道曰规,道始于一,一而不生,故分而为阴阳 什么意思

淮南子天文训开宗明义之言是什么？~

道曰规，道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰“
一生二，二生三，三生万物。”

伙计 这是文言文里的 一本身就是一个词 而不是字
而且你读懂懂之后 这里面一二三 是精髓
主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程
道始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生 这是天文训的解释

这个问题我们从这句话当中来解释，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“道”其实是指一种规则，宇宙中的一切事物都必须符合这种规则，然后“规则”产生了“一”也就是“共性”或可以说是一种统一，统一产生了“二”，很多地方解释为“阴”“阳”，其实不光是阴阳两极，它指的是对立，对立产生了“三”，至三开始，就有了顺序，也就是一种“秩序”，有了“秩序”之后因而万事万物才得以产生共存，否则一切将是一片混沌。因此分析为：规则产生统一，统一产生对立，对立产生秩序，秩序产生世界。那么，道曰规，道始于一，一而不生，故分为阴阳。就可以解释为，道即是规则，它开始于统一，但统一为混沌，没有矛盾，没有秩序，因此，分为了两个对立面。才有了后来的衍生。

“道曰规，道始于一，一而不生，故分而为阴阳”的意思是：
道是万物的规律，它先是统一的整体，我们称之为“一”，“一”虽然没有具体的属性，但却含有无限可能，是阴阳未分时混沌的状态。但是“一”并不混沌，而是有规律，这个规律就是道。
然而，“道”又可以分为两种，一种是自然运行的“道”，另一种是社会运行的“道”。自然运行的“道”是自发的、非人力干预的；而社会运行的“道”则需要人的参与和干预。
总的来说，“道始于一，一而不生，故分而为阴阳”是道家思想中的一个重要概念，强调了道的统一性和规律性，同时也强调了人的干预和参与对于社会运行的重要性。

道初始于混沌不分的“一”，但“一”还不能直接产生天地万物，所以要从混沌不分的“一”中分化出阴阳二气，阴阳二气交和合气便产生万物，因此说：“一生二，二生三，三生万物。”

道源于一。阴阳二气相互作用产生万物及各种自然现象，故分之为二，合之为一。

---

巢湖市18731925996： 【求】'道生一,一生二,二生三,三生万物.'的意思 - ？
琦苗舒利： 老子,第四十二章 道生一,一生二,二生三,三生万物. 谦之案:淮南子天文训:“道日规,始于一.”王念孙曰:“'日规'二字与上下文义不相属, 此因上文'故曰规生矩杀'而误衍也.宋书律书作'道始于一',无'日规'二字.”...

巢湖市18731925996： 屈原的天问指的是什么哲学思想? - ？
琦苗舒利： 屈原的天问在哲学上属于形而上学的本体论,即对宇宙和自然的本质的追问.内容上,天问多以的形式提出观点,包含了朴素的辩证法.古代人们由于科技水平的限制,对自然和宇宙的本质的追求缺乏客观的依据,因而只能运用联想和猜测来解释,所以哲学上来看,屈原的天问又属于浪漫主义哲学.总之,形而上学本性,浪漫主义气质,朴素的自然观,是屈原天问中哲学思想的主要特点.

巢湖市18731925996： 四变之动,脉与之上下是什么意思 - ？
琦苗舒利： 1.可以理解为四时的变化.自然界的四时更迭,呈现着阴阳消长的变化,冬至45日,阳气微上,阴气微下;夏至45日,阴气微上,阳气微下. 2.可以理解为人体阴阳气血的变化.由于四时的变化,人体阴阳气血也随之发生相应的变化,这种变化表现在脉象上为春规、夏矩、秋衡、冬权.这是“天人相应”的思想在脉象上的一种充分体现.

巢湖市18731925996： 老子的“道”是为了说明什么?“道”是怎么来的? - ？
琦苗舒利： 老子说的“道”是指一切事物的发展规律.道的产生,是从无到有,先有道再有1,然后一直发展到万物.你可以把思维放宽,理解为,当人类还没有出现,当地球,还没有出现,太阳也没有时,一切都没有.最先产生的是大自然的规律,有了大自然的规律,才有了太阳,地球等所有的星球.这个规律一直没停过,之后就发展到有人类……

巢湖市18731925996： 道,生一一,生二二,生三三,生万物万物,附阴而抱阳,冲气以为和,是什么意思?？
琦苗舒利： 道始于一(混沌),分化为二(阴阳),化合为三(冲合新生体),辗转变异派生为万物.

巢湖市18731925996： 点解＂道生一,一生二,二生三,三生万物＂? - ？
琦苗舒利： 《道德经》第四十二章 [原文] 道生一①,一生二②,二生三③,三生万物.万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤.人之所恶,唯孤、寡、不谷⑥,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教...

巢湖市18731925996： 弟子规全文 - ？
琦苗舒利： 〈总 叙〉 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 〈入则孝〉 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 ...

巢湖市18731925996： 道家中的道怎么理解? - ？
琦苗舒利： 概念:道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴,道包含天道、人道、地道等道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况.构成世界的本体;促使万物运转的规律;作为...

巢湖市18731925996： 弟子规全文及意思 - ？
琦苗舒利： 弟子规原文及解释〈总叙〉原文: 弟(dì)子(zǐ)规(guī) 圣(shèng)人(rén)训(xùn) 首(shǒu)孝(xiào)悌(tì) 次(cì)谨(jǐn

巢湖市18731925996： 关于道德经第一章 - ？
琦苗舒利： 第一章如下: 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 可以用言词表达的“道”并非永恒的道(名词,老子哲学的专用名称),可以用文字叙述的“名”并非永恒的名(老子“道”之名)“无”为天地之本源,“有”为万物之根本.所以“尚无”中去体悟“道”的细微奥妙,“尚有”中去体察“道”的端倪边际.“有”和“无”,此两者是同一来源的不同名称,都是相当幽深玄妙的,幽深而幽深,玄妙而玄妙,是一切变化的总门户. http://blog.blogchina.com/jiasizhang/1625784.htm 有