有没有内功心法啥的

到底有没有内功？如果有，有没有什么内功心法？~

有 最基本的
入门功法
一、姿势
(1)盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。
(2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。

二、对五官的要求
(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。
(2)眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。
(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。
(4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。
三、练功须知
(1)环境：练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。
(2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者，不遵此例。
(3)真气的运行不比勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。
(4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。[/P]
四、功法
第一步、呼气时注意心窝部
①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。
呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。
②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。
③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。

第二步、气沉丹田
①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。
②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。
③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。

第三步、意守丹田
①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。
②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。
③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。

第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。
②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。
③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。

第五部、小周天成
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。
②时间：每日三次，每次60分钟或更长。 ③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。
1．基本打坐姿式(结印)
①宽衣松带，面南端坐在平坦舒适的坐褥上，使睾丸垂悬不触外物。将腿盘曲，足心朝天，足
跟抵在会阴穴前面，右腿盘曲压在左腿之上(单盘)。要求右脚的“昆仑穴”(在足外踝后)压在
左脚的“三阴交穴”(在足内踝上三寸上)。妇女相反，用左脚的“昆仑穴”压右脚的“三阴交
穴”，左脚在上，右脚在下。两足心尽力朝上翻，大腿、小腿膝须放平，不能翘起。
注：“昆仑穴”是足太阳膀胱经要穴“三阴交”，是足太阳脾经要穴，又是足三阴经脉的交会
。
故此，“昆仑穴”压在“三阴穴”上，符合“阳穴扣阴穴”、“阳脉冲阴脉”，“阳阴相接”
之理。
如坐双盘，则先将左脚心向上翻起，放在右大腿上，然后再将右脚盘压于左脚之上，足心向上
，仍然是右脚之“昆仑穴”压左脚之“三阴交穴。”妇女左右脚相反。
②身子前倾，向前拜扑于地，然后向后微仰，如此三次(目的是使胯骨松开，背脊骨直)，然后
端身正坐，立背脊，身体微向前倾。
③上下松肩(肩关节上下、左右抽动)，使肩骨松正。
④右手掌(阴面)握左手掌背(阳面)，右手中指尖的“中冲穴”扣压左手掌心的“劳官穴”，右
手四指(食指、中指、无名指、小指)并拢贴在左手掌心上；右手的拇指按压在左手的虎口处的
“合谷穴”上(左手虎口要撑圆)，然后将左掌心翻向外。
接上，右手握住左手向外平探，掌心向外，两手与肩平。手型不变再往回缩。如此伸缩三次，
伸缩的目的是使左右手的腕关节、肘关节和肩关节松开。
此后手型不变(右手阴面握左手阳面，扣穴位置不变)，将两手置于腹下，右手背轻贴在肚脐上
，手心尽量向外翻。
妇女握法相反，左手阴面握右手阳面，扣穴位置相同。
注：拇指是手太阴肺经的末梢，“合谷穴”是手阳明大肠经要穴，放手上结印法也是“阴阳相
接”。
⑤颈项松直，头微向上顶，提耳根，收下腭，与拨背贯串(督脉拉直)。
⑥搭鹊桥：舌头上卷抵住上腭称为搭鹊桥(沟通任督脉，舌不辨味)。
塞兑：口微闭，不思言语；耳不聪而内听无弦曲。
垂帘：眼微闭留一丝光亮，目光内敛，心不随景转。初练者若闭眼容易昏睡出偏。
调型：四肢不动，浑身似金刚。
鼻息：呼吸自然，微细绵长，但不可勉强，更不可着意思息长。
静功的坐式(结印)法，各派不一。以上介绍的坐式是本门所秘传，它有两个基本作用：第一是
通过活络，即畅通精气通道，组成回路。第二是起火，即发动气机(详见下面“练功时间”一
节的讨论)，因此坐式应保持舒适，骨骼松，肌肉松，经脉紧。
2．调身法
若能按以上姿式盘坐，周身不动，则自然不用调身。若觉坐式不尽舒适，则可将身体四肢，前
后左右上下蠕动，体察是否已达到上式坐式的要求。力求坐得舒适，则浑身无牵挂矣。
3．调心法
初练静功之诀在于至静。在练本功之前，应安排好一切心事(日常事务等)，专心练功；还要逐
渐适应周围的环境，使周围的噪声或突发奇事的声音不致引起心头烦燥；应尽可能告诫家人或
同伴不要在练功的时候打扰，并对一切可能偶然出现的喊声、味觉、嗅觉、闪亮等有所思想准
备，不至惊慌失措，难于应付。
4．引火(行功)法
回复到基本坐式，初时垂帘之眼凝视三尺之外一片卧牛之地，仿佛真有一牛睡卧于彼，随呼随
吸，一起一伏。良久，神光收回凝视两眼角的大眼子(睛明穴)，待两眉间的印堂穴有微微的感
觉后，当即印堂穴后面的明堂穴上如置一明镜，将大眼子之神光沿督脉往下照。自大眼子开始
下照→鼻准→人中(上唇中间凹处，督脉之末端)→过鹊桥(舌头)任脉下照→十二重楼(喉管)→
天突(在喉结下凹处中)→璇玑(在天突下一寸)→膻中(在胸骨上，两乳头之中间)→鸠尾→中脘
→阴交→入黄庭，静待片刻，便觉小腹有微微感觉，即将小腹微内收，同时倒吸一次。此过程
便是引火法。
每次练功只能引火一次，不可多引。引火过后即归无为之法，无念无虑以至静。
5．无为法(心法)
所谓无为并不是无所作为，而是要让事物按照其本身固有的规律运动变化，让气血自然地沿其
轨道运行，而不掺与人为的干涉。初练者往往总是不能静下来，总是有这样或那样的事情或思
绪突然撞入心扉，引起烦恼和自责。当静不下，千思万缕缠绕心头之时，便不由自主地强迫自
己不要去想，然而越是想要不想事情越是会想，如同陷入泥泽，愈拔愈陷，愈陷愈深，终于不
能自拔，于是便自责自恼。这是十分正常的，要达到无念无虑有个阶段，但也有方法可循。流
行之法有数息法、意守丹田法等等，目的是使精神集中。
为使初学者掌握致静方法，我们不妨借鉴佛家和道家练功的一些方法。
口诀曰：“有欲观窍，无欲观妙”，“先存后忘”。
注曰：“有欲者，杂念丛生，六尘之所致；窍者，开窍也，六尘之所由。观窍者，欲人守六根
是也，无欲者致虚守静，自然妙趣横生。”以六根不净者，是五蕴未空，若要得空，当先存之
以虚其心，次忘之以廓其量，随处随时无不自在。”“六根、六尘、五蕴”是佛学的概念。六
根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六尘指色、声、香、味、触、法六尘；五蕴指色、受、行
、识、想五蕴。佛家认为，(在练功时)人的欲念是由六尘(外界的色、声、香、味、触和内在
的法尘)所致。例如，眼见到光(色)，则欲辨其色；耳闻声则欲辨其律；鼻吸香、舌触五味皆
起香味的感觉，身受触则思动，念头一起则法尘乘入等等。有欲念之人要想致静，则要守住眼
、耳、鼻、舌、身、意六根，以防色、声、香、味、触、法六尘乘入。守住眼根(窍，则色不
能入；守住耳根，则触觉不能感；守住法(意)根，一念不起，则万念皆绝。守六根而六尘不净
者(虽守六根，六尘却不能净绝)是五蕴(色、受、行、识、想五蕴)未空的缘故。即是空，空即
是色，受想行识，亦复如是。由此可见，关于致静，佛教徒自有一套理论方法。故吕纯阳说：
“《金刚经》大旨，总是欲人守六根，绝六尘，而六根六尘之不净者，以五蕴未空也。观自在
菩萨，特为拈出。”
道家认为：人体是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径获得知识，获得对事物的看法和了解
，故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅，眼为六识之先锋(意识即是
人们的思维活动)，故诀窍是“欲伏其心，先摄其目。”《阴符经》说：“机在目。”与佛教
理论相区别的是，道教是从人体科学(或医学)的角度来阐述这个问题的，通过方士们自身的体
验和临床实验，他们发现，色从眼入，则(肝)魂不守舍；声从耳入则(肾)精摇散；鼻辨香嗅，
则(肺)魄飞；舌辨味，则(心)神不宁；触及身体四肢肌肤，则(脾)意念丛生。因此合眼光，则
魂归肝；凝耳韵，则精归肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气，则神志清朗归心；四肢不动则意归脾
。其中尤以合眼光为重要，这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的主要途径；次之是四肢
不动，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五种感官不感受外来刺激。所谓五识各返其根，
则精、神、魂、魄、意(称为身体之五灵)各归其所；五灵归其所，则五行(心、肾、肝、肺、
脾)不相涉入，四像(精、神、魂、魄)调和，经络脏腑自然能按自己固有的规律开动气机，心
自然定。从而达到入静和入定的目的。
现代科学的观点是：眼、耳、鼻、舌、身(肌肤)是人体外部感受器官，意识是人类大脑正常的
思维活动。以眼(视)觉为例，当外来的光信号入射并刺激眼内的视觉细胞时，视觉细胞产生生
物电信号，由传入神经(又称感觉神经，属周围神经系)将生物电信号传送到中枢神经系(包括
脑神经和脊髓)，经中枢神经处理后，作出反应信号，又传出神经(又称运动神经。属周围神经
系)将电信号传送到身体的各个效应器官，对入射的光信号作出反应动作。这个反应过程往往
很快完成。因此在练功时，色、声、香、味、触五种外来的刺激都将引起中枢神经的“多余”
工作，它必须对这些刺激进行分析、比较，并作出相应的反应。“法”刺激引起意识活动，也
增加中枢神经的负担，而中枢神经受到刺激，脑神经有活动，则人就安静不下来。在练功过程
中，合眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使得眼、耳、鼻、舌、身这些感受器官感
觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制，当色、声、香、味、触这些外来的刺激作用到感受器
官时，感觉细胞不能被激发，因此很少或几乎没有生物电信号到达中枢神经，练功过程中中枢
神经很少受到刺激，大脑处于休息状态，这时它将按照“静”的状态去调节身体各部分(这是
身体固有的功能)。
由此可见，关于致静致虚的方法，无论佛家还是道家的方法都是符合现代生理科学的原理的，
它们的理论基本上是正确的，只是与现代科学使用的名称和符号不尽相同。当然它们没有现代
科学描述得那么细致和具体。但是单从宏观结论来说，上面所说道教的理论似乎比现代生理学
要深入一步，因为道教(或中医)认为声、色、香、味、触五种刺激不仅影响到脑神经(中枢神
经系)，而且分别影响到各自所属的脏腑经脉系统，并且在临床上有相应的治病方法。
松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种简便易学的方法。
一种是，若万念俱生，千思百虑之时，当正襟危坐，默默自问一句：“你是谁?”休要回答，
休要理他，自能猛省回头，醒悟妙旨，百虑尽除。只此一句，多则不灵。正是：“从来菩萨不
离身，自家味了不相亲。若能静坐回光照，便见生前旧主人。”呼哉！欲知他是谁，灵山佛祖
心。
第二种方法是：按金水木火土五行相生的次序，默念五脏之神名，一念即走过，休要恋停留。
肺金→肾水→肝木→心火→脾土→肺金。此为一转，一转念毕，百虑尽除，至多不过三转，多
则无益，而且有害。初学者，切不可用第二种方法，需待内功根基稍实后方可致用。
6．退火(收功)法
引火之后，则致虚守静(行无为功法)，盘坐既久，心身和悦，则可下坐，此刻当行退火(功
)之法。盘坐时间多少，由自己体力而定，不可强撑，体力不支，强撑无益，也无效验。但也
不可稍有烦累，即不思进益，草草从率。初练时，一般可坐半小时
，逐渐可坐一小时，二小时……若体力能支，尽管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲劳，胜
似睡眠。收功之时，先将两手掌心相互搓热，在面上乾抹两转，然后五指如钩，将头发向后梳
，发角向两翼抹。然后两手分别搓擦两耳数下，再用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下；然后两
手中指弹脑后风池穴数下，名曰鸣天鼓。然后前扑倒地礼拜数次(主要是活动背脊和胯关节筋
骨，并无迷信色彩)。欢悦而起，将周身皮肤擦热，特别要注意擦按重要经脉、穴位。再沿地
缓缓行走几圈(佛家称为跑堂，主要是活动下肢酸麻的关节和筋骨)。最后练一遍引气归元或其
它基本功，练本门的四平手拳最适宜。
收功(退火)法主要是对身体各部位进行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨节、筋脉等得到活动
，最主要是关闭在练功时张开的毛孔、关窍和穴位；否则毛孔和穴位张开，通风容易得风寒感
冒之类的疾病，影响练功效果。
古代按摩法(供参考)
南齐陶弘景《养性延命录》中的按摩术：“清旦未起，啄齿二匕(次)，闭目握固，漱唾三咽，
气寻闭而不息，极乃徐徐出气，满三止。以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指按四目比，令
人目明。以两手掩两耳板，上下热摩之，二匕乃止，令人开不聋。次右手从头上行引左耳二巴
，复左手从头上引右开二巴止。次又行两鬓发兴之一匕，总取发两手向上极势一匕，令人血气
通，头不白。又法，摩手令热以摩面，从上至下祛邪气，令人面上有光彩。摩手令热摩身体，
从上至下，名曰干淋浴，令人胜风寒，百病皆除，展夕梳头满一千梳，大去头风，令人发不白
”。
元丘处机《四气摄生图》中百按摩法：“以手左拓右拓上拓下拓前拓后拓，嗔目吓齿，摩手热
摩眼，拔耳捩腰，震动双作双作反手为之。然后掣足仰展覆展都数约七八而止，徐徐作之。仍
想空作太和气断下入顶，如云入山，入皮入肉入腹入四肢，五脏皆受其润，则觉腹中有声，意
专存思勿念外像，则元气达于气海。须臾自达于涌泉。旦曰引一通至三通令人力健开目聪明，
百疾皆去，无限年日，长存不忘，得满千万通去仙不远矣。”
练功时间
据本门前辈所传，年月日练功时间的掌握如下：
①每日在亥子之交(晚11时左右)开始上坐，每次上坐时间不限长短，以体力能支为准。
②每月逢初三、初八、十五、十八、二十三、三十日尤当抓紧时机(亥子之交)练功。
③每年二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)前后几日更应闭门依时练功。
松溪派修习内功非常注意掌握练功时间。其理法主要出自《阴符经》，即要“盗天人合发之机
”，认为“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万
化定基。”这里“杀机”应理解为发生的运动和变化。人与自然界(包括天地)之万物是一个不
可分割的整体，当自然界发生变革(运动变化)时，即所谓“天发杀机，地发杀机”是也，人的
生理、思想、乃至人类社会都将随之而变化(内功理论中，主要指人的生理)。因而，若能仔细
体察自然界万物的运动变化规律(包括天文、地理、气象、物理、化学等知识)，体察人体随自
然界(环境)变化的生理过程(包括生理和心理)，即所谓“观天之道”，在练功时，抓住自然界
与人体生理共同发生变化的时机逐渐修炼，则能加快练功的效果，打下良好的基础，最终达到
内丹功夫的最高境界——天人合一。由此可见，正确掌握练功时间是十分重要的。
道家医学或中医学都是依据“气机”“经络”‘脏腑”和“脉学”等一套理论，配合易学符号
和概念，研究人体的生理过程随自然界(环境)曲变化过程。他们认为，人的生理随自然界的变
化(如日月星的运行、地理位置的改变、时差、天气的变化、音色等等)，主要反应在气血运行
(流注)规律上。计算气血流注较常用的方法有：纳子法、纳甲法、灵龟八法、飞腾八法等。下
面仅举纳子法为例。
纳子法主要是描述一日之中各个时晨十二经络的旺盛关系。它认为，“气血于寅时由手太阴肺
经开始流注，卯时流注手阴明大肠经，辰时流注足阳明胃经，己时流注足太阳脾经，午时流注
手少阴心经，未时流注手太阳小肠经，申时流注足太阳膀胀经，酉时流注足少阴肾经，戌时流
注手厥阴心包经，亥时流注手少阳三焦经。次日子时流注足少阳胆经，丑时流注足厥阴肝经，
寅时再流注手太阴肺经，周而复始，如环无端。”
气血流注十二经时间
经脉 胆 肝 肺
时辰 子 丑 寅
时间 23—1 1—3 3—5
经脉 大肠 胃 脾
时辰 卯 辰 己
时间 5—7 7—9 9—11
经脉 心 小肠 膀胱
时辰 午 未 申
时间 11—13 13—15 15—17
经脉 肾 心包 心焦
时辰 酉 戌 亥
时间 17—19 19—21 21—23
注：随地理位置不同，因时差关系，各地时间销有不同，故气血流注十二经时间不能以北京标
准时间为准，应以时辰为准，认日月升降为准。
任督脉分别是阴脉和阳脉之海，总督一身之阴脉和阳脉。按古人“人法地，地法天，天法自然
”的界想，将人体比如作一个天球，认为“已身自有一壶天。”在《参同契》为代表的内丹派
中，乾顶(头部)为(天球)南极，坤腹(下腹部)为北海，任督脉(心肾相交之路)为子午圈，联络
南北；龙虎交(肝肺)之径为卯酉圈，联络东西；冲脉是极轴(天柱)，直通南北；带脉一因为包
络(按：人体之天球是修炼内丹功的自然体验，是精气运行的轨道，并非毫无意义的类比对照
，这些美妙的体验，将在以后的功法中谈到)。任督脉(于午圈)的精气动行也是依时而变的，
流注规律如下：“人之元气，逐日发生。子时复气到尾闾；丑时临气到肾堂；寅时泰气到玄枢
；卯时大壮气到夹脊；辰时，央气到陶道；己时乾气到玉枕；午时妒气到泥九；末时遁气到明
堂；申时否气到膻中，酉时观气到中脘，戌时剥气到神阙，亥时坤气而归气海。”
有了这些知识后，我们回过头来看松溪派的内丹功秘诀，看看结印法(打坐姿式)和练功时辰是
怎样符合这些科学道理的。
①每日亥子之间，万籁俱眠，从十二正经来看，气血的旺盛正从三焦经转到胆经(亥时三焦经
最旺，子时胆经最旺)。若此时上坐行功，由于坐式中，两手掌心向外尽力翻起(并轻贴于腹脐
下)，两掌外翻之力极大地牵动肩部外翻，因此“肩井”穴开；肩井穴是足少阳胆经要穴，此
穴一开，胆经始开。又提耳根劲，将胆经拉紧开启(称为起少阳胆经之火)，因耳根以上是三焦
经末端和胆经始端，提耳根劲，静待(三焦与胆经之气)交会。故此亥于之交，胆经渐旺，上坐
行功开启少阳胆经(能启少阳胆经之火，是本门内丹功之秘诀)，静待胆经气旺，则所旺之气血
在胆经畅通无阻，无有损耗，如此用功最适时。
②从任督脉而盲，亥子之际，精气从气海(坤气)走到尾闾(复气)，正是身中一阳初生之时刻。
此时上坐用功，将双脚盘起，会阴穴、尾闾穴、长强穴自然开启，使任脉之坤气过气海时尚有
路可循。会阴穴是任督脉之交会，此穴一开，任督始通。故亥于之交，开会阴尾闾，静待一阳
之复气到来，则所生一阳元气有路可循，不致损耗。坐式中，头往上顶，身子微往前倾，督脉
自然拔起，督脉各穴自开，有助元阳之气上升。懂得这些窍妙，行功方才有效。
由此可见，本门依时用功之法，正是依据气血流注，依时开启关窍，静待元阳之气到来，是符
合“天人合发，万物定基”的思想的，是有其科学道理的。
你练完这个后想要各种拳掌功夫或易筋经，九阳真经，九阴真经就直说。

如果您是觉得自己焦躁不安，容易情绪化，个人推荐您可以看一下《钝化力》这本书；如果您是觉得自己内心不够强大的话，建议您可以了解一下哲学这方面的知识，对个人，内心，外在世界的认识都有很好的帮助。

　　武当纯阳无极功是道家功法之精华，由张三丰所传授，此功法是武当派最高内功心法，
　　也是护体防身必须修炼的功法。此功内外双修，动静结合，内练五脏六腑，外练筋骨皮，
　　通过长期吸运、闭、喷气，并配合身体外部、躯干、四肢的一系列特定动作的锻炼和排打
　　，达到却邪扶正，治伤除病，外可抗击承打之功效。
　　练功注意事项
　　（1）修练者面朝东方或南方，勿乱改方向；练功时间，早上（5-7时)和夜间（12-1时
　　)为最佳，三四月份至秋分为练功最佳季节。农历九月九以后为收功期。
　　（2）选择空气新鲜或树林、湖泊边为宜，静功练习可以在室内或空气新鲜环境。
　　（3）修练者以年满17～25岁未婚男子为主要对象。习练者必须尊师重道，团结功友，
　　不能大声喧哗。
　　（4）修练者在习练前宽衣带，使气血舒畅，不要使身体受到约束和阻碍。
　　（5）已婚人在修练期间应禁止房事，同时忌辛辣刺激食物。
　　（6）修练此功法须持之以恒，循序渐进，不能贪多求快。
　　纯阳无极功总诀：吸气鹤飞起，呼气深海底，气形合为一，丹田是吾依。
　　纯阳无极功动作分式
　　1、五指推腹
　　预备式：面朝东方，两脚并立，身体中正，舌顶上腭，呼吸自然，气神定正，气沉丹
　　田，目视前方。
　　1左脚向左横移一步与肩同宽，十趾抓地，脚尖内扣，肩肘松沉。两手从身体两侧向前
　　抬臂伸起手掌，同时两掌向外翻掌，由前往两侧主两腰划弧，将两掌抱至两腰胯，同时两
　　脚跟离地，力达脚尖，用鼻吸气，沉入丹田，双腿微曲，提肛，含胸拔背。
　　2接上式，右掌由肋处紧贴腹部往左肚角处斜推，同时下沉用鼻喷气，然后顺着原线路
　　收至右肋处，用同样的方法左右推腹六次，全身放松。
　　注：划手为呼气，推腹为喷气，日久丹田内气充实，可用拳或棍排打，增强抵抗能力
　　。
　　2、力劈华山
　　1以右脚跟和左脚前掌为轴，身体往右旋转180度，同时吸气，目视右方，转身时右手
　　向外平摆至右后下方往右肋处挽掌，握拳屈肘夹肘，拳心朝上贴在右肋处，悬按在右拳上
　　，肘部外*%，掌尖朝后，上身尽量后拧。
　　2接上式，上身略往左摆,右肩下沉,右手同时从肋处往下摆至左侧,至左上方往右前方
　　抡臂劈掌。同时吸气，上身随抡臂时往右转，左掌不动，眼睛随右手看，然后再抡臂掌，
　　吸气一次后身体原地转体还原，调息后用同样方法做一遍。
　　注：此功法左右各练36次，使两肋坚实无比，可承受击打。
　　3、霸王脱袍
　　1左腿屈膝半蹲，右脚虚步,足尖点地于左脚旁，右手在屈膝半蹲的同时向外平摆至右
　　后下方往右肋处挽掌，屈肘夹肋,拳心向上,屈膝半蹲的同时吸气。
　　2接上式，右脚往右前方上一步，足尖外摆，左脚随后往右脚前上一步腿伸直，身体随
　　步法向右转体，右臂也随之下摆至左，经上方往上方往右前方抡臂摆掌呼气,腿右弓。
　　3接上式，右臂由右前方往下同右肩一起左摆，同时腿右弓步，当右臂摆至左侧时下沉
　　，使右背肋部绷紧，右掌用劲左下悬按，肘部微曲外绷，右掌悬按在右肋处不动，上身稍
　　往前扑。
　　4接上式不停，右臂同身体一起由左往右抡臂砍掌呼气，抡臂时肘部不要伸屈，腿部由
　　左弓步变右弓步，双足不动，足尖向前。
　　4、霸王举鼎
　　1左脚往左横移一步成弓步，左弓上身面向左弯腰,右手同时从上经左足前抓握拳，左
　　臂后摆上翘成反钩手同时吸气，右手握拳屈肘回收,拳心朝上，贴在右肋处，左手同时由后
　　往前平摆按在右拳上，掌尖朝后，肘臂向外悬*%，双手收回肋处,同时向前铲腿，足尖上勾
　　离地一尺。
　　2接上式，右脚收回往左脚旁迅速跺地，重心随即移至右腿，左脚随后前跨一步成弓步
　　，右肋部前挺，同时左臂向上翻掌上顶，肘微曲，掌尖朝右，右手后翘勾手。
　　3接上式数秒种后，步法不变，上身和左臂同时往右摆，左肋部尽量扩张。然后右手不
　　变，左臂由上往前抡臂砍掌，同时呼气一次。然后再随上身右摆往左抡臂砍掌呼气一次。

　　注：此功法左右各做36次。
　　5、苏秦背剑
　　1两脚分开与肩同宽，上体向左旋拧转体，面朝左方，同时右手从下经左向右上方摆臂
　　勾拳，悬肘小臂和拳往外旋拧，右手同时握拳后摆至右肘部微曲，拳背对腰悬离身体，在
　　身体向左旋拧的同时吸气，重心下坠。两腿微曲略往左弓步，全身上下有一股拧拗劲，眼
　　看右手。
　　2身体迅速由左往右旋拧转体，双足不变动，两腿由左弓步变右弓步，同时右手由前上
　　方往右后摆臂，仰掌上翘悬离身体，左拳同时由前上方变掌托起悬臂，肘略曲，掌心朝面
　　部，后摆臂和上托掌同时喷气看左掌。
　　6、金龟亮背
　　1以两脚为轴心，蹲身向右旋转90度，同时两掌由前向两侧往下分掌，两掌置于左右两
　　侧，屈肘与肩同高，目视前方。
　　2右脚跟着地踏实，左脚向前进步半蹲身，两掌由两侧向下至两肋处成仰掌，两脚形成
　　虚步目视左脚。
　　3两仰掌向内转腕，向前向下螺旋伸出，同时左脚踏实，右脚向前上步，两掌交*成俯
　　掌，同时喷气。
　　7、滴水穿石
　　1两脚分开与肩同宽，直立迅速往左转体，两腿屈膝左弓，左脚尖内扣，转体时呼气，
　　收丹下沉，含胸拔背，双手同时后摆变勾手。
　　2接上式，身体迅速向右转成右弓步，转身的同时左手从后向右前上方摆掌、立掌，掌
　　心朝右，右手从右后往左后下方摆掌，掌心向后，摆掌的同时呼气一次。
　　注：摆掌时不能贴心，转体时借助腰部和两肩的摆力，使身体加速旋拧转体吸气。

　　8、蜗牛挖地
　　1双手十指分开，掌心悬空，支撑地面与肩同宽，右腿屈膝前弓，脚前掌着地。左腿屈
　　膝后翘，脚掌朝上，抬头目视前方，身体前扑。
　　2接上式，身体由前往后缩，同时吸气，低头内勾，双手伸直，两腿屈膝。
　　3接上式，身体慢慢往前伸展，头由下向前慢慢用劲顶，意念头顶前顶过程中，间隔呼
　　气三次，同时双手将身体上撑，头往上仰，右脚用劲蹬伸。同时左脚往上蹬，然后缩身吸
　　气慢慢前伸，喷气时身体两头尽量往上翘，双手十指和前掌用力撑地，调息后换腿练习。

　　注：做此动作可增强指力，以及喉部抗击性。
　　9、蛤蟆乘凉
　　1身体爬卧地面，双手用力将身体撑起，与肩同宽，双腿并拢伸直，身体悬于空中停数
　　秒钟，同时吸气，目视前方。
　　2接上式，身体瞬间腾空，四肢脱离地面，两手向前伸直，两脚向上翘起，使腹部落地
　　，同时吸气，目视前方。
　　10、鲤鱼板籽
　　1身体仰卧地面，双腿屈膝弓起，脚掌撑地，双臂握拳于两侧，肘尖顶地。
　　2接上式，两脚和头同时用力往上挺起，同时吸气，腹部挺起数秒钟后，猛然下沉使身
　　体腾空落地，落地时双掌往上推，使背部落地，同时喷气。反复做36次。
　　11、蟒蛇出洞
　　1身体俯卧地面，双手从两侧往外分开向前围合，掌心向上，随后继续收至两肩处再向
　　前平推，小臂用力贴地，屈肘将身体向前牵引，当屈肘至90度时，双手同时向前伸展，掌
　　心朝下，伸臂的同时喷气一次。
　　2接上式，双臂同时再次屈肘，身体擦地向前牵引，双掌向前伸，同时呼气一次，然后
　　又屈肘，身体向前，同时呼气。呼气时双臂尽量前伸，使胸腹部尽量伸展。
　　12、猿猴进洞
　　1身体右侧卧于地面，双臂屈肘并拢缩收在胸部，两拳握紧贴在面部，低头，左腿屈膝
　　上缩，大腿贴在两肘处，右腿微曲侧贴在地面。
　　2全身同时用劲往内缩卷吸气，使腰肾部鼓气紧绷，主要是右边。
　　3接上式，上身动作不变，就地翻身滚向左边，使左侧贴地。翻滚的同时右腿屈膝上缩
　　，膝关节压在双拳上，左腿往下伸直，翻滚到左侧时呼气一次。
　　4接上式呼气后，再向右翻滚缩卷喷气数秒后左翻滚呼气，练习数遍后，换成左边喷气
　　右边呼气。
　　注：此动作左右各做36次，可增强腰部抗击打。
　　13、纯阳躺觉
　　1坐在地上两腿并拢伸直，足前上勾。两手从两侧向前围合，握拳交*合抱在胸前，上
　　身随两手围合时前扑，将胸内含拔背贴时肘贴膝，两手围合吸气。
　　2接上式数秒后，上身往后仰卧，双手同时向两边分掌扩胸，喷气。
　　注：做此动作使心脏和腹部得到松紧，锻炼了心肌的弹性和腹肌的韧性，以及背部和
　　腰肾。
　　14、铜墙铁壁（辅助功）
　　1背对墙，双足提跟蹲起，两掌置两肋处，提跟时吸气。如对墙壁练时，后头前伸，双
　　手用力前撑。
　　2接上式，双脚跟同时迅速落地，背部略弓撞靠墙，双掌同时向前撑。在撞墙壁喷气时
　　丹田的惊榨劲和人体的下沉后靠力聚集一起呼气撞墙。撞墙的力量由轻到重，离墙由近到
　　远逐步练习。
　　15、风吹杨柳（治伤）
　　1两腿张开直立，两臂伸肘微曲。以腰为轴，由上往左经后向右下大幅度翻转旋摆上身
　　一周时，间歇、呼气数次后长喷气一次。吸气由自己选择方位。双掌随身翻转时变换，当
　　身体和双臂朝上翻顶，摆至左右两侧时掌心朝外。双腿上下方时直立，摆至左方时右腿弓
　　，左腿伸直，眼看双掌。翻转一周后再向相反方向翻转。
　　注：此动作可治疗在排打中造成的伤痛。

解守德《太极内功心法》不错的。

http://wenku.baidu.com/view/c46d4f323968011ca3009159.html
寒暑铁布衣

能，网上有都是

上网去百度查查

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普兰县17836243612： 中国武术里真的存在内功心法吗? - ？
阮帝麻仁： 有的,但不会轻易传授.就和教你打拳的人几乎都不会教你步法之类的.一般的内家功夫都有.其实心法不过也是一种让人心平气和的方法而已.没有小说家杜撰的那么传神.

普兰县17836243612： 现实中真的有内功心法吗? - ？
阮帝麻仁： 有内功心法.内功也可以练成. 内功心法就是修炼内功的正确通行的方法和技巧.基本原理是一样的,目的也是一样的,只不过根据各流派的不同,练习过程有差异,最终都会殊途同归,达至“天人合一”之境. 在空间中,我写了一篇关于内功、内力的文章,或许对你有帮助,建议去看看.摘录如下: ......由此我们看出,内功可以理解为气功. 气功是我国特有的一种健身术.基本分两大类,一类以静为主,静立、静坐或静卧,使精神集中,并且用特殊的方式进行呼吸,促进循环、消化等系统的功能.另一类以动为主,一般用柔和的运动......

普兰县17836243612： 谁有正宗的内功心法? - ？
阮帝麻仁： 入门功法 一、姿势 (1)盘腿坐式:分双盘、单盘、自由盘.双盘为左脚放在右大腿上,右脚放在左大腿上,双手相合置于小腹前.这个坐法只是为了稳固不摇动,没有相当功夫不易做到.单盘为左腿在上右腿在下,手势如前.自由盘如图,是...

普兰县17836243612： 中国真的有内功心法吗?？
阮帝麻仁： 有的 内功是一直存在在 主要是讲究内气修炼,、像电视上的描述那是太夸大啦,

普兰县17836243612： 有内功心法吗 - ？
阮帝麻仁： 有,坚持修习才有用. 少林铁布衫此功系少林游方武僧传授到民间,流传至今已历时五代.练功方法1、起势、打禅式双手上抬,左手心朝下平放于肚脐处,右手立掌,指对鼻尖,微蹲马步,宁神静态,自然呼吸,意守丹田,4息(一呼...

普兰县17836243612： 现实真的有人有内功吗?看那些武侠片大多都是有内功的,真的有内功吗 ？
阮帝麻仁： 内功(心法)当然是有的: 不过,武侠小说所写,是夸张的,带有文学色彩的, 不是真正的内功(禅定的境界). 内功,或许更确切地说,是禅定(的境界). 修行步步是境界. 所谓十法界,其实皆是一心造, 其实都是境界. 三十三天也是如此. 境界,多指禅定(功夫)的境界, 有世间禅定,出世间禅定,祖师禅,如来禅等 “一花一世界,一叶一如来”. 所以,各种境界都不要执着. 看看《楞严经》,其中五阴十魔,或许是最大的境界, 能够突破其境界,才能获致真正的解脱.

普兰县17836243612： 武术是否有内功心法 - ？
阮帝麻仁： 有!不过不是小说的那样玄乎!通常说的气功是练的一口气!硬气功就是这个道理!

普兰县17836243612： 现实中有内功心法么？
阮帝麻仁： 自古武功博大精深.现实中应该有吧!我以前听我爸说,有一位革命人,从小在少林习武,在被敌人包围时,从一栋楼房跳到另一栋上,两栋房之间距离较大,常人根本过不去,而他做到了,应该是内功吧,不过武侠小说里的内功太虚幻了.每个人都有一种争强好胜的心,都想武功盖世,唯我独尊.作者是在满足读者.不过武的真正意义并非如此.离题了呀!真对不起了,一说就止不住.

普兰县17836243612： 世界上真的有内功心法吗 - ？
阮帝麻仁： 有,要不怎么会有金钟罩,铁布衫呢?少林的这两类功夫都是靠内功心法才能用.在武当有一些道法高的道人也会

普兰县17836243612： 求一篇内功心法! - ？
阮帝麻仁： 内功心法么,呵呵. 武当聚气功 1、姿势:会身放松站立,两脚开立如肩同宽.沉肩垂肘,曲肘抬臂, 抬至小臂与上臂约成90,同时曲膝下蹲,站立角度(小腿与大腿)30至90.掌心朝下,10指松直,指与指之间略分开,间距3毫米.全身放...