关于知足者长乐的文言文

~

1. 知足者长乐

词 目 知足常乐

发 音 zhī zú cháng lè

释 义 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。

出 处 先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”

示 例 一个快乐主义者首先得有知足的修养，就是古训所谓‘~’

古语“事能知足心常泰，人到无求品自高”的说法，的确能道出做人的一番道理。

人能知足，心就会平静祥和，不会在互相倾轧和挑剔中折磨自己，不会用嫉妒中伤的言行对待别人，不会染上贪婪无止的毒水，那样，就能以自己的品格定位自己，做好该做的事情。

当然，知足、无求并不是说就要排除个人欲望，欲望对于人生却是非常重要的，它是力量和信心的源泉，然而欲望需要有度。万里长城万里长，游长城的人需懂得节制欲望，不要去作无止境的攀爬；学问无边学府可以选，成绩不拔尖的人不要把进清华、北大当作唯一的人生目标。

如若不能知足，游长城者非但不能快乐，反而会因无止境伸延的长城增加烦恼；想读清华、北大而又进不了的学生，非但不会因努力而丰富自己的人生，反而会被努力害了自己。

所以说，欲望需要有一个符合自己实际情况的层次或标准，这样才能感到人生旅途的通畅，才能充满快乐，才能在做人上自己的品位，这也是古语“事能知足心常泰，人到无求品自高”对每一个有追求的人的启示。

一些人常常埋怨做人太累，其实是没能把握好追求、知足、欲望等的尺度，把无止境的拥有作为做人的过程，这负担实在是太沉太重了。人只有不断地在现实环境的变化中开辟新生活，不让“贪婪”二字作祟心灵，人生才能幸福，所以知足才能常乐。

2. 什么叫知足者长乐

知足者常乐 欲望无止境，如果任其膨胀下去，必将后患无穷。

老子在《道德经》中说："祸莫大于不知足。"讲的是知足常乐的道理。

孟子说："养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。"说的也是知足常乐的道理。

知足常乐，可以说为每个人所熟知，但在现实中又有几人能做到这一点呢？许多人不可谓不聪明，但却由于不知足，贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之乐。 知足者才能常乐。

"人心不足蛇吞象"，人有了贪欲，就永远不会满足，不满足，就会感到欠缺，高兴不起来。贝蒂·戴维斯在她的回忆录《孤独的生活》中曾写道："任何目标的达到，都不会带来满足，成功必然会引出新的目标。

正如吃下去的苹果都带有种子一样，这些都是永无止境的。"除非你真正懂得常乐的秘诀，否则将永远不会满足于自己所拥有的。

有一个人，偶然在地上捡到一张千元大钞，他得到这笔意外之财以后，总是低着头走路，希望还能有这样的运气。 久而久之，低头走路成了他的一种生活习惯。

若干年后，据他自己统计，总共拾到纽扣近四万颗，针四万多根，钱则仅有几百块，可是他却成了一个严重驼背的人，而且在过去的几年中，他没有好好地去欣赏落日的绮丽、幼童的欢颜、大地的鸟语花香。 不知足的可怕之处，不仅在于摧毁有形的东西，而且能搅乱你的内心世界。

你的自尊，你的原则，都可能在贪心面前垮掉。 人的不知足，往往由比较而来。

同样，人要知足，也可以由比较得到。人的欲望如同黑洞一样，没有填满的时候，任由其膨胀，则会由此生出许多烦恼。

如果能多看一下不如自己的人，和他们比一下，而不是一味地和比自己强的人比较，那么一切不平之心也许就会安宁。我们不妨抱一种"比下有余"的人生态度。

一个人对事事都感到不知足，是一件十分容易的事，并不需要主观上的任何功力，因为不知足正是人的欲望的一大特征。所以，不知足是自然的、顺情的，仿佛骑手信马由缰不费力。

知足，倒是自觉的、顽强的、坚毅的和勉为其难的。当你步行在街道上看到一辆辆擦身而过的漂亮轿车时，当你身居斗室望着窗外一幢幢摩天大楼的闪闪灯火时，因羡慕、嫉妒油然而生的不知足，无需吹灰之力便不招自至了。

而要摆脱这些情绪的纠缠，今晚依然知足地卧床酣睡，明晨照样知足地挤车上班，却是很不容易的事。 人生智慧 生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。

人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。

3. 知足者常乐知足者何以知进取

知足者常乐，很多人把它视为生活的准则。其实“知足”的心理是一种虚无的心理，是一种消极的观念。不思进取的人总是拿它做不思进取的挡箭牌，躲在现实的角落里，自我满足、自我陶醉。

志者，勇往直前，不知足者，亦常乐，理应成为新时代的处事格言。做事要知不足，每日“叁省吾身”找到自己的缺点，及时修正，才能不断提升；发现自身弱点，“他山攻错”，才能达到一个更高水准。人生追求无止境，毕其一生，所学也不过沧海一粟。老子曾怨嗟“吾生也有涯，而知也无涯”；孔子晚年“韦编三绝”，积极倡导“不耻下问”，何曾满足过？王羲之的“墨池”，终造就了一代书圣；方仲永的满足和懈怠，终成为后人的笑柄。以不知足以治学，方显学子鸿鹄之志；以不知足以为人，可达人生崇高之境界。

不知足，不是物质生活上的贪得无厌，而是学问事业上的不断攀登；不知足，不是香车宝马的攀比和斗富，而是精神世界的充实与提升。

人生何以常乐，不知足也！

4. 知足者常乐

你觉得哪里不对呢！你要理解清楚怎么样是知足长乐！知足就是不去贪那些不是自己付出得到的东西，不去奢望那不理智的东西。知足的真正含义就是用自己的付出换来的结果来充实自己，不断创新，不去想白白得到，不去想天上的馅饼！至于常乐，很简单，当你充实的时候你心情会不会爽快，开朗啊！所以知足常乐没什么不好的！这些都是我自己的理解，每个人心中都有自己的一种答案，一种适合自己的答案，只要你去找了就能找到！知足常乐：我是一个平凡的人，但是我成功，我快乐，因为不平凡的人是人们，人们都不会知足，永远不会停止贪念，所以我成功，因为我平凡我知足！虽然我也贪心，但是我的贪来自我自己的努力同我的自身条件，我的努力换来了我的梦的实现，我知道，在不久的将来，这一切会实现！在那遥远的未来…………

5. 关于不知足者长乐的名言警句

1、逆水行舟，不进则退。

释 义： 逆着水流的方向行船。比喻不努力就要后退。

出 处：清·梁启超《莅山西票商欢迎会学说词》：“夫旧而能守，斯亦已矣！然鄙人以为人之处于世也，如逆水行舟，不进则退。”

示 例： 即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤。

2、与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！

出自《 *** 选集》中《奋斗自勉》

《奋斗自勉》（ *** 1917年）：“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”意思是与天共同奋斗，与地共同奋斗，与人共同奋斗，遵循自然客观规律，天人合一共同前进，才能体会到奋斗的真意和无穷快乐！是一种应天顺人，尊循自然规律的意思。

3、契诃夫：“对自己的不满足，是真正天才的根本特性之一。”

4、鲁迅：“不满足、向上的车轮，能载着永不自满的人类。向大道前进！”

扩展资料：

匡衡小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学，买不起书，只好借书来读。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。

他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

匡衡就是这样刻苦学习，勤俭节约，后来成了一个很有学问的人。这个故事也就是人们传颂的凿壁偷光，又做凿壁借光。

"不知足者常乐”表明了一种时时进取，不满足现状的积极态度，它引导人们不断向好的方向努力奋斗，锐意进取，从而推动社会的发展。坚持正确的价值观。 我们要坚持正确的价值观，发挥正确的导向作用。

6. 谁知道“知足常乐”后面的诗句呀

《知足常乐》

吾富有钱时

吾富有钱时，妇儿看我好。

吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。

吾出经求去，送吾即上道。

将钱入舍来，见吾满面笑。

绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。

邂逅暂时贫，看吾即貌哨。

人有七时贫，七富还相报。

图财不顾人，且看来时报。

另二首

一

我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，至死不入县。

二

他人骑大马，我独跨驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。

作者：王梵志 初唐白话诗人 其诗出语自然 质直素朴 言近旨远 开创了唐代以俗语入诗的通俗诗派 为唐诗的发展作出了贡献

第一首《吾富有钱时》是一首感叹人情冷暖的诗作。全诗无精彩诗句，也无环境的优美描绘。从头至尾平平淡淡，指物状事浅切形象，率然成章。在艺术上的特点是：作者以敏锐的观察力捕捉了生活中的不为人注意的行为和事理，一切用白描直说而精练通俗的语言粗勾细勒，使诗中人物之丑态跃然纸上。

后二首的诗风技巧差不多，都是略带夸张地写出了世人行为心理的丑态。作者没有加以批评和抒发自己的意见，只是用第一人称从容道来，是非曲直皆由读者补充。即可当揶揄讽刺，亦可当劝喻警世。此两首诗读来令人不禁，又让人深省，堪称劝讽诗之上上品。

记得儿时，去姑母家拜年。见姑母家卧室的墙壁上贴有一张人物中国画。画的是一个身骑高头大马的员外爷趾高气扬地向前眺望，后面是一个骑着小毛驴的商贩，一副怡然自得的神态回首望着后面的推车汉，推车汉则绷着肌肉推着独轮车，车上有一担木柴，他低头径走，心无旁骛。画的上角题有“知足常乐”四字。那是我第一次接触到此句，端详良久，甚是喜欢。又见在画的右则题一首七言诗：

世人纷纷说不齐，他骑骏马我骑驴。

回头看看推车汉，比上不足比下余。

读后我替画者叫好，竟然能写出如此精妙的诗句，同时也坚定了我的一个决定。趁人不注意，我用小刀把画揭下卷成筒状，藏于袖内，珍藏了多年，直到我读了王梵志的诗后，才知是那画者偷了王梵志的诗，于是将画不再珍藏，置于书厨不顾。匆匆已过十几年，画已发黄了，但那诗句却常在心头。

知足常乐。常乐否？

人之喜悲皆因患得患失，如真能做到不因物喜不为已悲的境界，天下还有何事能吸引你的目光？有何事能燃烧你的 *** ？人生一世，有欢有喜、有悲有苦、有哀有愁才是完整人生。知足常乐仅是一种心态，叫人不要执迷，该放手时则放手。但知足绝非常乐之根本，那种“乐”是一种麻醉，是自我陶醉，是无奈，是小市民的自私。人生常乐之根本一在助人，用一颗爱心去共同创建美好的世界。二是竭力发挥已之所长，使自我人生不虚度。

知足者常乐，乐不在内心深处；要乐在内心深处需体现出自己的人生值，为已，为人，为家，为国，为世界贡献已所能及之力。

愿天下人常乐，吾亦乐哉！

---

庆城县15990323923： 孔子说过关于知足者常乐的话 - ？
尤龚安得：[答案] 知足常乐语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足; 咎莫大于欲得.故知足之足,常足.”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了.所以知道满足的人,永远是觉得快乐的.

庆城县15990323923： 文言文知足者常乐的答案 - ？
尤龚安得： 24、知乐者常足,3分. 25.首先直接提出“乐”与“不乐“,心态不一,结果也就迥异的观点,(1分);然后结合实际从正反两方面论述了拥有快乐的心态可以助人成功,(1分)最后得出“学习快乐应当是我们的必修课程”的结论.(1分) 26...

庆城县15990323923： 知足者常乐典故 - ？
尤龚安得： 知足常乐,语出《老子·俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得.故知足之足,常足.”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了.所以知道满足的人,永远是觉得满足的快乐的.有一个民间故事: 胡九韶,明朝金溪人.他的家境很贫困,一面教书,一面努力耕作,仅仅可以衣食温饱. 每天黄昏时,胡九韶都要到门口焚香,向天拜九拜,感谢上天赐给...

庆城县15990323923： 知足者常乐``全文是什么 - ？
尤龚安得： “知足乐矣”,出自(老子)四十六章:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足乐矣.”

庆城县15990323923： 谁知道“知足者长乐”的出处? - ？
尤龚安得： 出处:先秦李耳《老子》:＂祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣.＂ 释义:知道满足,就总是快乐.形容安于已经得到的利益、地位.

庆城县15990323923： 关于知足者常乐的名句 - ？
尤龚安得： 老子·李耳《道德经》:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣”(四十六章),“知足不辱,知止不殆,可以长久”(四十四章).

庆城县15990323923： 知足者常乐的下一句 - ？
尤龚安得： “知足常乐”这句话本身就是独立的,没有后续语句,它出自于:先秦·李耳《老子》:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣.”它的意思是“知道满足,就总是快乐.形容安于已经得到的利益、地位.

庆城县15990323923： 上联“知足者常乐”的下一句是什么? - ？
尤龚安得： 知足者常乐,能忍者自安.1.释义:知道满足的人经常很快乐,能忍受的人内心自然安稳. 2.出处:老子·李耳《道德经》:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣”(四十六章),“知足不辱,知止不殆,可以长久”(四十四章). 3.演变:“知足者常乐”这句话在中国已经流传甚广且由来已久了.它逐渐演化成一种处世哲学. 中国道家所推崇的是:清净无为,闲适散淡.而知足长乐在某一种程度上也印证了这一观点.东汉年间张道陵开创道教,以道家学说为根本,四处传道.于是“知足者常乐”就四处流传开了.

庆城县15990323923： 关于知足常乐的名言,句子和明人事例 - ？
尤龚安得： 知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻. ----------老子 清虚静泰,少私寡欲.旷然无忧患,寂然无思虑. ----------嵇康 也许人就是这样,有了东西不知道欣赏,没有的东西又一味追求. ----------海伦.凯勒 贪心好比一个套结,把人的心越套越紧,结果把理智闭塞了. ----------巴尔扎克 在我们了解什么是生命之前,我们已将它消磨了一半. ----------赫伯特 幸福的最大障碍就是期待过多的幸福. ----------丰特奈尔 知足者贫贱亦乐,不知足者富贵亦忧. 知足是天然的财富,奢侈是人为的贫困(希腊) 良田万顷,日食一升.广厦千间,夜眠七尺 一饱之需,何必八珍九鼎?七尺之躯,安用千门万户?