议论文：小议舍生取义

舍生取义的议论文~

舍生取义- -

生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
----题记

　滚滚的乌江在眼前咆哮着,奔流着,消失在他极目也望不到的天之尽头。他的头盔不完整了,可那血一般红艳艳的缨仍在固执地迎风飘动。满身的鲜血是否标志着他的生命已经接近完结?伤口很痛,可是比不上他心里的痛,曾拥有千万的军队千万的武士千万的谋臣,如今却只剩下他孑然一身。剑,还握在手里,可是他还有力气再挥起这把沉甸甸的剑吗?也还有力气再重整旗鼓与刘邦争天下吗?
　刘邦!就是那个长他十几岁却比他奸诈狡猾几百倍的人吗?就是那个为了江山可以不择手段的人吗?就是那个曾在鸿门宴上对他服服帖帖口称“项王”的人吗?那么多的士兵,却在刘邦面前兵败如山倒,将他逼到了独立乌江的地步。这真的就是结局吗?
　他可以重来的,可以再让刘邦,也让天下人惊诧的,只要,只要他渡过这条江。江的那边,是生他养他的故乡；江的那边,有对他翘首以待的乡亲；江的那边,有他再熟悉不过的人、永远期待他的人。只要他渡过这条江,一切都可以重来,可以再做项王。
　项王!这是个多么沉重的名字!做了项王,就得担上更沉重的责任,可能失去的是全部,甚至是----虞姬!啊!虞姬!那个天下最美最可爱的女子!为他付出了一切,青春,平静,甚至生命!可是,他并没有要她去死啊!他要的是她好好地活在世上,找个好人家嫁出去,过一辈子安详宁静的生活,这就够了!可虞姬她......怎么就那么傻呢?
　“舍生取义。”虞姬似乎就站在他眼前,依然那样楚楚动人。樱桃小口里轻轻的吐出几个字:“舍生取义。”
　舍、生、取、义!
　天地豁然开朗!虞姬不愿意辜负他,那个深爱的他,要她另找人家,那和死又有什么区别?所以,舍生而取义!而他呢?能跨过这条江去面对他无颜面对的江东父老吗?真的有足够的勇气去苟延残喘吗?英雄还是懦夫,尽在一念之间......
　他已看到了对岸划过来的小船。
　船上有他所熟悉的声音:“将军----”
　他的嘴角泛起了浅浅的笑意,然后----仰天大笑,一生都没有这样笑过。
　他的眼角,泛起了一片晶莹。
　为了舍生取义的英雄梦。
　他,挥剑。在血色的天幕下。
　那滴泪,始终没有流下.就像他始终是个英雄----英雄,是无泪的。
　一个名字----项羽,横亘在天地间,那是一个英雄,一个有足够的勇气去舍生而取义的英雄。
　流星划破了漫长漫长的银河,露出项羽的脸。舍生而取义的勇气----永恒不变......

孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这一句话像春雨，洗涤着我们的灵魂；像洪钟，震动着我们的耳鼓；像阳光，擦亮着我们的眼睛。品位生活，我们追求的确实有比生命重要的东西，那就是善良、道义。

在青岛，东海边，一层层巨浪向岸边涌来，向游人展示着它的雄伟壮阔、波涛澎湃。可是不幸的事情发生了，一个巨浪将一名女子卷入海中，只有那耀眼的红色上衣在水中时起时伏。岸边的人慌了手脚，喊着的，哭着的，跺脚的。可是风大浪高，无人敢施救。紧要关头，河南小伙魏青刚跳入水中向女子游去。海辽阔，浪雄壮，海中的魏青刚是多么渺小，当他刚抓住女子时，一个大浪又把他们冲开了。回到岸边喘息一下，他要求再次救人，救援人员只好将保险绳系在他的腰上，精疲力竭中他将落水的女子拖到岸边。在感动中国人物的颁奖典礼上，他的故事感动了一个又一个观众。商人落泪了，官员落泪了，青年学生落泪了。在我们感叹社会冷漠的时候，我们落泪了。是什么让我们如此感动？是善良，是道义。生活中实在有比生命更重要的东西。

在汶川，在灾区，解放军战士正在为灾区人民搭建帐篷。一场地震，毁了人民的家园。遍地是瓦砾，是断裂的钢筋，到处是灾民愁苦的面庞。武警战士武文斌看在眼里，急在心里，他把对灾区人民的爱全都倾注在板棚的搭建中。他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬运，竟然牺牲在板棚搭建的现场。当看到电视上那穿着军装继续儿子事业的父亲时，我们哭了。是什么让我们如此感动，是善良，是道义。生活中实在有比生命更重要的东西。

当听到某个煤矿老板对被困井下矿工不施救而逃之夭夭时，我们感叹他们生命的龌龊；当听到某个高官因贪而锒铛入狱时，我们感叹他们生命的苍白；当听到某个匪徒为了享乐而实施抢劫时，我们感叹他们生命的无力。

小议舍生取义
（寒涧雪儿）
舍生取义无疑是值得令所有人尊敬的，但只这样要求自已，而不能用舍生取义去要求别人。孔子说过：“已所不欲勿施于人。”但切不可以认为，“已所欲”就可以“施于人”。你要舍生取义，是你的事，但你不能强迫别人也去舍生取义。

西方以人本主义出发，认为生命是第一位的，但并不是一贯如此。西方人本主义精神以希腊为起源，但在中世纪受到了压制，而在文艺复兴以后，才有重新成为人们意识的主流。中国的精神并非如你所说，义重于生命是几千年来的一贯的看法。以孔孟为代表的原始儒家，有许多的人本主义思想，比如孟子就爱人而不爱国，他能很坦然地接受施行仁政的异国人的征服，他认为只要人民好就行了，国不国的不在话下，在当代他只怕也要被戴上汉奸的帽子了。

然而以朱熹为代表的后世儒家，对孔孟精神大加修改。比如孔子说：“君君臣臣。”意思是君要尽君的义务，臣要尽臣的义务，而且根据孔子“君子之德风，小人之德草”的理论，君的义务还要比臣重一些，这和卢梭的社会契约论有相似之处。然而后世儒家去有意将其曲解为“君为臣纲”，意为臣对君要服从，而不是原来的互负义务的关系。又如朱子提出要“存天理，灭人欲”，这已完全违反了孔子的“仁”的精神，仁者人也，就是人性，后世儒家却压制人性，使中国的精神进入了黑暗的中世纪。鲁迅认为儒家思想是“吃人的礼教”，这是对的，但吃人的是朱子，孔孟却替他背上了黑锅。

中国的五四运动作为思想启蒙运动是失败的。西方的文艺复兴从他们自已的文明中，发掘出人本主义精神；而中国的五四运动，却由于中国人失去了自信力，失去在自已的文化中寻找出路的信心，而成为了对传统文化的自阉运动。如果中国完全抛弃自已的传统文化，全盘接受西方的人本主义，这也是好的，但是中国人并不知道自已的问题出在哪，并不知道自已的文化为什么要不得，因此他们也并不清楚应该移植西方的什么文化。结果，西方的各种文化蜂拥而来，而中国人接受和自已的中世纪传统（而非孔孟传统）最接近的专制主义文化，这也算是臭味相投吧。北大的朱苏力提出“法律本土资源论”，认为法律制度的移植，需要有本土资源。其实法律只是文化的一部分，文化的移植何尝就不需要本土资源！

中国有点像《笑傲江湖》里的林平之，因为受尽曲辱而一心要练成世界上最高的武功－－葵花宝典，但中国没有林平之那样幸运，林平之自宫之后练成了葵花宝典，报了大仇，而中国没有。中国更像那个网上广为人知的FLASH里的黑客，那个黑客盗得了《葵花宝典》，上面第一而写着“欲练神功，必先自宫”，他做到了，可是他翻开第二页，却看到上面写着，“即使自宫，未必成功”。中国到今天为此，没有成功。

小议“舍生取义”

几千年前，孟子挥毫泼墨、激昂陈词“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”“死亡还是生存，是个问题”。面临“问题”，“义”薄云天，于是“舍生取义”。

什么是“义”？ “义”究竟怎样理解呢？

“义”是中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐释了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”作为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

“义”是中国人自古以来所崇尚的一种精神。根植在古老国度世人的胸怀，成为一种框范，一种情结，一种信仰，犹如宗教之于教徒。

“义”指的是做人的气节。“义”是一种绝对的道德观，也就是指道义以及符合道义的行为。

“义”的界限在于取不取不义之财；孔子云：：“饭疏饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）即是说，合乎道义的生活，即使贫贱困苦，也使人感到精神充实、快乐，而那种凭借不正当的手段谋得的富贵利禄，虽然可以使人得到物质利益的满足，却只如那飘忽即逝的浮云，不值得一顾。孔子主张有仁德的人应“谋道不谋食”，“忧道不忧贫”（《卫灵公》）。他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《卫灵公》）。为了追求道德的价值，即使是牺牲生命也在所不惜。

“义”的气节在于能不能主持公正； 太平公主是武则天的女儿，手握重权，骄横跋扈，没有人不怕她的。然而，李元纮却不信这个邪。李元纮，唐京兆（今陕西省西安市）人，性格刚毅，不畏权贵。他在担任雍州司户期间，太平公主和寺院里的和尚争夺磨石，打官司打到了李元纮那里，李元纮判决太平公主将磨石归还给寺院里的和尚。窦怀忠担任雍州长史，害怕太平公主的权势，故而催促李元纮改变判决。谁知，比芝麻官还小的雍州司户李元纮却在判词的后面用大字写道：“南山可以移动，这个案件不可更改。”他毫不畏惧主持公正的态度，便是义的气节。

“义”的境界在于敢不敢为正义献身。忽必烈劝降文天祥失败，便下令杀害文天祥。文天祥死后，人们发现了他写的遗书，书中“赞词”说：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

屈原不与腐败无能的统治者同流合污，求取的是道义；谭嗣同吟咏着“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”血染午门，求取的是真理；朱自清宁可饿死不吃美国救济粮，要的是骨气。“生命诚可贵，道义价更高”！

“ 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”鲁迅称之为筋骨和脊梁的人便是“义”盖云天的人！

但是，“义”不是义气，不是愚忠，更不是轻视生命，视生命如草芥。

历史佳话“桃园三结义”之刘关张，关羽死后，张飞忧伤过度，情绪失常，责命将士赶制白孝白甲而招来杀生之祸。刘备更是气昏了头，随即下令讨伐江东，结果落得“火烧连营七百里”，自己也病死白帝城。为了哥们义气，他们不仅仅失去的是自身性命，失去的也是整个蜀国的锦绣前程啊。如此的“舍生取义”，真是可悲可叹！

日本的武士道精神便是愚忠的版本。日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。“切腹是武士道最忠义的表现”。“武士应尽的忠义，是以殉死为最高。举例说，佐贺锅岛藩第四代吉茂，年轻时非常粗暴，他的家臣中有不讨其喜欢的，即将此人之妻的坏话写在扇上，交给近侍说“你把此扇让他看，再将那家伙做何反应呈报”。此家臣看了扇之后，并不知道是谁写的，即把此扇撕破。近侍即将此呈报。吉茂公曰“将主人书写的东西撕裂，乃是无礼者。令他切腹。 ”
今年11月26日早上，上海海事大学09级法学系研究生杨元元在学校某研究生宿舍的卫生间用两条系在一起的毛巾将身体悬挂在卫生间水龙头上，半蹲着以一种极为痛苦的方式结束了自己的生命。舆论一片喧哗，难道就为了不能体面地尽孝，为了不能实现“老板”的梦想？其实是信念的破灭，哀莫大于心死。“知识不能改变命运”悲叹幽微，生命如烟。不满现实，也不能如此轻视生命，舍本求末。没有生命，怎能实现理想？ “尺水兴波，死水微澜”。但愿一介幽怨的生命能够死得其所，引起世人的反思！
新时代新境界，我们应赋予“义”更多更新的含义。辨证和理智地对待“舍生取义”，做一个“德行合一”的人。

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尚志市17774796335： 小议＂舍生取义＂作文 - ？
酉翠艾克：[答案] 《孟子·告子上》的一篇文章中曾说过:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.的确,舍生取义是值得令所有人尊重的. 清末,戊戌变法失败后,康有为、梁启超逃往日本.谭嗣同是“有心杀贼,无力回天”.他坚信“不有...

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酉翠艾克：[答案] 舍生取义 中华民族——一个伟大的民族.历史上出现了多少舍生取义,坚良死节的忠臣?他们为着追求光和热,宁愿舍弃自己的生命.生命是可爱的,但寒冷的、寂寞的生却不如轰轰烈烈的死! 东汉末年一位名叫吉平的名医,忠于汉室,与汉国舅董...

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酉翠艾克： 舍生取义- - 生当作人杰,死亦为鬼雄. 至今思项羽,不肯过江东. ----题记 滚滚的乌江在眼前咆哮着,奔流着,消失在他极目也望不到的天之尽头.他的头盔不完整了,可那血一般红艳艳的缨仍在固执地迎风飘动.满身的鲜血是否标志着他的生...

尚志市17774796335： 急求一篇600字作文,关于舍生取义的以舍生取义为题 - ？
酉翠艾克：[答案] 急求一篇600字作文,关于舍生取义的? 答:随着历史的发展,“义”字已不再代表“忠义”,而有了新的含义. 解放前,由于国民党腐败无能,经济趋于崩溃,洋货充斥市场.著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉,被称为“表现我们民族英雄...

尚志市17774796335： 舍生取义高二八百字作文大全 - ？
酉翠艾克： 人,固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛. 在对待生于死、利与义的问题上,两千多年前的大思想家孟子曾说:“生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.”从此,舍生取义成为古往今来千千万万中国人奋发向上、百...

尚志市17774796335： 以舍生取义为话题写篇200字左右的文章 - ？
酉翠艾克： 舍生取义,在现代人的功利的眼中是傻的,他们根本不相信单纯的舍生取义的,肯定会怀疑这背后所包涵的所谓的诱人利益... 纵使社会是这样,但我们不能这样,因为我们是有良心的,看见别人处于危难,怎样可以见死不救呢?就算我们可以,...

尚志市17774796335： 以“义”字为话题 写一篇议论文 要求纯原创 800字!! - ？
酉翠艾克： 人们都说,舍生取义者,君子也;舍义取生者,小人也.可在我看来,有时为了长远的利益,舍生而取义,未免是可取的,舍义而取生,不一定不可.西楚霸王项羽是人们所公认的“义士”了,潇洒威武,大气豪迈.可就是这一个“义”字,蒙...

尚志市17774796335： 你怎样理解本文所阐述的“舍生取义”这个论点?请再举出两个事例,来证明这个论点. - ？
酉翠艾克：[答案] 在文中,孟子所阐述的“舍生取义”的观点,在当时封建时代,当然具有一定的进步性.因为他所宣扬的“义”是封建的“礼义”,如《礼记·檀记》中记载的那个饥饿的人因不受没有礼义的施舍而饿死.这种“礼义”反映了封建的道德观,在当时...

尚志市17774796335： 关于舍生取义的作文 - ？
酉翠艾克： 生当作人杰,死亦为鬼雄. 为了大义而牺牲生命的人,社会中有那么多,那些深明大义的人士,在这世界中占领了那么多的位置.感谢一直有你们在我们的生活中. 生,亦我所欲也.义,亦我所欲也.两者不可得兼,舍身而取义者也. 生命对...