苟得其养，无物不长，苟失其养，无物不消 孟子说的 什么意思？？
这是《孟子·告子上》里面，孟子对孔子说的一段话其中的一句，原文为：孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。这句话的意思是说如果得到好好的养护，没有东西不能生长；如果失去护养，没有东西不会消亡
如果得到他的滋养，万物都会生长，如果失去了他的滋养，万物都会消亡
所以如果得到好好的养护，没有东西不能生长；如果失去护养，没有东西不会消亡。孟子是由牛山的树木被乱砍乱伐得出善心是要滋养呵护的，就如爱护森林爱护他就会枝繁叶茂，否则把树林砍伐光了人心也就离禽兽不远了。平安健康的吉利话
3、心胸开阔，心地善良，处事泰然，性格开朗。爱劳动，不懒惰，爱活动，不闲着。4、天天忙碌，十分辛苦，注意身体，保重自己，为了家人，吃好睡好，千好万好，身体要好！5、情之贵淡，气之贵和。惟淡惟和，乃得其养。苟得其养，无物不长。动以养身，静以养心。动静相济，才能养生。6、秋燥是秋季...
孟子的名言
再补: 不以文害辞,不以辞害志。 苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。 君子莫大乎与人为善。 人恒过,然后能改。 仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱。 始作俑者,其无后乎。 饱食、暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。《滕文公上》参考资料:《孟子》 已赞过 已踩过< ...
急求《孟子.告子》译文
人见其禽兽也,而以为未尝有才焉者,是岂人之情也哉?故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。孔子曰:‘操则存,舍则亡;出入无时,莫知其乡。’惟心之谓与?” 孟子说:“牛山的树木曾经很繁茂,因为它处在大都市的郊外,常用刀斧砍伐它,还能保持繁茂吗?那山上日夜生长,受雨露滋润的树木,不是没有嫩芽新枝长出来...
孟子道性善 (七)牛山之木
“故苟得其养，无物不长，苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡。出入无时，莫知其乡（向）。惟心之谓与。”所以，如果能得到滋养，什么东西都可以生长，如果失去滋养，没有东西不消亡。人的向善之心，就像牛山上的嫩芽细叶每天在生长一样，如果能得到雨露滋养，就会渐渐长成一片森林，但是...
王守仁教子诗
故曰:‘苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。’夫人亦孰无理义之心乎?然而不得其养者多矣,是以若是其寥寥也。天泽勉之!”修道说戊寅 率性之谓道,诚者也;修道之谓教,诚之者也。故曰:“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。”《中庸》为诚之者而作,修道之事也。道也者,性也,不可须臾离也。而过焉,...
《欲拥世界,必先自强》 素材运用作文 我需要全文内容
梁漱溟说:“情贵淡,气贵和,唯淡唯和,乃得其养,苟得其养,无物不长。”清和也是立心之要义与必需。立心,立的是一颗平平凡凡却高昂的心,清和之心。 千万人已过去,芸芸众生多为普通人,我们只需保持清和,亦可有长久的岁月;只需立着高昂的精神,亦可有光辉的人生;只需立着淡泊的心灵,世界也为之鼓掌。 是的,人立着...
孟子在怎样的社会环境写代表作品 急的
“故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。”([1]P196)因此,天地万物,如果得到滋养,没有不生长的;如果得不到滋养,没有不消亡的。孟子的王道政治、社会和谐思想,在中国政治学说史上有它许多独到之处。孟子的这一思想,为历代贤明君主以及进步思想家、政治家所重视。尽管有其历史的和阶级的局限性,但其缓和阶段...
梁漱溟名言
乃得其养,苟得其养,无物不长。 4.取静之心非静;有妄可出,终不得出。《梁漱溟全集》 5.人生的意义就在于他会用心思去创造;要是人类不用心思,便辜负了人生;不创造,便枉生了一世,所以我们要时时提醒自己,要用心思要创造。《人生的艺术》 6.人在情感中,恒只见对方而忘了自己;反之,人在欲望中,却只知为我而...
《禅·茶·心》(七十三)夜中正是用功时
静功是动功的本钱，在纷扰混乱中，“不动心”（应无所住而生其心）；所以，每临大事有静气不随境转，不为气乱，是阳明最终能建成事功的秘密。重要的是，阳明主张必须在事上磨炼才是真做功夫。他认为，万物皆备于我，化任何不利因素为有利因素，“得其养，无物不长；失其养，无物不消”。要想长...
谁知道有关荀子的相关内容
“故曰:求则得之,舍则失之。”“故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。”又引孔子语说:“操则存,舍则亡。”孟子自述,则说:“生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义也。”引孔子语说:“道二,仁与不仁而已矣。”又说:“学问之道无他,求其放心而已矣。”“求则得之,舍则失之,...
苍梧发仙林： 这是《孟子·告子上》里面,孟子对孔子说的一段话其中的一句,原文为: 孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也.人见其濯...
通州区14718168506： 苟得其养,无物不长,苟失其养,无物不消 孟子说的 什么意思?? - ？
苍梧发仙林： 所以如果得到好好的养护,没有东西不能生长;如果失去护养,没有东西不会消亡.孟子是由牛山的树木被乱砍乱伐得出善心是要滋养呵护的,就如爱护森林爱护他就会枝繁叶茂,否则把树林砍伐光了人心也就离禽兽不远了.
通州区14718168506： 孟子告子上的原文 - ？
苍梧发仙林： 告子曰:“性,犹杞柳也,义,犹杯棬也;以人性为仁义,犹以杞柳为杯棬.”知 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎?将戕贼杞柳而后以杯棬也?如将戕贼杞柳而以为杯棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫...
通州区14718168506： 孟子 告子上 翻译 - ？
苍梧发仙林： 孟子说:“牛山的树木曾经很繁茂,因为它处在大都市的郊外,常用刀斧砍伐它,还能保持繁茂吗?那山上日夜生长,受雨露滋润的树木,不是没有嫩芽新枝长出来,但牛羊接着又放牧到这里,因此成了那样光秃秃的了.人们见它光秃秃的,就...
通州区14718168506： 《孟子,告子上》全文 - ？
苍梧发仙林： 公都子曰:告子曰:『性无善无不善也.』或曰:『性可以为善,可以为不善;是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴.』或曰:『有性善,有性不善;是故以尧为君而有象;以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子,且以为君,而不微子启、王...
通州区14718168506： “故苟得其养,无物不长”的“苟”如何解释拜托各位大神 - ？
苍梧发仙林： 楼主你好!很高兴为你解答:这里的”苟”应该理解为:“假设”或“如果”的意思.全句话的意思是: 这句话的意思是说如果得到好好的养护,没有东西不能生长;如果失去护养,没有东西不会消亡.
通州区14718168506： “白马之自也,无以异于自人之自也”的意思?出自哪篇? - ？
苍梧发仙林： 首先告诉你 你的问题就错了 应该是“白马之白也,无以异于白人之白也”出自 《孟子 卷十一 告子上》 其文如下: 告子曰:“性犹杞柳也,义犹杯棬也.以人性为仁义,犹以杞柳为杯 棬.”孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎?将戕贼杞...
通州区14718168506： 在司马迁笔下,孟子是怎样一个人? - ？
苍梧发仙林： 史记·孟子荀卿列传》司马迁评价孟子说:“当是之时,秦用商君,富国强兵,楚魏用吴起,战胜弱敌,齐威王宣王用孙子田忌之徒,而诸侯东面朝齐.天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐虞三代之德,是以所如者不合.”又说孟...
通州区14718168506： 有可以活身者无有哉翻译 - ？
苍梧发仙林： 我感觉这句话就是说没有那种可以长生的人,是不存在的
通州区14718168506： 荀子和孟子有过一次辩论吗? - ？
苍梧发仙林： 应该没有,荀子约生于前313年,而孟子于前312年前后,也就是荀子出生前后辞官离开齐国.从儒家学说的脉络上来说,二者也没有明显的传承关系
