孝经第十一章原文及译文
孝经第十一章原文及译文如下：
原文：
子曰：“五刑之属三千(1)，而罪莫大于不孝(2)。要君者无上(3)，非圣人者无法(4)，非孝者无亲(5)。此大乱之道也(6)。”
译文：
孔子说：“古代的刑法有五大类，所归属的犯罪之条列，有三千种之多，其中没有比不孝的罪行更大的。要胁君主的人，是心目中没有君主的存在；反对圣人的人，是心中没有礼法的存在；反对孝道的人，是心目中没有父母的存在。这三种恶行，都是造成天下大乱的根源。”
注释：
（1）五刑之属三千：五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。处以五刑的罪行共有三千条。
（2）罪莫大于不孝：所有应处以五刑的三千条罪行中，没有比不孝更重的罪行了。即不孝为罪恶之极。此句言不孝之罪，不在三千条罪行之中。
（3）要君者无上：要，强求、要挟、胁迫，有所依仗而强硬要求。者，指代人。无上，藐视君上，即目无君长，反对或凌辱君长。
（4）非圣人者无法：非，责难、诽谤、诋毁。圣人，具有最高道德标准的人。非圣，就是对周公、孔子等所谓圣人的言论、著述进行诽谤或不恭敬对待。
（5）非孝者无亲：非，非议，不赞成。非孝，诽谤他人的孝行。
（6）此大乱之道也：大乱，最严重的祸患悖乱。道，根源，意为导致大乱。
<道德经>第十一章的当代意义
分类: 社会民生 解析:第十一章 [原文] 三十辐①共一毂②，当其无，有车之用③。埏埴以为器④，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具...
《道德经》第十一章中的“三十辐共一毂,当其无,有车之用。”应当怎么...
《道德经》第十一章中的“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”翻译为：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。作品原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一...
道德经第十一章的读车还是ju
读che。《道德经》第十一章原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的...
留有余地,方能进退自如——品读《道德经》(第十一章)
【原文】三十辐①，共一毂（gǔ）②，当其无，有车之用。埏（shān）埴（zhí）以为器③，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室④，当其无⑤，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【译文】三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了...
孝经第十一章原文及译文
孝经第十一章原文及译文如下：原文：子曰：“五刑之属三千(1)，而罪莫大于不孝(2)。要君者无上(3)，非圣人者无法(4)，非孝者无亲(5)。此大乱之道也(6)。”译文：孔子说：“古代的刑法有五大类，所归属的犯罪之条列，有三千种之多，其中没有比不孝的罪行更大的。要胁君主的人，是心目中...
“有之以为利,无之以为用”什么意思?
“有之以为利，无之以为用”的意思是：“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。此句出自春秋时期老子的《道德经》第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞...
孝经第十一章原文及译文
《孝经》第十一章原文及译文如下：原文：子曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。释义：孔子说∶五刑所属的犯罪条例有三千之多，其中没有比不孝的罪过更大的了。用武力胁迫君主的人，是眼中没有君主的存在；诽谤圣人的人，是眼中没有法纪；对...
《老子论道》11 《道德经》第十一章
陈少毅 第十一章 人生的追求 【原文】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shānzhí）以为器，当其无，有器之用。凿（záo）户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【意译】老子告诉大家：通过“实在”与“虚空”，"有"与"无"的辩证关系，论述人生。车轮有...
道德经第十四章拼音
原文拼音版如下：第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。sān shí fú gòng yīgǔ，dāng qí wú，yǒu chēzhīyòng。shān zhí yǐwéi qì，dāng qí wú，yǒu qì zhīyòng。záo hù ...
《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用。何解? 道友救急!
第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。理解：人们把砍伐的木头通过加工，组合辐条和车毂制成的轮子，又通过挖空轮子的中心，就有车可以用。人们把已有的黏土通过揉捏，制成了泥质器物，又通过挖空...
沈贩多索： 《曾子孝经》全文:“子曰:先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨.汝知之乎曾子避席曰:参不敏,何足以知之子曰:夫孝,德之本也.” 曾子孝经全文 《...
新晃侗族自治县15262185746： 孝经全文几字？
沈贩多索： 1799字.
新晃侗族自治县15262185746： 孝经原文 - 出自于?《孝经开宗明义?孝经》开宗明义:身体发肤,受之父母 ？
沈贩多索： 出自《孝经》 【孝经原文 开宗明义章第一 仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?」 曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」 子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」 「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也.立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也.」 「夫孝,始於事亲,中於事君,终於立身.」 大雅曰:「无念尔祖,聿修厥德.」
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新晃侗族自治县15262185746： 文言文明镜不疲于屡照翻译 - ？
沈贩多索： 原文: 孝武将讲《孝经》,谢公兄弟与诸人私庭讲习.车武子②难③苦问谢,谓袁羊曰:“不问则德音有遗,多问则重劳二谢.”袁曰:“必无此嫌.”车曰:“何以知尔?”袁曰:“何尝见明镜疲于屡照,清流惮于惠风,” (选自《世说新语》) 译文: 晋孝武帝将要给大臣们讲《孝经》,谢安、谢石两兄弟在家里和一些人讲授和学习.车胤 也在其中,他听后有疑难,但又不敢问谢家兄弟.于是,对袁羊说:“我不问吧,怕把精彩的讲解遗漏了;多问吧,又怕劳烦谢家兄弟.”袁羊说: “我看他俩决不会因你多问而嫌厌的.”车胤问道:“你怎么知道呢?”袁羊说:“哪里见过明亮的镜子厌倦人们常照,清澈的流水害怕和风吹拂!”
新晃侗族自治县15262185746： “身体发肤,受诸父母,不敢损伤,孝之始也.的翻译是什么呢? - ？
沈贩多索： 出自《孝经》开宗明义章第一仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝 知之乎?」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」「身体发肤,受...
新晃侗族自治县15262185746： 孤者易伤,贫者易感.夫书者,凡得学者,有亲也的意思. - ？
沈贩多索： 意思是:孤儿容易悲哀,穷人容易感伤.那些读书的,凡是能够学习的人,必然都是些有父母的孩子.原文:邴原少孤,数岁时,过书舍而泣.师曰:“童子何泣?”原曰:“孤者易伤,贫者易感.夫书者,凡得学者,有亲也.一则愿其不孤...
新晃侗族自治县15262185746： 请问有谁知道《孝经》电子文档 要每章的原文下面带白话翻译的 谢谢! - ？
沈贩多索： http://ishare.iask.sina.com.cn/f/11581381.html 这里是你需要的,每章的原文下面带白话翻译
新晃侗族自治县15262185746： 先妣事略(译文) - ？
沈贩多索： 译文: 先母周孺人,生于弘治元年二月二十一日.十六岁嫁到我家.过了一年多,生下一女,就是淑静大姐.一年后,生下有光,又过一年,生了一男一女双胞胎.夭折一人,另一个满周岁时也死了.又过一年多,生下有尚,怀孕足有十二个月...
新晃侗族自治县15262185746： 先妣事略翻译 - ？
沈贩多索： 译 文 先母周孺人,弘治元年二月十一日生.十六岁嫁到我家.第二年,生下女儿淑静.淑静,就是我的大姊.过一年,生下我,又一年生下一男一女,一个生下就死了,另一个也只活了一年.又过了一年,生下有尚,怀孕十二个月.第二年生...
