关于无为,请正确解释无为而无不为什么意思。

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无为而无不为什么意思?~

“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则,有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为”,意思是说:不妄为,就没有什么事情做不成的。这里,“无为”乃是一种立身处世的态度和方法,“无不为”是指不妄为所产生的效果。
老子还曾谈道,“为无为,则无不治,”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生,一切事情没有做不到、办不好的。因此,老子所讲的“无为”并不是消极等待,毫无作为的,而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”,即以“无为“的态度去“为“,去发挥人的主观能动性。

扩展资料
庄子,姓庄, 名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人, 先祖是宋国君主宋戴公。 他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名,被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学”。据传,又尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏封庄周为南华真人,称其著书《庄子》为《南华真经》。
参考资料庄子(道家学派主要代表人物)_百度百科

为学日益,为道日损损之又损,以至于无为 无为而不为取天下常以无事,及其有事,不足以取天下

“为无为”和“无为而无不为”同是“ 无为而治”的主要内容

无为而治 ( wú wéi ér zhì )
解 释 无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出 处 《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?”

古时,舜品德高尚,尧派他来管理天下。
当时中原到处是洪水,以前尧派鲧去治理洪水,9年后失败了,舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望,13年后平息了洪水。舜和尧一样,对老百姓很宽厚,多采用象徵性的惩罚,犯了该割掉鼻子罪的人,让穿上赫色衣服来代替;应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。
为了让老百姓懂得乐舞,舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任,舜说:“音乐之本,贵在能和。像夔这样精通音律的人,一个就足够了。” 夔果然出色地完成了任务。
孔子赞叹道:“无为而治,说的正是舜啊!他自己需要做的,只要安安静静坐著而已。”
(出自《吕氏春秋》和《论语》)

“无为而治”指自己无所作为而使天下得到治理,后泛指以德化民。

另外一个略有不同的解释:

无 为 而 治 是 道 家 的 基 本 思 想 , 也 是 其 修 行 的 基 本 方 法 。 无 为 而 治 的 思 想 方 法 首 先 是 由 老 子 提 出 来 的 。 老 子 认 为 天 地 万 物 都 是 由 道 化 生 的 , 而 且 天 地 万 物 的 运 动 变 化 也 遵 循 道 的 规 律 。 那 么 道 的 规 律 又 是 什 么 呢 ? 老 子 说 : " 人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自 然 。 " ( 《 道 德 经 · 二 十 五 章 》 ) 可 见 , 道 的 最 根 本 规 律 就 是 自 然 , 即 自 然 而 然 、 本 然 。 既 然 道 以 自 然 为 本 , 那 么 对 待 事 物 就 应 该 顺 其 自 然 , 无 为 而 治 , 让 事 物 按 照 自 身 的 必 然 性 自 由 发 展 , 使 其 处 于 符 合 道 的 自 然 状 态 , 不 对 它 横 加 干 涉 , 不 以 有 为 去 影 响 事 物 的 自 然 进 程 。 也 只 有 这 样 , 事 物 才 能 正 常 存 在 , 健 康 发 展 。 所 以 在 道 家 看 来 , 为 人 处 事 , 修 心 炼 性 , 都 应 以 自 然 无 为 为 本 , 避 免 有 为 妄 作 。 老 子 说 : " 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 , 行 不 言 之 教 。 " ( 《 道 德 经 · 二 章 》 ) " 上 德 无 为 , 而 无 以 为 ; 下 德 有 为 , 而 有 以 为 。 " ( 《 道 德 经 · 三 十 八 章 》 ) " 为 学 日 益 , 为 道 日 损 , 损 之 又 损 , 以 至 于 无 为 。 无 为 而 无 不 为 。 " ( 《 道 德 经 · 四 十 八 章 》 ) 严 君 平 亦 谓 : " 有 为 之 为 有 废 无 功 ; 无 为 之 为 成 遂 无 穷 … … 览 天 地 之 变 动 , 观 万 物 之 自 然 , 以 睹 有 为 乱 之 首 也 , 无 为 治 之 无 也 。 " ( 《 道 德 真 经 指 归 · 卷 八 》 ) 总 之 , 根 据 道 家 的 观 点 , 在 自 然 无 为 的 状 态 下 , 事 物 就 能 按 照 自 身 的 规 律 顺 利 发 展 , 人 身 、 社 会 亦 是 如 此 。 如 果 人 为 干 涉 事 物 的 发 展 进 程 , 按 照 某 种 主 观 愿 望 去 干 预 或 改 变 事 物 的 自 然 状 态 , 其 结 果 只 会 是 揠 苗 助 长 , 自 取 其 败 , 因 此 , 明 智 的 人 应 该 采 取 无 为 之 道 来 养 生 治 世 , 也 只 有 如 此 , 才 能 达 到 预 期 的 目 的 。

当 然 , 无 为 而 治 的 " 无 为 " , 决 不 是 一 无 所 为 , 不 是 什 么 都 不 做 。 无 为 而 治 的 " 无 为 " 是 不 妄 为 , 不 随 意 而 为 , 不 违 道 而 为 。 相 反 , 对 于 那 种 符 合 道 的 事 情 , 则 必 须 以 有 为 为 之 。 但 所 为 之 为 , 都 应 是 出 自 事 物 之 自 然 , 无 为 之 为 发 自 自 然 , 顺 乎 自 然 ; 是 自 然 而 为 , 而 不 是 人 为 而 为 。 所 以 这 种 为 不 仅 不 会 破 坏 事 物 的 自 然 进 程 和 自 然 秩 序 , 而 且 有 利 于 事 物 的 自 然 发 展 和 成 长 。

意思很简单 就是什么都不做反而比什么都做的人得到的多 想要使用它要看天赋 建议看《道德经》这本书

为学日益,为道日损损之又损,以至于无为 无为而不为取天下常以无事,及其有事,不足以取天下




庄子说“至乐在于无为”,是“啥也不做就快乐吗?”
!因此,无论是宠爱花草动物,还是关爱亲朋好友,都需要有一些基本的了解为基础。“庄子借此指出,由于时间、地点、环境和种类相异,万物的习惯、好恶、自然本性也就不同。因此做人谋事不可勉强,也不可强加于人,否则就会出现悲剧。只有无为而顺其自然,才能一切顺心而达到‘至乐’的境界。”

西游记第七回译文?
今大圣而为如来所压,是命不离性,性不离命, 有为而入于无为,妙有而归于真空,是所谓天命之谓性,而谓“安天大会”,不 亦宜乎?南极寿星所献一诗,正性命俱了之印证,无为有为之指南。“如来万寿若恒沙 ,文六金身九品花。”丈六,二八一斤之数;九品,纯阳无阴之物,非命乎?“ 无相门中真法主,色空天上是...

无为的正确含义
意思:道家主张清静虚无,顺应自然,称为“无为”。拼音:无为 [wú wéi]。引证:鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇:“然 老子 之言亦不纯一,戒多言而时有愤辞,尚无为而仍欲治天下。”释义:儒家主张选能任贤,以德化人,亦称为“无为”。引证:康有为 《上清帝第二书》:“列国并立,则争雄...

...困苦之地,非世而恶利,自讬于无为,此非士之情也。
卑贱是人生最大的耻辱,贫穷是人生最大的悲哀。长久处于卑贱的地位,贫穷的境地,反而讥讽富贵,厌恶禄利,以自托于无为来自

简述老子之"道"的特点!
四、“道”是有规律地永不停息地运动着的。五、“道”的规律,既是自然规律,也是社会规律,即所谓“天之道”和“人之道”六、能够依照“道”的规律办事,就是认识了“道”,理想的统治者,就是体“道”的“圣人”。简而言之,万物都由“道”而生,万物消灭又都复归于“道”;万物的一生一灭...

自我批判最高境界:为学日益,为道日损,损之又损至于无为
其实如果回到道德经,我们就会发现它对于自我批判有着非常智慧的解释: 为学日益,为道日损。损之又损,至于无为,无为而无不为,则无不至。 学习的过程,就是年年月月在增长,知识在增长,认知在增长,而这些认知会让我们越来越偏离我们自己,以至于有一天,我们会完全不认识自己。而修道则是天天去做减法,所谓自我批判,不...

无为什么意思?作何解释?
大众部、一说部、说出世部于三无为之外,立空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四无色处,及缘起支性(十二缘起之理)、圣道支性(八圣道之理)等,总为九无为。化地部则以不动、善法真如、不善法真如、无记法真如取代四无色处,亦作九无为之说。大乘唯识家于三无为外,别立不...

无为是不是就是指什么都不做?
既然道以自然为本,那么对待事物就应该顺其自然,无为而治,让事物按照自身的必然性自由发展,使其处于符合道的自然状态,不对它横加干涉,不以有为去影响事物的自然进程。出 处 《论语•卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?”例 子 其实老子所说所写都来于易,是讲人处事修身,万化于...

请问处事的态度怎么说,谢谢
进而称“无为为之而合于道,无为言之而通乎德”。 认为“所谓无为者,不先物为也。所谓不为者,因物之所为。 所谓无治者,不易自然也。所谓无不治者,因物之相然也”。遵循事物的自然趋 势而为,即是无为。并且批评了“无为者,寂然无声,漠然不动,引之不来,推之不往” 的消极思想。 五斗米道在《老子想尔注...

庄子名言及解释
译文:相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是"莫逆之交"。 21、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。 译文:大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。 22、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所...

辉县市15171582226: 老子的“无为而无不为”是什么意思? -
右些降糖: 解释:如果每个人把属于自己职责范围内的做好,那么这世界上就没有做不好的事了 “无为”明指不做分外之事,暗指把分内之事做好 “无不为”就是“无所不为”,并非贬义,而是说一切都会做好

辉县市15171582226: 如何理解“无为而无不为” -
右些降糖:[答案] 无为,不做什么,不刻意做什么,不乱做什么;无不为,没什么不能做,可以做很多,可以好好地做一些事.通俗地说,无为而无为不为就是有的事应该做的一定要做,不应该做的就不要做.

辉县市15171582226: 无为而无不为的意思是什么(君子无为而无不为是什么意思)
右些降糖: 无为而无不为出自《道常无为而不无为》,是老子的《道德经》第三十七章.1、解释:其中“无为”是指:顺其自然,不妄为.其中“无不为”是指:没有一件事所不能为的,没有一件事是所做不到的.2、无为而无不为原文:道常无为而无不为.候王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴,镇之以无名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下将自定.

辉县市15171582226: 无为而不为的意思? -
右些降糖:[答案] 无为而无不为,是老子的话.无为意思是,不做什么,不刻意做什么.无不为意思是,没什么不能做的.把无为做到了极致,就会达到无不为的境界.

辉县市15171582226: 无为而无不为怎样理解? -
右些降糖: “无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则,有害众生的事.但这里的“无为”并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思.老子说过“无为而无不为”,意思是说:不妄为,就没有什么事情做不成的.这里,“无为”乃是一种立身处世的态度和方法,“无不为”是指不妄为所产生的效果.老子还曾谈道,“为无为,则无不治,”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生,一切事情没有做不到、办不好的.因此,老子所讲的“无为”并不是消极等待,毫无作为的,而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”,即以“无为“的态度去“为“,去发挥人的主观能动性.

辉县市15171582226: “道常无为而无不为”是什么意思?请请详细解释(包括其中的字词), -
右些降糖:[答案] 道常无为而无不为,意思是,道总是无为的,但是遵循道来治理国家自然会成就了所有的事. 人们常常认为,老子不重视“为”.其实,在中国哲学史上,恰恰是大力倡导“无为”的老子哲学,第一次从哲理的高度提出并考察了有关“为”的问题,从...

辉县市15171582226: 如何理解道常无为而无不为拜托了各位 谢谢 -
右些降糖:[答案] 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”,后人有许多的看法,阐述大相径庭,特别是近来一些研究老子的学者,提出了许多与往不同的颠覆性观点,值得借鉴.我想大家能够把各种观点包括您的观点罗列出来就好了,能够链接相关地...

辉县市15171582226: 谁知道“无为无不为”这句话的完整句子, -
右些降糖:[答案] 无为而至,及无为而无不为无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则,有害众生的事.但这里的“无为”并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思.老子说过“无为而无...

辉县市15171582226: 关于无为,请正确解释无为而无不为什么意思. -
右些降糖: “为无为”和“无为而无不为”同是“ 无为而治”的主要内容 无为而治 ( wú wéi ér zhì ) 解 释 无为:无所作为;治:治理.自己无所作为而使天下得到治理.原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变.后泛指以德化民. 出 处 《论...

辉县市15171582226: 道家名言 无为而无不为 什么意思? -
右些降糖: 意思是:道是自然的,不是意志强加的,所以说它无为,但只要遵循自然之道,一切事情都可以做到做好. 比如说你上课要放屁了,但是由于严厉的老师,你不敢放.但是遵循自然之道,你把屁嫩大大咧咧的给放了,这就做到了无为而无不为

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