有没有比较好的内功心法

谁有最好的内功心法啊，，，~

太极行功，功在调和阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。 行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。 进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。 冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。 盘膝曲股，足根紧抵命门，以固精气，此身功也。 两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。 两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。 两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。 紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。 大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。 舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。 叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。 两手大指擦热揩鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。 既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不练丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就。必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始成为太极之象。相辅而行，方足致用。此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。 行功十要 面要常擦，目要常揩， 耳要常弹，齿要常叩， 背要常暖，胸要常护， 腹要常摩，足要常搓， 津要常咽，腰要常揉。 行功十忌 忌早起科头，忌阴室纳凉， 忌湿地久坐，忌冷着汗衣， 忌热着晒衣，忌汗出扇风， 忌灯烛照睡，忌子时房事， 忌凉水着肌，忌热火灼肤。 行功十八伤 久视伤精，久听伤神， 久卧伤气，久坐伤脉， 久立伤骨，久行伤筋， 暴怒伤肝，思虑伤脾， 极忧伤心，过悲伤肺， 至饱伤胃，多恐伤肾， 多笑伤腰，多言伤液， 多睡伤津，多汗伤阳， 多泪伤血，多交伤髓。 太极拳十三势行功心解 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提则起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也。发动须沉着松净，专主一方。立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无往不利(气遍身躯之谓)。运动如百炼钢，何坚不摧？形似持鬼之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发，力有脊发，步随身换。收即是放，断而复连。往复须有揩叠，进退须有转换，极柔软，始能极坚硬。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为毒，先求开展，后求紧凑，乃可臻于慎密矣。又日：先在心，后在身，腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静，牵动往来气贴背，敛入脊骨，内固精神，外示安逸，迈步如猫行，运动如抽丝。全神意在精神，不在气。在气则滞，有气者无力，无气者纯刚，气若车轮，腰如车轴

葵花宝典，道家无上心法！
古代修炼者：东方不败、林平之、岳不群、林远图等等
欲练此功，必先自宫。你可想好了······

教你一套简单的功夫。看懂以后，不要因为简单而不练习。只要肯勤练，一定会出效果。不过这是第一段的功夫，练到一定时候，可以给你第二段、第三段的功夫练法。

这套功夫名为“大力神功”旨在增强功者的“实力”，“本力”，“娘力”（当然也能强身健体）练习者只要持之以恒，就会收到令人吃惊的效果！其最主要的表现，就是一个人的力气特别的大，精力特别的充足，而且特别的有长劲（耐力），有永远使不完的劲！ 按照传统武功理论，大力神功是“以气练力”为练功原则，此功历代被视为“镇山之宝”，“不传之秘”！少林寺镇寺之宝乃是“易筋经”，“易筋”的作用是“长神力”，《易筋经》中就有专论“长神力”的功法！其他如“熊氏易筋经”、“喻氏易筋经”各家易盘经功法中，都是以“长神力”为出发点和归宿点的！其他又如民间秘密流传的“大力功”、“千斤神力功”、“神力千斤鼎”……也都是以长气力为宗旨的！ 各位如果静下心来仔仔细细地看一看中国的传统功法，你如能心平气和地研究他们，你就会发现：“练力”，是中国传统功法的精粹之一！ 以下的功法体系，勤练之，大长神力！女子练之，气力赛过男人！

一段功 一预备式 两脚开立与肩同宽，十趾轻如地，足心涵空。两膝微屈。直腰，拔背，收下颌，悬顶。眼平视。两手自然垂于体两侧。 自然呼吸，心平气和。 二下压式 全身站立预备式相同，两手垂放于体两侧，手掌上翘，十指分朝两侧，掌心向下。缓缓，深长吸气；然后呼气，呼气时，两手掌跟下摁，十指上翘，同时，头往上顶。又吸气，然后呼气，重复头上顶手下压的动作…… 24 次。 说明：全身放松，动作要轻柔，缓慢，要配合呼吸。要掌跟下压后，不能回收，这样一直压下去，压到练功结束为止。 三前推式 站立预备式。两手向前推，与肩同高，与肩同宽，掌心朝前，十指朝上，虎口斜相对。肘微屈。 深长，缓慢吸气，然后呼气，呼气的同时，两掌前推，十指后拗。 两手前推与背部后争形成争力。 然后又重复上述呼吸，两手再度前推，毫不放松，一直推到练功结束为止。 24 次。 四上举式 站立姿势同预备式。 两手臂上举于头顶，掌心朝上，十指斜相对，肘微屈。 深长，缓慢吸气，然后缓缓呼气。呼气同时，两手向上推，十指向下拗。如此重复 24 次。 注意两手上推时，全身要有向下沉的感觉，使形成争力。 五分推式 站立姿势同预备式 两手左右直臂分推，成一直线，与肩同高。掌心朝外，十指朝上。 深长，缓慢吸气；然后缓缓呼气，同时，两手左右分推，十指回拗，共 24 次。 有两对争力！两手左右分推形成对争；头上顶与脚下沉形成对争 六后推式 站立姿势同预备式。 两手从两胯向后推，十指斜相对，掌心向后。 深长，缓慢吸气；然后缓缓吸气，同时两手向后力推，十指前翘，共 24 次。 两手后推时，腰部不能后屈，腰部应与两手形成对争。
练功完毕，双脚站立，手叠放与小腹处。静站半分钟。放松身体，练功完毕。 九阴真经
上卷
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。
第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。
第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。
第五重采气大法诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。
《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。
诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。
诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。
虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。
《鬼？阴风吼》
此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成鸡蛋大小的真气球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。
第二重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平衡，阴阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。
第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉轮魔音自现。
第四重：无相音罡
无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。其练法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼？阴风吼”之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。
下卷
九阴白骨爪
爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。
第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。
第二重摄魂大法诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌，指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂阴精卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂阴精被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。
第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。阴精悬九穴，左右手中擒。合和为阴珠，吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐于坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的阴精归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。
第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。
第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。
《螺旋九影》
《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，亦可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻化出九个身影，于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。
第一重：室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之阴精螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复。
第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘穴处，双手中指间距离约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋阴气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。
第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人身托起，飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空掉回地面。
第三重：
在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。
第四重：
此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上 禅修武学内功入门
禅修武学内功入门虽然外技与内功相辅相承，但每个习武者皆知“招势易练，功力难求”的道理，因此没有精深的内功，最终都是花拳绣腿，所以先辈常讲“练拳不练功，到老一场空”，“练拳不做功，出手般般空”。内功之重要，由此可见。罗汉门内功修炼分有为法和无为法两种法门，这是因为每个人的悟性和慧根不同，因此修炼方法也因人而异。金刚经说：“一切有为法，如梦幻泡影”金刚经就成功而言，故可破有为法；但渡河当用筏，视为有为也，到岸不须舟，可视为无为也。然则有为，无为，当依情况而定，不可执一而论。有为法一；罗汉七式（原文发表于《少林与太极》2001年12期）罗汉七式是少林罗汉拳门传统内功的入门修法，动作简单易学，男女老幼均可习练，且功效相当明显，能在短期内达到丹田充实气足，提高自身的发劲和抗打能力；更对防治疾病，养生保健有很好的作用，为进一步修炼罗汉拳功打好基础，达到事半功倍之效。起式：习者自然站立，双足分开与肩同宽，两臂下垂，十指微屈，两目平视，全身放松。排除杂念，精神集中，静守丹田。呼吸要自然，缓慢、深长、细匀，以7息为宜，气血运行通周身。 1、顶天立地：两手从体侧向上抱于头顶上方，十指交*，掌背朝上，同时吸气，然后反掌心朝天，掌背不可触及头顶，慢慢做屈膝下蹲，同时呼气；要求下蹲时头身正直，不要前倾，屈膝尽量不要超过脚尖，意守涌泉穴，然后缓缓起立，同时吸气，如此蹲起7起，气血运行通周身。 2、日出东山：两手握拳屈肘举于肩两侧，高与目平，正好与头成山字，拳心朝前。仍然是慢慢做蹲、起，配合呼吸，7次为宜，其余要求同上。 3、合十拜佛：两手合掌胸前，掌心相合，同样慢慢做蹲、起7次，呼吸与其他要求同上。 4、怀中抱月：两臂合抱圆形，两手指尖相对，掌心朝内，还是慢慢做蹲、起7次，其余要求同上。 5、双龙吐珠：两手握拳，两臂胸前平屈肘，成平衡相对，拳心朝下，仍慢慢做蹲、起7次，其余均同上。 6、吞阴还阳：两手反掌相叠于背后腰间，掌心朝外，同样缓慢做蹲、起7次，其余要求同上。 7、万法归一：两手掌相叠，掌心朝内，合于小腹丹田，配合呼吸缓慢做蹲起7次，意守丹田。同样要求头正身直，屈膝不过脚尖。收式：方法要领同起式。罗汉七式要点：蹲起时，屈膝不要前倾超过脚尖，更不可低头弯腰，两目始终平视，身体要中正，脊椎尽量要直。二、罗汉练气（原文发表于《少林与太极》2003年10期）自从“罗汉七式”发表后，不少读者来信要求作进一步功法介绍，为此整理出“少林罗汉练气开合内劲桩”简称“罗汉桩”，本桩练气开合，增生内劲，在晚上月光下练功时，双手十指做抱球拉练，会看到丝光出现。此功对打通小周天能收到事半功倍之效，并可治失眠，肠胃炎，心悸，对高血压，低血压，头昏，头痛等症有一定的疗效，然后开始站罗汉桩。先按“罗汉七式”练一遍功，然后开始站罗汉桩。起式：方法要领同“罗汉七式”之起式。站桩形状：两手轻轻捍抱于胸前，两臂合抱圆形，两手指尖相对，距离3——5公分，掌心朝内，与胸相离约30公分，这和“罗汉七式”中之4式怀中抱月相同。两腿略屈膝向蹲，全身放松，头正身直，闭口舌抵上腭，自然呼吸。 1、开胸罗汉：两手慢慢向外拉约10公分，同时吸气；再缓缓向内合，同时呼气。当两手指合到约2公分时，两手再慢慢向两侧拉开，如此两面三刀手来回开合练习，要求两面三刀手并合动作越慢越好，并要与呼吸相配合一致，两手分开时吸气，合拢时呼气，呼吸细长匀。练功者在两手开合中，会感到两手指在拉时有一种拉不开的感觉，象是弹簧收缩，而在合时两手指感觉有一股吸力。刚开始初学者，两手拉开稍远时就滑有了感觉，宜微开微合，逐渐随着气的增强而小开小合，最后两手能拉开至肩宽，仍有气感是为大开大合，两手之间形成的这种引力气感，能使感觉中枢与运动中枢产生平衡，达到经络疏通与气血循环。每次练功做两面三刀手并合动作时间以20——30分钟为妙，此时浑身发热或出汗，余兴未尽，即作“万法归一”（见“罗汉七式”）收功，当达到每次一练功两手就有气感，并感觉两手之间有股很大的阻力而拉不开，且大开大合同样气感明鲜。即可练习“丹田开合”。 2、丹田开合：先按“开胸罗汉”作开合动作，当两手气感很大时，两手下落至小腹处，十指相对，两掌如抱球队，仍如上法作两手开合动作，开合时丹田随开合而开合。按此练功，不出几日，就会感到丹田发胀或发热，此时要两手握成拳，击打丹田部位，使之充实，初开始宜轻击，渐渐加重，每次击打10余次，每练丹田开合几分钟后，作“万法归一”收功。当丹田出现气感后，练功时间要加长，每次以超过40分钟为好。丹田排打随时练天数而逐渐加重，以自己能承受为宜。 3、通天彻地：当丹田气充实后，在开合拉气时，意念百会和涌泉变随之开合，等练到相当程度后，整个身体与随之一开一合，由大而小，或由小而大，自感妙趣横生。收功时将两掌相叠放在小腹丹田处即作“万法归一”收功，能感到一股暖流通遍全身。

有内功，但不能像小说和影视描述的哪样神奇，它是锻炼身体内部器官的功法或气功，强健其功能使身体健康的一种活动，相对外功而言。
内功，武林术语。它是锻炼身体内部器官的功法或气功，强健其功能使身体健康的一种活动，相对外功而言，运功疗伤也是内功的一种用法。太极、八极、形意、八卦等都强调内在的意、气、劲三者结合。内功的最高境界叫做“身知”，即是“身体本身知道气的运行”的意思，尚有许多的深奥之处有待于进一步研究与考证。
气、经络学是在世界医学中，唯一由中国发明的独特学说，它在防病治病方式上，不是依靠药物，而是以调理经络之气来起到作用。武术的内功来源和经络学说有密切关系。

易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。
第一势：韦驮献杵第一势
两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。
诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。
第二势：韦驮献杵第二势
两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20 次。
诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
第三势：韦驮献杵第三势
两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复8－20 次。
诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
第四势：摘星换斗势
右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10 次。
诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。
第五势：倒拽九牛尾势
右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10 次。
诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。
第六势：出爪亮翅势
两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12 次。
诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。
第七势：九鬼拔马刀势
脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10 次。
诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。
第八势：三盘落地势
左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。
诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。
第九势：青龙探爪势
两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10 次。
诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。
第十势：卧虎扑食势
右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。
诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。
第十一势：打躬势
两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。根据体力反复8－20 次。
诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。
第十二势：工尾势
两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。
诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。
总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。
健康指导
易筋经气感强，收效快，尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效。从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的。而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。
易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用。

余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。” 本人愚见，略作解读。所谓“真人”，道家称修行有成的道士称为“真人”，是得道的高人，这种人一般都是仙风道骨，超凡脱俗，寿命可以比做南山，如果出现在金庸先生的小说里肯定武功高强，特别能打。这种人着实令人羡慕，能跟这样的高人学习，那不用问了。
那么“真人”们是怎样来生活的？是怎样来修行的？是不是每天搓麻将到凌晨两三点钟，狂饮豪赌，通宵达旦呢？不是，肯定不是，他之所以能够“寿敝天地，无有终时”，能够达到这样的目的肯定有他的秘密。这个秘密就是他们日常练功修行的方法——“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。“提挈天地”就是说显摆好姿势开始练功了，人立于天地间，要有一种顶天立地的气概，“天地人”三才合一，天地乃一大宇宙，人身乃一小宇宙，“其大无外，其小无内”是也！接下来要“把握阴阳”，“万物负阴而抱阳”，天下万物都离不开阴阳，讲究阴阳合度，不偏不倚。说白了就是要讲究自然放松，身心都要放松，不执着于物，进入混沌状态，“道本自然一气游”吗。
然后是“呼吸精气”，这是在讲呼吸，后世的几乎所有气功或者是内家拳桩功的练习方法里面都要求呼吸要“轻细均长”，而且还是要“精气”，这大概是要求练功要在空气新鲜的环境里进行。
“独立守神，肌肉若一”，这八个字所透露的练功方法在王芗斋先生的著述里诠释的近乎完美，“独立守神”是说练功的时候要做到“精神内敛，收视返听”，也就是王芗斋先生说的“神不外溢”，这样才有利于开发身体的潜能达到养生健体的目的，“自在自观观自在，如来如见见如来”看来佛家的高僧也懂得类似的养生功法，“天下无二道,圣人无二心”。“肌肉若一”是说在身心放松的前提下达到整体如一的境界，这可不是说了就能做到的，王芗斋先生说要经过三年五载的桩功的练习才能达到“整体如铸,筋肉如一,毛发如戟,体如灌铅”的境界，也就是“肌肉若一”。“肌肉若一”是一种什么样的状态，我认为就是“形松意紧，肌松力绷”的状态，“返婴儿寻天籁”是一种状如婴儿般的状态，是一种返朴归真自然的状态，老子说的更好“专气至柔，能婴儿乎”。

真正的内功心法是不会外传的,因人而易,一般的内功心法都难找到合适的人练习，他们的心法多是一种真气或阴或阳，所以想要练习内功要看机遇了

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