖锐斗争，充满了暴力和邪恶。正是面对这种令人困惑的复杂情况，思想家们提出了各自的观点和解决问题的办法。
许行的农家学说就是这些各种各样观点中的一种。他把各种社会问题的出现都归咎于社会分工，认为“贤者与民并耕而食，饔格而治”是解决社会矛盾的最佳办法。他不仅从理论上这样认为，而且还身体力行地进行实践，率领弟子“衣褐，捆屦，织席以为食。”
他的这种观点和做法怪异而新鲜，吸引了不少人，就连一向奉行儒家学说的陈相兄弟也从宋国赶来滕国，成为许行的门徒。陈相兄弟不仅背叛了师门，而且还公然去拜访孟子，宣扬自己新学到的农家学说。
孟子当然不会容忍陈相兄弟的行为，也不能不对许行的学说展开批驳。于是又使出了自己一贯擅长的推谬手法，一问一答，把许行及其门徒的做法推到了极其荒唐的程度，迫使陈相承认“百工之事固不可耕且为也。”实际上就承认了社会分工的合理性。孟子这才展开自己的正面论述。
首先提出他那一段著名的论断：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”然后再“言必称尧舜”，以尧舜等古代圣王的事迹来论证社会分工的必要性。最后，在驳倒了许行的观点和做法以后，孟子展开了对于陈相兄弟背叛师门，抛弃儒学的行为的鞭挞。
情况非常清楚，孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的社会分工问题。而且，《左传襄公九年》知武子已经说过：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”
所以，体力劳动与脑力劳动的差别，在孟子的时代早已是一个普遍存在的现实现象，他不过是对这种现象加以概括，而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”而已。
由此，一方面的确为后世的统治者提供了理论依据，另一方面。孟子又作为统治阶级的代言人而在一定历史时期内被批倒批臭。其实，我们在这里已经知道，孟子的原意倒不是论述统治与被统治的问题。阴差阳错，这个毕生为“民”请命，呼吁当政者实施仁政的人倒成了统治阶级的代言人。
平心而论，关键是看你从什么角度去看问题。如果从局部的阶段性的角度去看，许行的学说主张统治者与老百姓“同吃同住同劳动”，自己动手，丰衣足食，的确也是有一定意义因而具有吸引力的。
可是，如果从人类历史发展的总体和全程来看，他的观点和做法就是非常荒唐而可笑的了，而且，越是进入文明发达的现代社会，就越是近乎寓言般可笑了。我们令天有谁会想到要自己造一台电视机然后才来看，自己造一辆汽车然后才来开呢？那不被认为是疯子才怪。
同理，从总体和全程的角度来看，“劳心者治人，劳力者治于人”也不是什么大逆不道，反动透顶的学说，而是人类社会发展阶段中的现象概括。如果我们还历史背景以真实，从孟子说这话的具体情况来理解，也就是从社会分工问题的角度来理解，那就没有什么可怪的了。
就现有文献来看。《汉书艺文志》虽曾著录《神农》二十篇，但已经散失。所以真正要研究农家学派，《孟子》本章还是极为重要的资料。这也是值得顺便一提的。
参考资料：
百度百科——滕文公章句上

1，父子有亲，父亲和儿子有亲情，父慈子孝。
2，君臣有义，君王和臣子要有统一的价值观，上下一心。
3，夫妇有别，在家庭中，男人和女人地位不一样，有所区别；
4，长幼有序，年龄和辈分要根据长幼排列，不得混乱；
5，朋友有信，同门曰朋，同志曰友。一同求学、志同道合的人相处，要讲求一个信字。
整体就是儒家礼制的要求，在于父子、君臣、夫妇、长幼和朋友的伦理做出了要求。

“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”见《孟子•滕文公上》。

这几句大意是:父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有男女之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

讲的是封建社会的人际关系和行为准则，用以维系封建社会的秩序。现在人们谈封建社会的人际关系时，还常常引这几句概括而又典型的话。

意思是：父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

出自：战国孟轲《孟子·滕文公章句上》：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

以上是“五教”之目。尧舜命契担任司徒，认真施布的“五教”，即是指此而言。所谓学，就是学这“五教”，这是大纲、总则。

孝悌之道的意义

儒家文化的核心是“仁”，仁具体表现为“孝、悌、忠、信”等，其中儒家视“孝悌”为“仁”的根本。孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。

孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是中国文化的精神。

“孝悌”本意虽然是一个家庭观念，而家庭是社会的细胞，也是国家的基本单位。有了家庭的安定和睦，才能有社会的和谐发展，国家的长治久安。

中国是以孝治天下的，中国的封建社会，实际上是家族封建制度，家族礼教最重要的就是孝。孝悌之德，恰恰就是五千年文化中的不可逾越的规则。

“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”-------父子是赡养关系，领导者与被领导者的和谐关系（领导者有仁爱之心，被领导者尽心尽力完成任务有忠心）夫妻仅有职责上差别而非地位上差别，丈夫有恩义情义，妻子有德义，兄弟姊妹出生有顺序，兄长要对弟妹引导，弟妹要恭敬听从兄长的引导，兄有弟恭。朋友之间有诚信。整个社会才会井然有序，和谐自然。

父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

是一种良好的社会风尚，应该是百家齐放时期，其中一大家提出的政治言论，或者说是一种美好的憧憬。
大意是说：父子相亲，君臣重义，夫妻分工不同，长幼相尊相爱，朋友重信。

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郴州市18297175618： “父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”说的是啥意思 - ？
播孟联邦：[答案] 长幼有序,夫妻有别,父子有亲,君臣有义,朋友有信.＂三纲＂是指＂君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲＂,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.名教观念是儒家政治思想的重要组成部...

郴州市18297175618： 翻译:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信. - ？
播孟联邦：[答案] 父子之间要相亲相爱,君臣之间要有适当规则,夫妇之间要有内外之别,长幼之间要有尊卑秩序,朋友之间要有诚信.

郴州市18297175618： “父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”是什么意思? ？
播孟联邦： 意思是:父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年... 出自:战国孟轲《孟子·滕文公章句上》:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼...

郴州市18297175618： 人有五伦.五伦指的是什么? - ？
播孟联邦：[答案] “五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系,即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系,是狭义的“人伦”.古人以君臣... 《孟子·滕文公上》:“使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信.” 人伦中的双方...

郴州市18297175618： 父子有亲,群臣有义出自哪里 - ？
播孟联邦： “舜使契为司徒,教以人伦,父子有亲,群臣有义,夫妻有别,长幼有序,朋友有信.” 出处 选自《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》

郴州市18297175618： 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信. - ？
播孟联邦：[答案] 父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任.

郴州市18297175618： 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信＂来自哪里 - ？
播孟联邦： 五伦即五常. 关于五伦《孟子· 滕文公》中是指:“君臣、父子、夫妇、长幼、朋友.君臣有义,父子有亲,夫妇有别,长幼有序,朋友有信.”

郴州市18297175618： 五伦关系是指哪五种关系 ？
播孟联邦： 五伦就是指夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友这五种关系.五伦的形成是有先后次序的,五伦之始,第一伦,就是夫妇.有了夫妇,才有父子.孩子一多就又有了兄弟.孩子长大了进入社会工作,就有了长官与部属.这最后一伦也是最大的一伦,就是朋友了.五伦始言于孟子滕文公篇上使契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信.五伦为儒家伦理原则的五种德目,是中国传统社会基本的五种人伦关系,是狭义的人伦,忠,孝,悌,忍,善是五伦关系的准则,孟子滕文公上中有提及该词.由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上,全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系,并提出相应的道德规范.

郴州市18297175618： “五教之目”. - ？
播孟联邦：[答案] “父子有亲,君臣有义,夫妻有别,长幼有序,朋友有信.”是为“五教之目”; “博学之,审问之,瑾思之,明辨之,笃行之.”此是“为学之序”; “修身之要”“言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过.”为“修身之要”. 五教,是有关道德、人伦问...

郴州市18297175618： 朱熹说:“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信.”你认为正确吗?请以小论文的形势说明的你的观点,字数不得少于... - ？
播孟联邦：[答案] 答案一:正确.动物只有生存的本能,而人是有独立的思维能力,能够通过一定的伦理道德来约束自己的言行,建立合理的... 以保证人类社会能够稳定地、有秩序地向前发展.朱熹“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋...