谁知道《勤训》的翻译在那里？

《勤训》文言文翻译~

谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说:“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天， 一生的计划 决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪!
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴;像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢?
拓展资料一、全文
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之际在于春，一生之际在于勤。”言虽近，而旨则远矣！ 无如人之常情，恶劳而好逸，甘食褕衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行；徒然食息于天地之间，是一蠹耳。
夫天地之化，日新则不敝。故户枢不蠹流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴；又况贤圣不若彼者乎？
二、赏析
提出论点，指出“勤”是最重要的。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远矣。
三、作者简介
李文炤（1672—1735）清经学家。字元朗，号恒斋。湖南善化（今长沙）人。生于1672年，卒于1735年。潜心程朱之学，康熙五十六年（1717年）任岳麓书院山长。
字元朗，号恒斋。湖南善化（今长沙）人。年13为县学生员。清康熙五十二年（1713）举人。授谷城教谕，未赴任。从此潜心程朱之学，康熙五十六年（1717年）任岳麓书院山长，与同邑熊超、宁乡张鸣珂、邵阳车无咎、王元复等友善，相与切磋问难，湖湘理学兴盛一时。著《学庸讲义》，论篡宋五子书，解《春秋》，订《礼》正《诗》、《乐》，释《易》卦象，皆有创见。

况是动词，作谓语，圣贤是名词做谓语的宾语不能分开。求，采纳

原文
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之际在于春，一生之际在于勤。”言虽近，而旨则远矣！ 无如人之常情，恶劳而好逸，甘食褕衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行；徒然食息于天地之间，是一蠹耳。 夫天地之化，日新则不敝。故户枢不蠹流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴；又况贤圣不若彼者乎？

译文
谋生的道理，没有什么比勤劳更重要的了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这句话虽然说得浅近，意义却很深远啊！ 无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！ 天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况才能，智慧都比不上他们的人呢？

【词义】 勤训：阐述勤的重要性，告诫后辈。 治生之道：谋生的道理。 莫：没有哪一种东西。 邵子：邵雍，宋代史学家。 计：谋划，打算。 近：浅近。 旨：意义，用意。 莫：没有哪一种东西。 尚：看重。 乎：介词，相当于“于”，表示比较的意思。 而：转折连词，然而。 禹：夏代开国的君主。 之：表示代词，意思是“这样的”。 圣：指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦比。 寸阴：日影移动一寸，比喻极短的时间。 阴：日影。 陶侃：晋朝人。曾说：“大禹惜寸阴，吾人当惜分阴。” 况：何况。 不若：不如，不及。 彼者：那些人。 且：因此

作品原文

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在 于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言 虽近而旨则远。

无如人之常情，恶劳而好逸：甘食媮衣，玩日愒 岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工， 则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋 利；以之为士，则不能笃志而立行；徒然食息于 天地间，是一蠹耳！

夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不 腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？ 劳则思，逸则忘，物之情也。 （选自《恒斋文 集》）

注释译文

注释

◎治生之道：谋生的正确方法。 道，这里指正确 的方法。

◎莫：没有哪一种东西。

◎尚：看重。

◎故：所以，因此

◎乎：介词，相当于“于”，表示比较的意思。

◎邵子：邵雍，宋代学者。

◎计：计划，打算。

◎岁：年。

◎近：浅近。

◎而：转折连词，然而。

◎旨：意义，用意。

◎食：接受，享用。

◎效：显示。

◎徒然：只，仅仅。

◎新：更新。

◎敝：坏，破旧。

◎大禹：夏代开国的君主。

◎之：表示代词，意思是“这样的”。

◎圣：指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦 比。

◎且：尚且。

◎寸阴：日影移动一寸，比喻极短的时间。阴， 日影。

◎陶侃：晋朝人。曾说：“大禹惜寸阴，吾人当惜 分阴。”

◎况：何况。

◎不若：不如，不及。

◎彼者：那些人。

译文

谋生的正确方法，莫过于勤快了，因此邵雍 说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划 在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。 ”这些话虽然说的浅显，但意义却很深远！

无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾 眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让 他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去 做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他 去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去 当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活 在人间，好像一只蛀虫罢了！

天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。 因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐 臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心 思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思 考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。

像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像 陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又 何况在才能、品德方面都比不上他们的人呢？

谋生的道理，没有什么比勤劳更重要的了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这句话虽然说得浅近，意义却很深远啊！ 无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！ 天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况才能，智慧都比不上他们的人呢？

◎治生之道：谋生的正确方法。 道，这里指正确的方法。◎莫：没有哪一种东西。◎尚：看重。◎乎：介词，相当于“于”，表示比较的意思。◎邵子：邵雍，宋代学者。◎计：计划，打算。◎岁：年。◎近：浅近。◎而：转折连词，然而。◎旨：意义，用意。◎食：接受，享用。◎效：显示。◎徒然：只，仅仅。◎新：更新。◎敝：坏，破旧。◎大禹：夏代开国的君主。◎之：表示代词，意思是“这样的”。◎圣：指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦比。◎且：尚且。◎寸阴：日影移动一寸，比喻极短的时间。阴，日影。◎陶侃：晋朝人。曾说：“大禹惜寸阴，吾人当惜分阴。”◎况：何况。◎不若：不如，不及。◎彼者：那些人。谋生的正确方法，莫过于勤快了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这些话虽然说的浅显，但意义却很深远！无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！　天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况在才能、品德方面都比不上他们的人呢？

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