《列子》杨朱第七(2)

~ 卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼， 饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口 所欲尝，虽殊方偏国，非齐土之所产育者，无不必致之;犹藩墙之物也。及其游也，虽山川阻险，途径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住， 庖厨之下，不绝烟火;堂庑之上，不绝声乐。奉养之余，先散之宗族;宗族之余， 次散之邑里;邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之 储;及其死也;无瘗埋之资。一国之人，受其施者，相与赋而藏之，反其子孙之 财焉。禽骨厘闻之曰：“端木叔，狂人也，辱其祖矣。”段干生闻之，曰：“端 木叔达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之 君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。”

孟孙阳问杨朱曰：“有人于此，贵生爱身，以蕲不死，可乎?”曰：“理无 不死。”“以蕲久生，可乎?”曰：“理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所 能厚。且久生奚为?五情好恶，古犹今也;四体安危，古犹今也;世事苦乐，古犹今也;变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之矣，百年犹厌其多， 况久生之苦也乎?”孟孙阳曰：‘若然，速亡愈于久生;则践锋刃，入汤火，得 所志矣。”杨子曰：“不然;既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死。将死， 则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎?”

杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人，损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫， 人人不利天下，天下治矣。”禽子问杨朱曰：“去子体之一毛，以济一世，汝为 之乎?”杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，为之乎?”杨子弗 应。禽子出，语孟孙阳。孟孙阳曰：“子不达夫子之心，吾请言之。有侵苦肌肤获万金者，若为之乎?”曰：“为之。”孟孙阳曰：“有断若一节得一国。子为 之乎?”禽子默然有间。孟孙阳曰：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然 则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎?” 禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣;以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”孟孙阳因顾与其徒说他事。

杨朱曰：“天下之美归之舜、禹、周、孔，天下之恶归之桀纣。然而舜耕于河阳，陶于雷泽，四体不得暂安，口腹不得美厚;父母之所不爱，弟妹之所不亲。 行年三十，不告而娶。乃受尧之禅，年已长，智已衰。商钧不才，禅位于禹，戚 戚然以至于死：此天人之穷毒者也。鮌治水土，绩用不就，殛诸羽山。禹纂业事仇，惟荒土功，子产不字，过门不入;身体偏枯，手足胼胝。及受舜禅，卑宫 室，美绂冕，戚戚然以至于死：此无人之忧苦者也。武王既终，成王幼弱，周公 摄天子之政。邵公不悦，四国流言。居东三年，诛兄放弟，仅免其身，戚戚然以至于死：此天人之危惧者也。孔子明帝王之道，应时君之聘，伐树于宋，削迹于 卫，穷于商周，围于陈蔡，受屈于季氏，见辱于阳虎，戚戚然以至于死：此天民 之遑遽者也。凡彼四圣者，生无一日之欢，死有万世之名。名者，固非实之所取也。虽称之弗知，虽赏之不知，与株块无以异矣。桀藉累世之资，居南面之尊， 智足以距群下，威足以震海内;恣耳目之所误，穷意虑之所为，熙熙然从至于死： 此天民之逸荡者也。纣亦藉累世之资，居南面之尊;威无不行，志无不从;肆情于倾宫，纵欲于长夜;不以礼义自苦，熙熙然以至于诛：此天民之放纵者也。彼 二凶也，生有纵欲之欢，死被愚暴之名。实者，固非名之所与也，虽毁之不知， 虽称之弗知，此与株块奚以异矣。彼四圣虽美之所归，苦以至终，同于死矣。彼二凶虽恶之所归，乐以至终，亦同归于死矣。”、

杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。梁王曰：“先生有一妻一妾，而不能治; 三亩之园，而不能芸，而言治天下如运诸掌，何也?”对曰：“君见其牧羊者乎? 百羊而群，使五尺童子荷{竹垂}而随之，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜 荷箠而随之，则不能前矣。且臣闻之：吞舟之鱼，不游枝流;鸿鹄高飞，不集污 池。何则?其极远也。黄钟大吕，不可从烦奏之舞，何则?其音疏也。将治大者不治细，成大功者不成小，此之谓矣。”

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泸州市15745508620： 语文版七年级下册语文《列子》二则是哪两则? - ？
菜柯藏青：[答案] 杞人忧天和杨布打狗 杞人忧天原文 杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,... 开导他的人也放了心,也很高兴. 杨布打狗原文 杨朱之弟曰布,衣素衣而出(1).天雨,解素衣(2),衣缁衣而返.其狗不知...

泸州市15745508620： 孟子为什么骂杨朱 - ？
菜柯藏青： 孟子批评他们的做法,不是因为情绪上的冲动,而是因为他们的做法在当时不能挽救时局的急难,也就是不能利国利民,因为战国诸雄,完全靠武力争夺天下,杨朱拔一毛利天下而不为,完全标榜自私自利,当然其实他也不是那个样子,他的意...

泸州市15745508620： 几局其半矣,什么意思,列子里的一句 - ？
菜柯藏青： 原话:几居其半矣 翻译:几乎占去了一半时间 出自:《列子,杨朱第七》 杨朱曰:“百年,寿之大齐①.得百年者千无一焉.设有一者,孩抱以逮昏老,几居其半矣.夜眠之所弭②,昼觉之所遗,又几居其半矣.痛疾哀苦,亡失忧惧,又几居...

泸州市15745508620： 杨朱之弟曰布……的译文 - ？
菜柯藏青： 杨布打狗杨朱之弟曰布,衣素衣而出.天雨,解素衣,衣缁衣注而反.其狗不知,迎而吠之.杨布怒,将扑之.杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也.向者使汝狗白而往,黑而来,岂能无怪矣?”(《列子》)杨朱的弟弟叫杨布 穿这白衣服出门去了 遇到天下雨 就把白衣服解下来收了起来 穿着黑衣服回家 但是他的狗不知道 迎着他狂吠不止 杨布发怒了 就要扑上去打它 杨朱说 你还是不要扑上去打它了 你也还就是那个样子 假如当初让你的狗白着出去 却黑着回来 难道你就不会奇怪吗

泸州市15745508620： 含有神话传说的寓言故事 列子 - ？
菜柯藏青：[答案] 列子的寓言故事 列子(公元前450-前375),名列御寇,春秋末郑国人.《列子》,共8篇,保存了很多寓言故事.这些故事多数是采用民间传说.也有人说《列子》并非列子所著,而是后人假托. 1、愚公移山 传说很早以前,在冀州的南面、河阳的北面...

泸州市15745508620： 列子中的寓言故事 - ？
菜柯藏青： 1:愚公移山 2:夸父逐日 3:两小儿辩日 4:余音绕梁 5:高山流水 6:纪昌学射 7:杞人忧天 8:岐路亡羊 9:疑邻盗斧 10齐人攫金

泸州市15745508620： 《列子》中有什么寓言故事呢? - ？
菜柯藏青： 愚公移山 传说很早以前,在冀州的南面、河阳的北面有两座大山,一座叫太行山,一座叫王屋山,山高万丈,方圆有七百里.在山的北面,住着一位叫愚公的老汉,年纪快九十岁了.他家的大门,正对着这两座大山,出门办事得绕着走,...

泸州市15745508620： 杨布打狗的解释 - ？
菜柯藏青： 杨布打狗【出处】列子《列子·说符》[古文] 杨朱之弟曰布,衣素衣而出.天雨,解素衣,衣缁衣而返.其狗不知,迎而吠之.杨布怒,将扑之.杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也.向者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉?”注释: ...

泸州市15745508620： 杨朱之弟曰布,衣素衣而出.天雨,解素衣,衣缁衣而反.其狗不知,迎而 吠之.杨而怒,将扑之.杨朱曰:“ - ？
菜柯藏青： 《列子·说符》原文: 杨朱之弟曰布,衣素衣而出.天雨,解素衣,衣缁衣而返.其狗不知,迎而吠之.杨布怒,将扑之.杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也.向者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉?”翻译如下: 杨朱有个弟弟叫杨布,穿着白色的衣服出门.恰好遇上天下雨,他就脱掉白衣穿上黑衣服回家.他的狗不知道是他换了衣服,汪汪叫着扑过来.杨布怒气冲冲地就要打这条狗,杨朱对他说:“你别打它啦,你也可能犯它这种错误.要是你的狗出去时是白色,回来时却变成了黑色,你会不觉得奇怪吗?”

泸州市15745508620： 行善不以为名而名从之,名不与利期而利归之,利不与争期而争及之,故君子必慎为善.这句话的含义是什么 - ？
菜柯藏青： 行善难,难行善.一个真心行善的人,不会是为了求名而去做的,但是无论你是否真心行善还是做秀吹牛,名自然会来,你越真心越坚持,名气来的时候会更大.假设你真心行善不求名,然后你还是出名了,利自然就跟着来了,这不是你挡的住的,也许你有了利,你更加用心行善,自己一点都不留好处,但你还是挡不住“争”的到来.故君子必慎为善.