王阳明在传习录中所阐述的知行合一和朱熹所倡导的去人欲 有什么联系
王阳明的心学，其实是糅合了儒家和禅宗的一些理论，相对来说，还是比较好懂的。而且按照古文发展的规律，通常是越晚近越好懂。王阳明是明朝人，跟我们只隔了一个朝代，读他的原文辅以注释，足以看懂，一般不至于产生阅读上的障碍。
阳明心学在日本很受推崇，对日本武士道精神的形成，功不可没。但在中国，貌似不受官方待见。
禅宗和道家，有很多相通的地方。如果只是喜欢道德经，而又困惑于它的玄奥难懂，建议可以从南怀瑾的《老子他说》入个门，而大可不必如此迂回，从阳明心学走到道德经。
当然不一样了，人都是有私欲的，王阳明主张的是克服私欲，是对于不好私欲的一种克制；朱熹强调的是人没有欲望，没有欲望就不会犯错，才能成为圣贤，对于朱熹来说，有欲望就不能称之为人，是把人不当人，当做一种没有思想没有欲望的机器
知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。
没啥联系
知行合一是行为方式 去人欲是修身的
而且阳明心学与程朱理学是较为对立的
阳明心法
用现代语言来讲，致良知就是开启、扩充、运用你内在的正能量。人生的一切意义都指向同一个目标——良知。阳明心学”致良知”心法如一把钥匙，打开了“儒释道”博大精深、玄奥无穷的正眼法门，从而为更多众生开启内心“良知”伟大力量提供了一条光明大道。《传习录》中：“人若知这良知诀窍，随他多少邪...
《传习录》与阳明学说分别是什么?
王守仁的语录，由他一位弟子笔记并选编为《传习录》，其中有一段说：“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外...
王阳明万物一体的解释
远承孔子之“仁者爱人 ”,其所要追求的境界同样是“仁者 ”所应具的“己立立人 ,己达达人 ”境界 ,在阳明则为“致良知 ”。第二是“天地万物 ”,当应分辨它在阳明《传习录 》中指什么。首先 ,我们看到大多情况下 ,阳明是分别“天地 ”与“万物 ”而论的。就“天地 ”而言 ,大多数地方 ,指...
原始反终,故知死生之说——读《传习录》126条
”他说，理解昼夜的循环，就如同理解生命的起落，昼夜交替，生死如是。阳明先生继续引导，“昼亦有所不知乎？”<\/他强调的是，真正的“知昼”，并非表面的清醒，而是心性功夫的体现，如“息有养，瞬有存<\/”，心如明镜，天理无间断，这就是真正的“知”。 孔子的教诲<\/中，同样避开了直接回答...
王阳明提出了哪些思想?
1.《传习录》：此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。2.《大学问》：这本书是王守仁（王阳明）的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。3.《王文成公全书》：收入守仁所著《传习语》三卷、后附《朱子晚年定论》，为徐爱辑、钱德洪...
王阳明《传习录》里有哪些精彩的故事?
幼时作诗，王阳明十岁那年，他的父亲王华考取了状元在北京做官。所以王阳明的祖父王伦带着他一起到北京去。路过镇江金山寺的时候，祖父王伦和朋友们在金山寺聚会，十一岁的王阳明现场做了一首诗《蔽月山房》：“山近月远觉月小，便道此山大于月；若有人眼大如天，还见山小月更阔”。这四句诗的境界...
王阳明的思想是儒道合一吗?
阳明为说明“心之发动处谓之意”，举“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。”无物不照，所以善来则照善，恶来则照恶，也就是有善有恶。《传习录》中记载了一段两个弟子的辩论。汝中曰："此恐未是究竟话头。若说心体是无善无恶，意亦是无善无恶的意，知亦是无善无恶的...
阳明先生经典语录
按照自己的良知去行动。5. “你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是...
《正心诚意》文言文
阳明先生在这坦露了自己与孔老夫子同样的忧虑。 【原文】 来教谓某《大学》古本之复,以人之为学但当求之于内,而程、朱格物之说不免求之于外,遂去朱子之分章,而削其所补之传。非敢然也。学岂有内外乎?《大学》古本乃孔门相传旧本耳,朱子疑其有所脱误而改正补缉之,在某则谓其本无脱误,悉从其旧而已...
阳明心学——格物致知
天下同归而殊途 ”，万物之理虽然会有分殊，但皆源自终极的天理。朱熹所说的事物可以是一花一草，也可以是古代先贤留下的各种著作，即通过这种认识论的方法来成为圣人。王阳明（1472年10月31日－1529年1月9日），阳明是他的号，原名王守仁，本名王云，字伯安。在《传习录》中有关于他对于“格物致知”...
仇由柔征之： 知中有行,行中有知.王守仁认为知行是一回事,不能分为“两截”.“知行原是两个字,说一个工夫”.从道德教育上看,王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”,突出地把一切道德归之于个体的自觉行动,这是有积极意义的...
历下区19732509213： 王阳明的“知行合一”什么意思? - ？
仇由柔征之： 知行合一,是指客体顺应主体,知是指科学知识,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知.
历下区19732509213： 王阳明,知行合一本意 - ？
仇由柔征之： “知”是认知、观点、想法.“行”是实施、行动.用今天的哲学术语即“理论”和“实践”.王阳明则认为“知”与“行”不应该有所区别,也不能分割为二.他说:知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知.知行工夫本不可离……真知即所以行,不行不足谓之知.(《传习录中·答顾东桥书》)这里王阳明强调的是“真知”必须以“行”来体现,不行不足以谓之真知.这个说法是有一定道理的.王阳明为了说明这个观点,举了不少例子,比如说:“食味之美恶必待入口而后知”,“路岐之险夷必待身亲履历而后知.”(《传习录中·答顾东桥书》)从求知这个角度言之,要想获得真知,也必须在实践中实习.
历下区19732509213： 王阳明的“知行合一”思想和现在的“知行合一”意思的差别 - ？
仇由柔征之： 我简单的回答一下,第一,王阳明的知行合一要参考心学的一首知名诗:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是物格.感受自己的本心,不去扭曲自己的欲望和想法,凭借自然的智慧,学识和对事物的深刻了解,来达...
历下区19732509213： 王阳明的传习录讲的是什么 - ？
仇由柔征之： 王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家.“明代理学的根本精神在阳明,阳明心学的根本精神在'良知'.而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》.1.知来本无知,觉来本无觉.【译文】良知知来本无知,良知觉...
历下区19732509213： 止于至善是什么意思 - 请问:知行合一,止于至善是什么意思?有什么含义呢?谢谢 ？
仇由柔征之： 知行合一是什么意思? 知行合一是明朝思想家王阳明提出来的. 王守仁(公元1472-1528年),字伯安,余姚(现在属浙江)人,因为曾经筑室于绍兴的阳明洞,所以世...
历下区19732509213： 王阳明有哪些思想? - ？
仇由柔征之：[答案] 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说:“无善无恶心之体,有善... 知道仁爱的时候,就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友,真正的知行合一在于确实的按照所知在行动,知和行是同时发生的...
历下区19732509213： 知和行的关系是怎样的? ？
仇由柔征之： 王阳明知行合一观的意义阐释 许珠武 自《尚书·说命中》提出“知之匪艰,行之惟艰”的知行思想后,知行关系问题成为历代中国儒学的一个重要理论课题.在王阳明之...
历下区19732509213： 起而行,学而知知行合一,至于至善出自哪里 ？
仇由柔征之： 知行合一是明朝思想家王阳明提出来的.
