自我批判最高境界：为学日益，为道日损，损之又损至于无为

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一、自我批判让我克服自己缺点，不断成长，成为世界著名公司的高管

自我批判，就是通过专业的理论和方法指导自己深刻认知和解剖自己，识别自己认知和行为之中错误的、歪曲的、偏离客观的方面，并且调整到与真实世界以及事物发展规律相适应的方面。

辩证法的本质上是扬弃，是对于正确的、客观的东西进行继承，对于错误的、歪曲的方面进行否定。自我批判就是辩证思维在个人成长之中的运用，是自我成长的必然途径和最优方式。

有些年头了，自己做自我批判、修行，通过各种方式来纠正自己，拓展自己，提升自己。每个自我批判的时候，每个自我检讨的时候，总是觉得自己做得有模有样，总觉得当时很多的收获，总觉得自己有种身心愉悦，甚至有些时候醍醐灌顶。

无论在在开罗、在巴黎、在阿尔及利亚、在senegal、在埃塞俄比亚，在非洲的国家，东南亚的国家，独联体的国家出差的日子里，很多时候班工作做完，自己就会找一个时间段，在宾馆里面去反思和审视自己。其实记忆最为深刻的是在西非国家出差，一天的工作忙完，便是回到了宾馆，开始了自己的对自己认真审视。

就是这些审视，这些反思，这些批判，渐渐的推动了我自己对于世界更加深刻全面认识，对于自己生命更加深刻的全面的认识。激烈的情绪渐渐的平息下来，性格中的那种强烈的冲动，那种不顾一切的勇气也渐渐的理性了。在对于自己个人的改造方面，可以说是迈出了比较大的步子，然而今日看自己，依然还是很多不足，诸多缺陷。这些问题的本质是，我自身生命的起步太低，生命最初的很多岁月里面，缺乏引导，缺乏机缘去获得自我认知自我改造的好的方法。

而过去的一年，或者过去四年的积累，让我在自我认知方面往前迈进了非常关键的里程碑的一步。从前的自我批判，很多时候是流于形式，或者在这个方法的浅层运用，没有真正把握到这个放大的神，没有能够将这个自我批判的方法能够融入日常的生活和修炼之中，成为生命习惯，或者成为生命展开的方式。

去年，或者就是最近，我终于明白，自我批判是自爱、自强、自我进步的最为基本的功夫。缺乏自我批判的人，是迷失的人，封闭的人，是无法进步无法成长的人。

如果追寻到我自己生命的源头，我是在山村之中长大，在农耕 社会 中长大。我的对于生命最为元初的认知就是来自于我的父亲母亲以及我周围其他的亲人朋友，乡里乡亲，还有就是学校的老师和同学们。这个人群是纯朴的，单纯的，是朴素的。这个人群最大的特点是，在在饥饿之中挣扎着保全生命，周围很多亲人们因为缺乏粮食而饿死。这个时代，学校被砸坏掉了，寺庙也被毁灭掉了。生存下去都是一种艰难的任务，宗教的氛围被彻底破坏掉了，人们为了生存争夺稀缺的资源，人和人之间会为了很小的一点利益，或者是一点点粮食的纠纷，或者是一小块菜地的纠纷，或者是一小片山地的纠纷，可能会爆发出来一场巨大的冲突。

虽然我离开了家乡，读书进入了城市，但是十八年的故乡的这些文化都已经沉淀在我的精神世界之中。当然和这些相伴而来的是家乡孝顺的文化、不记仇的文化扥等。我的母亲以及其他亲人的孝顺传递给了我，家乡人虽然容易为了鸡毛蒜皮事情大吵大闹，那种冲动也传递给了我，父辈的酒文化，虽然我最初是排斥的，然而最终也传给我的心灵深处，我后来的人生之中，几次喝酒以后产生的冲突其实就是家乡的酒文化对我的影响。

当然传递给我的，也有家乡人们的真诚、直爽、乐观，不记仇、不装事情。这些年来，虽然碰到过误解，受到过委屈，而我的心上从来没有过不好的人们、不善良的人和事情。其实，这些年来自我反思，自我总结，生命之中，一切当时委屈，最终都是自己行为不中和的结果。

一方山水养一方人。我的故乡是小山小水，也就注定了我自己是思维、境界、格局上，都没有能够真正宏大起来。即便在后来的人生，看了那么多的大山大海大河大江，然而生命的境界和格局，似乎总是难以摆脱从小的约束。

小时候看老家的马路，都觉得很大很大。长大后进了城里面，才知道，老家最大的马路，其实就是外面世界最小最普通的公路而已。然而它，成为了我认识外部世界的参照物，也成为奠定我生命格局的重要组成内容。

后来进了城市，在学习中，工作中，跟各种人们打交道，面对各种问题的时候，我渐渐的发现了我自己局限，我的不足。那些故乡乡村文化，那些故乡人的直爽和冲动，那些故乡人的斤斤计较的，典型的小农意识，会随时随地的在我的语言行为中展现出来，当然更多是自我感受的心里面的活动。

这一生中经历的很多内心深处的斗争、不愉快、冲突，在与外界打交道过程中感受的委屈、冲突、矛盾，是故乡文化、家庭的文化深深植入到我的心灵深处，成为我的思维活动，支配着念头、语言、行为和感受。后来，交到了一些朋友，他们来自于非常良好的地方文化熏陶，来自于知识背景深厚的家庭，来自于更好的教育体系，我从他们身上看到了那种自然、自在，那种超越于名利、超脱与欲望、超然于落后狭隘的生命理解的豁达、洒脱、自然，给了我启发、给了我感动、给了我鼓舞。

这些也更加促使我自己认知道了自己的不足，能够更深刻的全面认知自己，理解自己，接纳自己，而且能够更好的回到顺应自然的人格大道信心和启发。对我自己总结反思和修行，对于自我批判的展开，都是输入了非常好的营养。

然而，很多习俗是与生俱来，从那个土地里面长出来，要改变他们，真的是比登天还难。这也是我自己这些年，为什么在佛学做了很多年的学习，在道家文化上做了较多研究的原因。我自己所理想那个生命境界，离我如此遥远的距离，如果每天一点点进步，穷尽这一生，我或许依旧只能仰望自己的梦想，因此也常常希望自己能够如六祖一样能够顿悟。如道家人物那样猛然体会到生命的终极智慧，逍遥自在，快乐一生。

有成果，有进步，有收获。这一切是不容置疑的。有些灵光一闪的顿悟，不仅仅带来自己短暂的心性的愉悦与行为语言的变化，而且也逐渐一点点、一点点地改变着我自己，善良着我自己，美好我自己。

只是依然，收获还是太小，开悟还是没有来。而过去三个月，因为组织建设的机缘，我能够深入去研究自我批判，观察他人的自我批判，审视自己自我批判，我才知道了，过去这些年，我在修行自省，在自我批判这些推动认知升级，生命进阶的关键活动，我并没有真正理解到他们最为本质，最为核心的地方，并不是真正在虔诚的操作和践行。大致大部分人的一生，都如我一样，在一种假象之中，在自我欺骗或者迷惑之中渡过。

因为工作的缘故，我在2005年左右正式开始在组织的帮助下开始了自我批判，这些年来，一直都在不间断的进行正式自我批判。本来以为，自己真正深入到了自我批判的内核，掌握了自我批判的精髓，然而过去三个月的研究，特别是上一周，在深入研究我都老东家的自我批判，才算对于自我批判有了重新认知，有了较为系统的理解。

我最为记得自己2011年到2013年那段时间自我批判。这是我第二次到销售体系，第二次在负责几个国家的业务。

那段时间，公司交个给了那几年最为艰巨的任务，对于公司有着巨大的战略意义。在这样的担子下，我必须诚惶诚恐。团队的人来自公司四面八方调集的高手，我以前也没有接触过这样的阵势。还有几个国家的销售团队整合在一起，大家有着自己的小圈子，小团队文化，这种长时间合作的感情是自然真实的。

团队陌生、高手云集、流派众多，特别是竞争让人恐怖，随时都会有出局的危险。而公司给予的压力又是最为艰巨的。要面对这些挑战，我为友时刻保持诚惶诚恐，每天给自己提出严格的要求，每天都要审视工作、审视自己的为人、审视自己的品行。我记得那一年我的子我批判的文章，被公司当成学习样本，传递给其他更加年轻的干部和后辈们参考。

我在华为最初的七年，职业发展是非常快速，而且取得了很好的成绩。而这些成绩也让总计骄傲，让自己有时甚至忘乎所以，成绩让自己的缺点不足都自然爆发出来了。我还记得被我在办公室用脚踢过的下属，还记得供应商写信给公司董事长去对我进行打击，还记得很多关于我自己的谣传。公司对我的处理也是非常严格，我也因此结束了第一次职业生涯的快速成长，回到了机关。记得最初的自己，总是有些抱怨，总是觉得公司对我太不公平，太喜欢小题大做。而且我知道，竞争对手也给我施了阴招，专门安排供应商写信到公司高层对我进行诽谤。曾经一段时间对这些耿耿于怀。后来我在各种反思，在道家、佛家的精神指引下，我才深刻的看到了自己的不足，这种不足不是能力，不是性格，而是人品和格局端的不足。如果做一个普普通通的职场人生，我的品德是当然是可以满足的。然而要成为一个世界顶级公司的中高层领导，要带领很多优秀的人才去冲锋陷阵，要确保一个组织的整体进步，要团结各种不一样的优秀人才在一起的时候，我才知道了我的品格端的严重缺陷。认识到这样一条，到今天差不多就是是刚好十年。

过去十年，我努力在自己的品德端进行努力，不断地强化自己的修养修行，逐渐的让自己品格之中的一些缺陷渐渐的得以隐藏、控制，或者弥补。其实一段时间，我曾觉得一个人的品德是完全可以通过自己的努力建设的非常丰满的。但是去年一年的企业文化建设工作，让我深切的理解到了，早期文化对于一个人一生的行为和性格，品德和格局的影响太强大了，强大到了或者以一生的努力，都只能去进行控制，进行管理，但是终究没有办法去对那些不合适的品格品行部分彻底的进行清除。

比如说我的那种冲动、我的自以为是，我的小农意识之中的狭隘，还有就是从小物质极度缺乏成长过程中对于物质的欲望的彻底控制，这些似乎终究是不可能完全去掉的。当然后来，我也从佛学之中悟出来了，当我如慧可大师一样，能够有有断臂明智的决心和勇气的时候，那些不完美、那些人格的缺陷，都是可以克服的。

然而今年元旦，当我总结自己反思自己的时候，我又有了新的发现，我看到了我自己慈悲不足，或者缺乏真正的慈悲，那种从灵魂深处生出来的慈悲，我是没有的。我的善良也是不是恒久的，不是总是和自己的生命一样并存流淌的。

一个真正悟道的人，如果没有从心灵深处长出的慈悲，没有与生命的呼吸相伴随的善良，这样的生命都是不圆满，都是残缺的，都是一生的遗憾。

可是如何达到这些呢？过去的修行，穷尽了这么多的岁月，收获也是很大，但是起点太低，离着自己心中期待的那个地方，还是如此的遥远。

而这些天，我从自我批判之中，我觉得自己有些顿悟，有所发现，也构建了更多的信心。过去自己的反思，自己的修炼，自己的自我批判，效果真的是还是太弱了。过去，总是有一个自我在那里，无论什么时候，面对谁，面临什么样的问题，都有一个自我在那里。那个自我有尊严、有虚荣、有影响力、有利益的显性追逐。而今天，我知道了，真正的我是与自然，与天地融为一体的。我本没有尊严，没有虚荣，没有权利、没有影响，也不应该有什么名利的这些东西，我的存在，只在每个呼吸之间，每个念头之间。一切外在的东西，都是我们自己的延生，所谓的尊严荣辱，都是一种假象，一种错误。

读读任总的说法：批评我的人我都喜欢，从泥坑里爬起来的是圣人。我不要脸，所以我进步。这不就是一种真正天人合一的生命观吗？

一个人在这个世界，来了去了，有什么尊严，有什么虚荣呢？只要我们对于外部世界，不要起心动念，没有私心杂念，这些自我都会消失得干干净净。

过去的我们在乎别人对我们的语言，对我们的情绪，对我们的评价，对我们的一切。其实，我们从来不知道别人是如何理解我们，看待我们，很多时候，我们都是在瞎琢磨。其实，真实的认知我们自己，才会发现，我们有着太多不足，太多缺点，我们远远没有在别人的世界之中那么好，相反我们有很多缺点和不足，我们需要借助外部的力量来帮助我们改变。

以人为镜，是我们认知自己必然的途径和依靠。一切他人给我们的反馈，都是帮助我们去更加全面认知我们自己。他们是我们认知自己的镜子。当他们反馈到我们缺点不足时，我们要珍惜，要顺藤摸瓜，去修炼我们自己，而不是责备他人，埋怨他人，甚至期待世界总是看我们以美好。

二、烧不死的是凤凰，从泥坑里爬起来就是圣人，任总的自我批判与曾国藩先生的自我克制，是中国人修行的典型之路

烧不死的鸟是凤凰。从泥坑里面爬起来的才是圣人；只有长期坚持自我批判的人，才有广阔的胸怀，只有长期坚持自我批判的公司，才有光明的未来。

“不要脸的人，才能进步。”“批判我的人我都喜欢。”“世界上只有那些善于自我批判的公司才能存活下来。”

“只有有牺牲精神的人才有可能最终成长为将军；只有长期坚持自我批判的人，才会有广阔的胸怀。”

任总不仅是自我批判的倡导者，他实际上也是自我批判的践行者，自我批判是华为的共同价值观，如果任总、高层独立于这个，自我批判很难彻底，所以他对自己的批判比对别人更狠，也更彻底。开放、灰度、宽容、妥协与自我批判，构成了任总经营管理哲学的核心内容。在华为，任总是员工与干部的榜样、楷模和标杆，尤其他2019年发出那个非常震撼的话——《我若贪生怕死，何来你们英勇奋斗？》这句话是在玻利维亚看望员工的时候讲的。他说不要脸的员工进步快，在华为他最不要脸。他一直走在自我批判的前列。

企业家的自我批判和批判是公司自我批判的发动机，他为干部和员工建立了标杆，树立了楷模；当企业家批判公司时，他为自我批判提供了方向和目标。

2018年，任正非自罚100万，其余轮值CEO都罚款50万。这个时候，都要将责任背在自己身上；任总发票报销的问题，都反复自查，自我批判，而且让高级干部和各种基层员工去说；任总在坂田工业园区，任总搞了个亭子，自己觉得好。结果客户说不好，任总罚款自己4万元。

其实任总这样的自我批判，伴随着他的人生，无时无刻都是在做自我批判。一个人让自己得更加完美更加强大，这是自我批判带给我们必然的结果，就像我们吃饭一定会填饱我们的肚子，我们会有力气。这是同样的道理。

三、坚持自我批判，超越自我批判，损之又损，达到无为无不为的境界

人是非理性的，对于世界的认知是从直觉知识和经验中来。不管是认知获得，认知过程，认知的演进，都是人类主观活动的结果，我们对于世界的认知和客观世界、真实世界之间存在必然的偏差。唯有自我批判，才能不断提醒我们克服主观主义、经验主义和直觉，不断调整从而与真实世界是符合的，是和世界的普遍规律符合的。

坚持自我批判，坚持平静感恩的接受任何批判。吾日三省吾身，对我来说，每天的打坐之中，都要去对自己进行自我审视，自我检讨。

必须要超越自我批判，这个成长的方法对我来说还是太慢了。生命留给我彻底顿悟的时间越来越少，如果不能够像慧可禅师那样去修行，我对于生命理解将注定是非常肤浅的，注定要离着生命的真相会隔着遥远的距离。

要不断收敛自己的行为、兴趣、爱好，不断降低生命欲望和追求，在最为简单、最为细小的事情上去做加法，做努力。或许，当一件极小事情，我们找到了答案的时候，我们就悟道了生命的真谛。针尖上有须弥山，或许就蕴含着这样的道理在其中、

少说话，少表达。这一生说了太多废话，讲了太多没有意义的语言。

少参加无效的或者没有意义的社交活动。生命到今天，我该认识的人也认识的差不多了，该交的朋友也都应该基本交完了。一生重要的人们、有缘的人，我相信已经就在我的身边，就在我的生活之中。

少吃荤菜，少饮酒，少吃食物。这些年吃得太多，太荤，饮酒太多，不仅伤身体，也伤着自己的性情。人生路上，给了我很多挫折，现在才发现，我要感恩那些过去，让我真正看到了自己的缺点，看到了人性之中很多深层东西。

多读书，多写读书笔记。这些年读书，有时骄傲，有时懒惰，有时坚持，一直未能够持续，学问上没有一门打通，一门深入悟透。必须大量阅读，大量地与前辈或者名家进行对话，来丰富自己对于世界的理解。

多写作，多专题性的研究写作。读很多书，没有消化，没有应用，过一段时间，又完全忘却了。就像认识很多人，见一面聊得甚欢，然而从此再不相见，又成陌路。这些都不是长期主义，都不是智者所为。

专题的写作，系统性的写作，必须勇敢地走出来这条路子。也唯有如此，才能够真正构建我对于世界的系统的理解，由破碎的片段的认知，逐渐联结成为系统完整的认知。

最后一条，多打坐。 养生 最高境界，唯打坐而已。只是最近打坐，心很难静下来，或许我这一生修行的最后一关，就在眼前。如何平复，便是生命大道，朗朗清清。

活着就是修行。生命的活力在于不断做熵减，在于不断克服带领我们走向寂静的思想和运动，自我批判，就是帮助我们克服熵增的最为重要的方式。其实如果回到道德经，我们就会发现它对于自我批判有着非常智慧的解释：

为学日益，为道日损。损之又损，至于无为，无为而无不为，则无不至。

学习的过程，就是年年月月在增长，知识在增长，认知在增长，而这些认知会让我们越来越偏离我们自己，以至于有一天，我们会完全不认识自己。而修道则是天天去做减法，所谓自我批判，不就是每天给自己做减法，减去欲望，减去偏见，减去对财富拥有之心，减去名利心，减去尊严与虚荣心，减去一切不属于我们的东西，直到最后，打开通往自己本我的的一切之门，见到了自己，与天地同在，与自然合一。

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济阳县13490789036： 为道日损什么意思啊?? - ？
调看依利： 为学日益,为道日损本意解释为治学获得的学问越多,离道的距离就越远. 这八个字,出在今本《老子》第四十八章,其文云:为学日益,为道日损.损之又损,以至於无为,无为而无不为. 就文脉来看,老子并不以“为道日损”为坏事浮钉第固郢改电爽钉鲸,而是认为这正是趋向道的途径.与上文的理解,真是大相径庭.老子之意,是为道的途径和为学是不同的,为学是要日有增益的,而为道是要日有减损的,一直减损到无为,这时就无不为了.为道日损是哲学上的命题,根本不是说道受到损害.

济阳县13490789036： 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为是什么意思 - ？
调看依利： 出自老子的《道德经》. “学”是指知识或技术,具有有限性、易把握性和可传授性.“道”是指自然、天之道,也指世间一切正法、大学问,具有无限性、难以把握性和不可传授性. “益”是指增加、扩充、丰满、完善,即精益求精.“损...

济阳县13490789036： “为学日益,为道日损”何解?？
调看依利： “学”是指知识或技术,具有有限性、易把握性和可传授性.“道”是指自然、天之道,也指世间一切正法、大学问,具有无限性、难以把握性和不可传授性. “益”是指增加、扩充、丰满、完善,即精益求精.“损”乃减、剪、简. “为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精.而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除,以期求我与自然的便捷沟通,与道会合,实现艺术与人生的最佳状态.

济阳县13490789036： ＂绝学无忧＂是什么意思? - ？
调看依利： 绝学无忧,意思是与文化学问断绝,才能免于忧患. 为学日益,为道日损,意思是每天学习能够一天一天的增长学识,而求道却要去情、欲,贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉. 绝学无忧语出春秋老子的《道德经》第二十章,选段原文如...

济阳县13490789036： 为学日益,为道日损这句话怎么理解?一天偶然看到学校一处宣传单上有 ？
调看依利： 老子「无为」 第48章,「为学日益﹐为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为」. 为学经常是透过书本,透过概念认知,透过意识之思维,去掌握一个东西,一...

济阳县13490789036： “为学日益,为道日损,损之又损,以至无为,无为而无不为.＂出之何处? - ？
调看依利：[答案] 语出老子的《道德经》 译文:＂为学＂旨在每天增进知见;＂为道＂重在日渐减损执著.减损再减损,直到无所造作,无所执著的境地.

济阳县13490789036： 为学日益,为道日损,以至于无为,无为而无不为.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次, - ？
调看依利： 为学日益,为道日损,以至于无为:是说做学问学习知识,那么你所了解到的专业知识就越来越多,而学道的人则是不断的改进自己不足的方面弥补自己的不足,达到一种天人合一的境界;类似于天知道,损有余而补不足的意思.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,辱之.是说最好的统治者使百姓生活无忧无虑,自在悠闲,百姓都用考虑统治者是谁;稍微差一点的统治者让百姓安居乐业,社会和谐繁荣,百姓都赞颂他,再其次就是以武力权威压抑者百姓,这样的统治者人民怕他;最差的统治者就是人民辱骂诋毁他.

济阳县13490789036： 为学曰益,为道曰损是什么意思? - ？
调看依利： ?不是自,是日吧.好像是老子说的,建议你再确定一下这句话的来源是否有误.大意应该是说,越是钻研“学”,离“道”就越远.我没法用几句话把它解释清楚,它跟老子关于道的思想有关...

济阳县13490789036： 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为.出自哪里? - ？
调看依利：[答案] 出自老子的《道德经》 人若志趣不远,心不在焉,虽学无成出自张载(北宋哲学家)引自《经学理窟.义理篇》

济阳县13490789036： 何谓“为道日损”? - ？
调看依利： 老子道德经第四十八章 --------------------------------------------------------------------------------为学日益 为道日损 损之又损 以至於无为 无为而无不为 取天下常以无事 及其有事 不足以取天下 ******************************************* 充实自身学问,要日日精进. 追求体悟大道,要日日减欲. 要不断的减损欲望,一直到无所住的境界. 当行事、作为皆无所住时,就无所不能; 也就是用天下间的自然法则去行无所住之事. 若是行事住相或有所得心(自己的欲求), 必无法将天下事处理得圆满.