阳明先生经典语录

~ 1. “破山中贼易，破心中贼难。”此句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》，正德十三年正月，王阳明在进剿袭击龙头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说：“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书（杨）仕德（即杨骥）云：‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
2. “夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）译文：既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
3. “心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”此为王阳明提出的心学思想，意为要彻底了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
4. “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的厅裂本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
5. “你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂搜山”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
6. “有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
7. “殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”译文：简译:最大的灾殃就是贪天之功，或将自己的功劳当成与天的功劳相当，最大的罪过就是埋没他人的善行，邪恶没有比偷袭别人的落难更大的，（或罪恶没有比乘人不备而进攻下属中的能人还深的），最大的耻辱就是忘记自己受到过的羞辱，这四者全都具备，各种灾祸就会降临。四者都有了那就都是灾祸。殃、罪、恶、辱皆出于心中之私，这四样都不能克制的人必定遭受灾祸。详细注解:1、宋儒文献中经常出现“贪天之功为己有”“贪天之功为己力”等话语。意思就是把天地造化的功用贪为己有。这个“叨”就是贪的意思。比如人得天地之精，由父母而生，那么此一身就不能随意妄为，纵横恣肆，要不忘天地之灵，本心之良，父母之恩，如果人欲横流，弑父逆君，那就是贪有己之一身以为己有而随意妄为了，这就是“殃莫大於叨天之功。”2、大舜隐恶扬善，所以劝来者也，孟子有“君子莫大乎与人为善”之教。己不善，犹是一身之事，掩人之善则堵人从善之路，沮人改过之勇，其害在人，终亦必及己身，其罪莫大矣！故罪莫大于掩人之善。3、天地成位，万物得序，共成造化之功，品物之荣，其唯天道乎？人道亦然！上有天，下有臣，所以为天子，上有君，下有民，所以为人臣，君道、臣范各有其宜。若袭下之功能，以为己有，则恶矣！故老子有功成不居之戒，吾圣人亦盛赞“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉”。盖“袭下之能”亦是“叨天之功”之一端也！4、人必自侮而后人侮之，若非良心极蔽者，必有羞恶之心，焉能处危辱之地而恬之。一己之身如此，推之于家，推之于国，其理同焉。故辱莫大于忘己之耻。不居天功，不讳人善，不贪下能，不忘己弱。“罪莫大于掩人之善”译文注解。善，吉也。（说文）古语云：惩恶扬善。凡善行，近似道。

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红原县17368888867： 王阳明最著名的话 - ？
兆果朗德： 无善无恶心之体,有善有恶意之动.知善知恶是良知,为善去恶是格物.心学四诀

红原县17368888867： 王阳明的名言 - ？
兆果朗德： 你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花之颜色一时明白起来… ——王阳明 故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也. —— 王阳明 人生大病,只是一“傲”字. —— 王阳明

红原县17368888867： 王阳明的名言是什么? - ？
兆果朗德： 知行合一

红原县17368888867： 谁知道王阳明的名言?急求… - ？
兆果朗德： 此心光明,亦复何言 人性之善,天下无不可化之人. ——《象祠记》 岂有邪鬼能迷正人乎?只此一怕,即是心邪,故有迷之者,非鬼迷也,心自迷耳. --《传习录-陆澄录》你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花之颜色一时明白起来… ——王阳明 故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也. —— 王阳明 人生大病,只是一“傲”字. —— 王阳明

红原县17368888867： 王阳明名言的意思？
兆果朗德： 你没有看到这个花的时候,这个花和你一样并未实在地存在,你来看到这个花的时候,然后它的颜色才一时变得明白实在起来 所以说树立理想(志向)是学习的动力,学习是实现理想行为. 人最大的缺点莫过于骄傲自满了.

红原县17368888867： 王阳明简介 - 王阳明是谁?请介绍他的生平和思想 ？
兆果朗德： 一、生平和教育活动 王阳明(1472-1528年),本名王守仁,字伯安,浙江余姚人.因为他曾在阳明洞读书、讲学,自称为阳明子,后世学者称他为阳明先生. 王阳明出...

红原县17368888867： 帮我翻译一段王阳明的语录.急急急急急急急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!？
兆果朗德： 这个道理(前文所指)广为流传,有什么事情不是真的呢?眼前的事物就是真的,又何必等待呢?假如有了这种心理,便是求学之途上的阻碍了.诸位今天所学习的一切,既不是这个社会所承认的,也不是书本上的道理,也不在言语的思量上,直到明白这个道理才得到了转机.以前自己做事都没有缘由,不明白自己为什么做,又如何能够施展作为呢?穿衣吃饭待人处世都能够明明白白的,每一项都明明白白的,都是有它的原因的.这并不是指儒家以外的其他学派、学说,只是因为有足够的良知罢了.

红原县17368888867： 弘一大师的名言有哪些 - ？
兆果朗德： 弘一大师名言: 以切磋之谊取友,则学问日精;以慎重之行利生,则道风日远. 内不欺己,外不欺人. 以冰霜之操自励,则品日清高;以穹隆之量容人,则德日广大.

红原县17368888867： 朱熹有什么特别经典的名言?？
兆果朗德： 1、读书有三到,谓心到,眼到,口到 . 2、自敬,则人敬之;自慢,则人慢之. 3、少年易学老难成,一寸光阴不可轻. 4、读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进. 5、立身以立学为先,立学以读书为本 . 6、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思. 7、日省其身,有则改之,无则加勉.