道德经·复归于朴的原文
是“道可道，非常道。”最初的版本应该是“恒”的，后来因为避汉皇刘恒的讳，就改为常了。所以其实无所谓对错。
第二句应该是“故常无，欲以观其妙。”断成“无欲”或者“有欲”是不对的，与上下文不符。“常无”也就是“无”。
第一章 [原文]
道可道①，非常道②。名可名③，非常名。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
道德经·复归于朴的出处
《复归于朴》出自老子的《道德经》第二十八章。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》...
“知其雄,守其雌,为天下溪。
这句话出自《道德经》第二十八，原话是：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长。
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此句出自老子《道德经》28章，原文是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”意思是：知道雄强的好处，却守住雌柔的位置，这样可以作为天下的仆役。作为天下的仆...
“知其雄守其雌,知其白守其黑,知其荣守其辱”是什么意思?
原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。译文：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做...
《老子》第三十八章全文解释
二十一章曾写道：“孔德之客，唯道是从”；二十八章说：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”，“为天下谷，常德乃足，复归于朴”，五十一章说，“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。以上所讲的“孔德”、“常德”、“玄德”都是指这里所讲的“上德”。3、从政治角度去分析和理解...
知其进,守其退,是为天下溪;知其雄,守其雌,是为天下谷.是什么意思?_百度...
甘愿做天下的溪涧。出处：《道德经》第二十八章 原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制无割。
老子提过朴是什么意思,出自几章
“朴”是衡量个人自然平衡状态的标志，是用于表达一个人无智无欲状态的概念。如：1、春秋老子《道德经》第十五章：“敦兮其若朴。”译文：他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料。2、春秋老子《道德经》第二十八章：“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”译文：甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充...
能了解人是智慧,能了解已是聪明,能战胜人是力量,能战胜自己是强而不...
本章讲个人修养与自我设计的问题，承接上文，阐述了如何才能守“朴”，“知止”而有所得。主张人们要丰富自己精神生活的一系列观点。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。本章与第八章、九章、十章、十二章、十三章、二十八章等的写法比较类似，侧重于探讨人生...
道德经全文
为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割。 《道德经》之二十九章 原文:将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之...
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为天下谷,常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强...
衡是欣畅：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 等可以说是老子哲学思想上的重要概念.在十五章里有“敦兮其若朴”;十九章“见素抱朴”;本章的“复归于朴”以及三十...
安阳县18416771106： 《知其白守其黑为天下式为天下式常德不忒复归于 无极》 - ？
衡是欣畅：[答案] 先说下:《道德经》是老子的这句话出自《道德经》第二十八,原话是:知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离.常德不离,复归于婴儿.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足.常德乃足,复归于朴.知其白,守其黑,为...
安阳县18416771106： 道德经全文诵读 ？
衡是欣畅： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
安阳县18416771106： 道德经全文是什么?? - ？
衡是欣畅： 展开全部第一章 道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始,有,名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào).此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 第二章 天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为...
安阳县18416771106： 知白守墨出处及内涵 - ？
衡是欣畅： “知白守墨”出自春秋老子的《道德经》:“知其白,守其黑”. 意思是:深知什么是明亮,却安于暗昧的地位. 即既要有积极前进的一面,也要有谦虚不争的一面.只有这样才能归于纯朴,利用万物. 节选原文: 知其雄,守其雌,为天下溪...
安阳县18416771106： 老子的《道德经》的内容 - ？
衡是欣畅：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
安阳县18416771106： 老子第二十八章疑问 - ？
衡是欣畅： 原文: 知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿. 知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极. 知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴. 朴散则为器,圣人用之,则为官长,故...
安阳县18416771106： 《道德经》中知其雄,守其雌为天下豁气为天下谿,常德不离,复归于? ？
衡是欣畅： 了解强盛的道理,却能安然处于柔弱的位置,做天下的溪谷,容纳万物;做天下的溪... 质朴的状态分散后往往能聚合成具体的事物,有 “道”的人依据这一原则沿用质朴,...
安阳县18416771106： 道德经全文,可以说下吗 - ？
衡是欣畅： 道经 1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难...
