什么是菩提心？怎样才算是有了菩提心呢

怎样才算是发菩提心了？~

　什么是菩提心？如何发菩提心？初学者经常会搞不清这些问题，经常把“菩提心”与“慈悲心”混淆。末学在此略谈一下拙见。
　　菩提心：全称阿耨多罗三藐三菩提心。又作无上正真道意、无上菩提心、无上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。即求无上菩提之心。菩提心为一切诸佛之种子，净法长养之良田，若发起此心勤行精进，当得速成无上菩提。
　　慈悲心：慈悲的意思是，慈能与乐。悲能拔苦。慈爱众生并给与快乐称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。故慈悲心之意为与众生同感状态。与众生之乐，拔众生之苦之心。
　　菩提心之内容：即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿知，佛道无上誓愿证” 之四弘誓愿，前一为利他之愿心，后三为自利之愿心。慈悲心为利他之愿心。在《愣严咒》前面的偈讼有一句“如一众生未成佛，终不于此取泥洹（泥洹即涅槃之意）。”此系利他之弘愿。
　　如何发菩提心？末学拙见从四弘誓愿可以看出，立志誓愿于上求佛道，下化众生即发菩提心。虽然我们看四弘誓愿都是“无边、无尽、无量、无上，”很难实现这个誓愿，但还要发此弘愿。为什么很难实现还要发此誓愿那，这正是大乘菩萨乘之心要，正是菩提心愿作佛之心。因此一切菩萨悉以发起此心为要，随而求净土自度度他者亦应发此心。

法师开示：什么是菩提心？菩提心就是无我心，无我了才是菩提，有我不是菩提，有相就不是菩提，无相就是菩提。
怎样才能发起菩提心？
那还是一句话——严格持戒。只有持戒的基础才能发起菩提心，只有持戒了我们再做任何事情才能不打妄想，而一心一意去做，在戒律基础上我们才能发起菩提心，才会离相。因为这个戒律本身就是离相的，它是性中之相，性中之戒，是由(自)性所化出来的戒律，我们如果按照戒律去做就会离相。
所以说戒律必须扎扎实实地要落实好，而且平时不要打妄想，这个很重要，同时要进行的。不是说我们在寺院里了，就可以随便了，到外面我们低头，到院里了就可以东看西看，那屋唠闲嗑我都要去看一看，那你不会发起菩提心。别人说话我也不去听，别人吃好的我也不看，别人说三道四我也不在乎，哪有活哪有我，哪有苦哪有我。大家都不愿意干的我都去干，而且感谢大家，这是给我的机会，并不是别人不干，是机会留给我，是佛菩萨的安排，这才行。而且得处处摄心，包括我们上卫生间也去摄心，只要我们行动就要摄心，处处摄心。这样做功夫，到一定功夫的时候，就会发起菩提心。
所以说我反复强调一句：就是你只有严格持戒，用生死来护持戒律，才会发起菩提心。只有把生死看淡了、看破了，我们真正放得下，这个菩提心才会生起。那菩提心生起会什么样？那只有实践你才会知道，不用人说。不是我们嘴说那就菩提心，有个禅师讲了，那是牙疼咒。这个不详细讲，因为这个讲起很长的。(编者注：牙疼咒，上体下清老和尚曾讲，指不长久的发心，说完就过去了。)

　我们学佛，什么是最重要的？

　　对于这个疑问，相信很多学人都思考过。然而经典浩瀚，犹如佛经中“盲人摸象”的比喻，难以找到一个基础和根本。

　　末学浅陋，以自己学佛的感受勉强回答这个问题：

　　答案是：发菩提心！

　　对初学而言，发菩提心是首要的；对学佛多年而未发心者而言，发菩提心是比开悟更重要的当务之急！

　　先解释一下：

　　“菩提”， 翻译为“觉”，这里是指“无上菩提”：成就无上佛果的“觉”， 即是成佛的意思；

　　“菩提心”， 全称“阿褥多罗三藐三菩提心” (无上正等正觉心)，即是成佛的心；

　　“发菩提心”，就是发“阿褥多罗三藐三菩提心”，也就是发无上正等正觉之心。简单一句话，就是要发“上求佛道、下化众生”之心。

　　此菩提心之内容，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”

　　一．发菩提心是成佛的第一步

　　我们学佛的初级目的：出离生死苦海，不受六道轮回；
　　我们学佛的终极目的：上求无上佛道；下化无边众生。

　　“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”又叫做“诸佛通愿”：诸佛在因地时，都发过这个愿，若无这四宏愿，诸佛无以成佛，佛法也就成了无源之水、无本之木。

　　以求佛道的因而得成佛之果，法尔如是，自自然然。

　　如未发求佛道之心，以何因而得佛果？

　　有《华严经》为证： “菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。”

　　二．发菩提心是判别菩萨与非菩萨的标准

　　“菩萨”：全称“菩提萨埵”，菩提为“觉”， 萨埵为“有情”（众生），直译为“觉有情”；很多场合，被解释为“觉悟了的有情”。末学以为这个解释值得探讨。问一句：若必须觉悟才有资格称为菩萨，那么，怎么会有“凡夫菩萨”之说呢？

　　《优婆塞戒经》：“在家之人发菩提心，胜于一切辟支佛果。（胜于二乘极果是什么？菩萨！）出家之人发菩提心，此不为难，在家之人发菩提心，是乃名为不可思议。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师”！

　　以上经文不仅明示：“在家人发菩提心，胜于一切辟支佛果”。更以“天人师”称赞发菩提心的在家凡夫！
　　故末学以为：“菩提萨埵”应当解释为：“求菩提（觉）的有情”，也就是：“求佛道的行者”。

　　因此，发了菩提心，就是菩萨；未发心者，就算有神通乃至有慈悲心，也不是菩萨！

　　还以《华严经》为证： “忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”

　　三．发菩提心能消重罪

　　《普贤菩萨行愿品》云：“菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪镇疑。发身口意。作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”

　　无始劫以来，无量罪业，是碍修学佛的主要原因；罪障深而福德浅者，就算聪明才智，也是“钝根人”。因此，消除罪障是学佛的捷径。

　　《优婆塞戒经》云：“善男子，有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。”

　　四．发菩提心与往生净土

　　昙鸾大师《往生论注》：“无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”

　　彻悟禅师：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”此16字被奉为“净土纲领”。

　　综上所述，我们知道：开悟只是漫长的成佛道路上的一个必经之关卡。而发心是“上求佛道、下化众生”；是真学佛法的标志；是凡夫菩萨的标志；是成佛的根本原因。其体广大，其德无边。一切学人当速发无上菩提心！

　　引用省庵大师《劝发菩提心文》以表发心之重要、发心之急迫：

　　“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿；则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故华严经云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”

　　很多学人，自念身为罪孽凡夫，未受三皈五戒，何敢以发菩提心而称“菩萨”？

　　末学此文，意在令一切见闻者知道发菩提心的急迫与重要；一切读者，若愿意学佛，即使一时一处一念之间能持一戒，也应当在阅读本文之后的下一秒立即发心。或者自己挑一个时间，于静室之中，无论有无佛像供奉，皆可礼拜本师释迦牟尼佛而作是言：“本弟子某某，于今日起，尽未来皈依佛法僧；众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。愿得佛菩萨护持，尽未来不失不忘今日之愿。”如是三称，贵在至诚。

　　末学就是这样发心的，“尽未来”三字一出口，不觉涕泪皆下。

　　愿以此功德，庄严佛净土；
　　上报四重恩，下济三途苦；
　　若有见闻者，悉发菩提心；
　　尽此一报身，同生极乐国。

　　南无阿弥陀佛

　　南无本师释迦牟尼佛

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黔西县17370628889： 什么是菩提心?怎么发菩提心? - ？
翟贸罗西： 菩提心是先天本觉之心,也就是善心,培养菩提心就是在培养善心,同体大悲心,就是菩提心,善心本来就是先天之心,是人只初心,人之初生,本自善良.发菩提心,就是发善心,

黔西县17370628889： 什么是菩提心,如何修菩提心 - ？
翟贸罗西： 菩提心(बोधिचित्त,Bodhicitta)即是成佛的心.菩提,梵文为 बोध(bodhi),意译为觉.大乘佛教中,佛菩提称为阿耨多罗三藐三菩提,即无上正等正觉.发心求阿耨多罗三藐三菩提,名为发菩提心.发菩提心为菩萨因行...

黔西县17370628889： 怎么判断是否发了菩提心 有经验的说下 - ？
翟贸罗西： 1、维摩经佛国品曰:“菩提心是菩萨净土.”——第一体验:得清净心. 2、观无量寿经曰:“发菩提心深信因果.”.”——第二体验:深信因果. 3、智度论四十一曰:“菩萨初发心,缘无上道.我当作佛,是名菩提心.” ——第三体...

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黔西县17370628889： 什么是菩提心 - ？
翟贸罗西： 菩提心并非觉悟和非觉悟的心,而是学佛的的三界六道众生及法界诸圣生发的大悲愿力,是以大悲心所实施的利益众生成佛菩萨的实际行为,是觉悟和非觉悟,圣凡两界的胜义爱心.对觉悟者而言,即是以自觉之证德证境正行正法弘法教化众生,觉悟有情成佛道.对未觉悟者而言,即是以大悲之心发愿众生与我等皆共成就得解脱,帮助他人走入如来正法之道,愿其成菩萨成佛.菩提心之法,对他而言是利他成就之德,由于利他之故而自获德量,故对自己而言即成增益菩萨之因.

黔西县17370628889： 什么是菩提心,如何发菩提心? - ？
翟贸罗西： 我们学佛,什么是最重要的? 对于这个疑问,相信很多学人都思考过.然而经典浩瀚,犹如佛经中“盲人摸象”的比喻,难以找到一个基础和根本. 末学浅陋,以自己学佛的感受勉强回答这个问题: 答案是:发菩提心! 对初学而言,发菩...

黔西县17370628889： 什么是菩提心?日常生活当中怎样发菩提心? - ？
翟贸罗西： “菩提心”经论里面讲得很多,古大德的解释一般我们都不太好懂.蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲的,我们很容易体会,他说得很简单、很清楚,“真心、真诚心求生西方极乐世界,这个心就是无上菩提心.”这个说法确确实实自古以来祖...

黔西县17370628889： 菩提心是什么 - ？
翟贸罗西： 菩提心,菩提是梵语,翻议成中文,觉悟,智慧.菩提心很广泛的,历代祖师的说法也不同.《观无量寿佛经》讲,菩提心即至诚心、深心、回向发愿心,具三心者,必生彼国.《大乘起信论》也讲三心,即真心、深心、大悲心,三心合而齐发为菩提心.义趣同《观无量寿佛经》完全相同. 当代佛门大德黄念祖老居士在《净宗心要》说,菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力,三个一体这样的心.藕益大师在《弥陀经要解》中,一语惊天地:“深信发愿,即无上菩提,合此信愿,的为净土指南,由此而执持名号,乃为正行.”大师以前的祖师大德们,从来没有这样说过.

黔西县17370628889： 黄念祖答:什么是菩提心 - ？
翟贸罗西： 黄念祖答:什么是菩提心?黄念祖答:菩提心浅言之,是悲智并运之心,亦即大智慧、大慈悲、大愿力相结合之心.终日度生是悲,终日无度是智,终日度生、终日无度之心是菩提心.净业行人一心为利乐有情故,求生净土.愿见佛闻法后,尽未来际度一切众生.如是之心,即是发菩提心之初步.盖普度之心是悲,求生之心是智,若无大智慧决不能信净土法门也.往往有些人自求极乐,却无心普利,便不是菩提心.节录自:谷响集