《说苑 善说》的翻译 “子贡云：‘出言陈词，身之得失，国之安危也’。《诗》云：‘词之绎矣，民之莫矣’
《鬼谷子》写信对代垮惟奢鸯证研究任何一本著作，首先必须搞清它的写作时代。《鬼
谷子》是一本著作权有争议的书。有人说，它是鬼谷子本 人所作。有人说，它是苏秦所作。有人说，它是部伪书．成于六朝时代的好事者之手。
最早著录此书的《隋书•经籍志》，明确承认此书为周世隐士鬼谷子的著作。它说："
《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。鬼谷子，周世隐于鬼谷。"萧梁时代注释《鬼谷子》的乐壹，
提出了著作权应归属苏秦。以上两种意见，或认为《鬼谷子》是鬼谷子本人的著作，或认为
是苏秦的著作，其共同特点是承认《鬼谷子》是先秦时代的纵横家的著作。故《四库全书总
目》云："旧本题鬼谷子撰。《唐志》则以为苏秦撰。莫能详也。其书为纵横家之祖。"
中唐著名散文家柳宗元在《辨鬼谷子》一：丈中首先对《鬼谷子》一书的真伪提出质疑。
他指出："汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》，《鬼谷子》后出。"后来，清人姚际恒在《古
今伪书考》中断定，《鬼谷子》一书是六朝某好事者的伪作。近现代学者认为《鬼谷子》是
伪书，就是沿袭了他们的说法，而且与疑古思潮有关。这种认为《鬼谷子》是伪书的意见，
其主要论据是刘向《别录》与班固《汉书•艺文志》没有著录它。但是，这个论据本身存在
一个矛盾。因为，《别录》的作者刘向．在《说苑。善说》中恰好引用了鬼谷子的话，《善说》
云：
孙卿曰："夫谈说之术，齐庄以立之。端诚以处之，坚强以持之．譬称以喻之，分别以
明之，欢欣愤满以送：艺，宝之，珍之。贵之，神之。如是，则说常无不行矣......"鬼谷
子日："人之不善而能矫之者，难矣!说之不行、言之不从者，其辨之不明也：既明而不行者，
持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辨之，明之，持之，固之，又中其人之所
善；其言神而珍，白而分，能人于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。
"子贡日："出言陈辞，身之得失，国之安危也。"《诗》云："辞之绎矣，民之莫矣。"夫辞
者人之所以通也。主父偃日："人而无辞，安所用之?"昔子产修其辞而赵武致敬，王孙满明
其言而楚庄以惭．苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。夫辞者，乃所以尊君、
重身、安国、全性者也。故辞不可不修。而说不可不善。
刘向引用了五段话和四件史实。苟子的话出自《苟子•非相》，《诗经》的句子出自《大
雅•板》，主父偃的话大概出自《汉书•艺文志》所曾著录的"《主父偃》二十八篇"。子产
对答赵国诘难而使赵武信服的事见于《左传•襄公二十五年》，王孙满对楚庄王问鼎事见于
《左传•宣公三年》，苏秦合六国抗秦事见于《史记•苏秦列传》，蒯通陈辞以保全生命事见
于《史记•淮阴侯列传》。只有鬼谷子与子贡的话无法查考。子贡没有著作传世，但子贡是
一个真实历史人物毫无疑问。
清朝的朴学家们对《鬼谷子》进行了认真的研究。除姚际恒《古今伪书考》承袭"《汉
志》所无"的理由而认定《鬼谷子》"是六朝所托无疑"外，阮元、秦恩复、周广业、俞樾等
都认为《鬼谷子》是先秦时代的著作。俞樾的《鬼谷子真伪考》，对前人成果作了总结性的
论述。他从五个方面推断《鬼谷子》流行于西汉之前：一是刘向曾经引用，二是《淮南子》
中"q降合之言四五见"，三是司马迁《太史公自序》引用了"圣人不朽，时变是守"，四是扬
雄《法言》提到了鬼谷子及其学术，五是《汉书》的《杜业传赞》引用了《鬼谷子》中的词
语。他还认为刘向曾经著录《鬼谷子》，而刘歆"于古书多窜改，务合己意"，"非复乃父为学
之忠实。《鬼谷子》书不见录，或在其时已误指为苏氏之作，删并于《苏子》书；否则，为
歆所斥为异端而排抑之"。他的结论是："据吾考定。为苏秦述其师学之作。其中有为鬼谷传
诵于弟子之言，书中凡古韵之文均是；有为苏秦自撰之篇，如《揣》、《摩》及《阴符》说解，
是也；有为苏子纂集吕尚《周书》之言，如《符言》之录自齐太公《阴符》，是也。"
清儒的研究本来基本可以肯定《鬼谷子》是先秦著作，他们的不足之处是把此书完全当
作一个整体，认为其中的各篇都是先秦著作，这就给怀疑者留下了漏洞。我们主张对《鬼谷
子》各篇的写作时代应该分别研究。今《道藏》本《鬼谷子》分￡中下三卷。上卷含《捭阖》、
《反应》、《内捷》、《抵城》等赡篇。中卷含《飞钳》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权篇》、
《谋篇》、《决篇》、《符言》等八篇，另有《转丸》、《肱乱》二篇，亡佚已久。下卷含《本经
阴符七篇》、《持枢》、《中经》等九篇。我们认为，它们可分三三类情况。第一类包括：上卷
的《捭阖》、《反应》、《内捷》、《抵蛾》，中卷的《一毪钳》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权
篇》、《谋篇》、《决篇》，共十一篇。第二类是《符言》篇。第三类是下卷的《本经阴符七篇》、
《持枢》。《中经》。
还有很多介绍 看后面的参考资料
原文 齐景公谓子贡曰：“子师谁？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知若何，可乎？”对曰：“今谓天高，无少长愚智者皆知高。高几何？皆曰不知也。是以知仲尼之贤而不知其奚若。”
译文
齐景公问子贡：“您拜谁为师？”子贡回答说：“我拜孔子为师。”齐景公问：“孔子贤德吗？”子贡回答说：“贤德。”齐景公问：“他怎么贤德？”子贡回答说：“不知道。”齐景公说：“你知道孔子贤德，却不知道他哪里贤德，这又是怎么回事？”子贡回答说：“（这就像）现在都说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。（可是）天有多高呢？却都说不知道。这就是我之所以知道孔子很贤德，但却不知道他到底有多贤德的原因。”
子贡说：“陈述言辞，关系到自身的得失、国家的安危。”《诗经》上说：“辞令语气和悦呀，能使百姓安定。”
[注]
（1）绎，通“怿”。（2）莫：安定。
友裴新鱼： 《说苑·善说》原文及翻译如下:原文:孙卿曰:“夫谈说之术,齐庄以立之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以谕之,分别以明之,欢欣愤满以送之,宝之珍之,贵之神之,如是则说常无不行矣.”译文:荀子说:“谈论和游说的方法是,态...
牟平区13923689287： 《说苑 善说》的翻译 - ？
友裴新鱼： 有人对梁王说:＂惠子说话的时候喜欢打比方,大王让他说话不用比方,他就不能说话了.＂梁王说＂好＂.第二天见惠子,对惠子说＂我希望先生你说话的时候直接说,不要用比喻.＂ 惠子说:“现在如果有一个不知道'弹'是什么东西的人在这里,他问你:'弹的形状象什么?'如果回答说:'弹的形状就象弹',那他明白吗?”梁王说:“不明白.”惠子接着说:“在这时就应该改变说法回答他:'弹的形状象把弓,却用竹子做它的弦',那么他会明白吗?”梁王说:“可以明白了.”惠子说:“说话的人本来就是用人们已经知道的东西来说明人们所不知道的东西,从而使人们真正弄懂它.现在您却叫我不打比方,这就行不通了.”梁王说:“你讲得好.”
牟平区13923689287： 《说苑善说》的翻译客谓梁王曰:“惠子之言事也善譬,王使无譬,则不能言矣.”王曰:“诺.”明日见,谓惠子曰:“愿先生言事则直言耳,无譬也.”... - ？
友裴新鱼：[答案] 有人对梁王说:＂惠子说话的时候喜欢打比方,大王让他说话不用比方,他就不能说话了.＂梁王说＂好＂.第二天见惠子,对惠子说＂我希望先生你说话的时候直接说,不要用比喻.＂ 惠子说:“现在如果有一个不知道'弹'是什么东西的...
牟平区13923689287： 《说苑·善说》 - ？
友裴新鱼： 齐宣王出猎于社山,社山父老十三人相与劳王,王曰:“父老苦矣!”谓左右赐父老田 不租,父老皆拜,闾丘先生不拜.王曰:“父老以为少耶?”谓左右复赐父老无徭役,父老 皆拜,闾丘先生又不拜.王曰:“拜者去,不拜者前.”曰:...
牟平区13923689287： 《说苑》译文 - ？
友裴新鱼： 原文: 1. 齐景公谓子贡曰:“子谁师?”曰:“臣师仲尼.”公曰:“仲尼贤乎?”对曰:“贤.”公曰:“其贤何若?”对曰:“不知也.”公曰:“子知其贤,而不知其奚若,可乎?”对曰:“今谓天高,无少长愚智者皆知高.高几何?皆曰不知也.是以知仲尼之贤而不知其奚若.” 译文: 齐景公问子贡:“你的老师是谁?”子贡回答说:“我的老师是仲尼.”齐景公问:“仲尼有才干吗?”子贡回答说:“有才干.”齐景公问;“他的才干怎样呢?”子贡回答说:“不知道.”齐景公说;“你知道他有才干,却不知道才干怎么样,这行吗?”子贡回答说:“现在说天很高,无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高.天有多高呢?都说不知道.因此知道仲尼有才干却不知道他的才干怎样.”
牟平区13923689287： 齐景公谓子贡曰:“子谁师?” 《说苑》全文及翻译, - ？
友裴新鱼：[答案] 齐景公谓子贡曰:“子谁师?”曰:“臣师仲尼.”公曰:“仲尼贤乎?”对曰:“贤.”公曰:“其贤何若?”对曰:“不知也.”公曰:“子知其贤,而不知若何,可乎?”对曰:“今谓天高,无少长愚智者皆知高.高几何?皆曰不知也.是以知仲尼之...
牟平区13923689287： 齐桓公问管仲 《说苑》译文 - ？
友裴新鱼： 中心思想是“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,水可载舟,亦可覆舟.所以要以天下苍生为重,从人民利益出发,才能保证社稷的长治久安. 齐桓公问管仲:“君王要重视(贵:重视,崇尚)什么?”(管仲回答)说:“要看重天.”桓公仰望着(天).管仲说:“所说的天,不是指苍苍茫茫的天空.当君王的,要把老百姓当作天.给与百姓恩赐就能社会安定,帮助百姓就能国家富强;非难百姓天下就会危险,违背百姓国家就会灭亡.” 《诗经》说:百姓不良善,在一方埋怨不已,百姓埋怨他的官员,最后不灭亡的,从来就没有过.
牟平区13923689287： 求<说苑 善说>翻译 - ？
友裴新鱼： 齐宣王猎于社山,社山父老十三人相与劳王.王曰:＂父老苦矣!＂谓左右赐父老田,不租.父老皆拜,闾丘先生独不拜.王曰:＂父老以为少耶?＂谓左右复赐父老无徭役.父老皆拜,闾丘先生又不拜.王曰:＂拜者去,不拜者前.＂曰:＂...
牟平区13923689287： 《说苑》译文翻译:齐景公谓子贡曰子谁师曰臣师仲尼贤乎对曰贤公曰其贤何若对曰不知也公曰子知其贤而不知其奚若可乎对曰今谓天高无少长愚智皆知高高... - ？
友裴新鱼：[答案] 原文:1.齐景公谓子贡曰:“子谁师?”曰:“臣师仲尼.”公曰:“仲尼贤乎?”对曰:“贤.”公曰:“其贤何若?”对曰:“不知也.”公曰:“子知其贤,而不知其奚若,可乎?”对曰:“今谓天高,无少长愚智者皆知高.高几何?...
牟平区13923689287： 有一句:“前车之鉴”后半对句是啥? - ？
友裴新鱼： 前车之鉴,后车之师 意思是:前面车子翻倒的教训(即失败的经验),可以作为以后工作的借鉴. 〖出处〗《荀子·成相》:“前车已覆,后未知更何觉时!”汉·刘向《说苑·善说》:“前车覆,后车戒.” 类似的有: 前事不忘,后事之师 意思是:借鉴.记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴. 〖出处〗《战国策·赵策一》:“前世之不忘,后事之师.”〖示例〗~,我们要记取这次失败的教训,争取下次实验成功.
