《礼记》礼记·曾子问(3)
贱不诔贵,幼不诔长,礼也。唯天子称天以诔之。诸侯相诔,非礼也。
曾子问曰:“君出疆,以三年之戒,以椑从,君薨其入,如之何?”孔子曰:“共殡服,则子麻弁绖,疏衰,菲,杖,入自阙,升自西阶。如小敛,则子免而从柩,入自门,升自阼阶。君大夫士一节也。”
曾子问曰:“君之丧既引,闻父母之丧,如之何?”孔子曰:“遂既封而归,不俟子。”曾子问曰:“父母之丧既引,及涂,闻君薨,如之何?”孔子曰:“遂既封,改服而往。”
曾子问曰:“宗子为士,庶子为大夫,其祭也如之何?”孔子曰:“以上牲祭于宗子之家,祝曰:孝子某,为介子某,荐其常事。若宗子有罪,居于他国,庶子为大夫,其祭也,祝曰:孝子某,使介子某,执其常事。摄主不厌祭,不旅不假,不绥祭,不配,布奠于宾,宾奠而不举,不归肉,其辞于宾曰:宗兄,宗弟,宗子,在他国,使某辞。”
曾子问曰:“宗子去在他国,庶子无爵而居者,可以祭乎?”孔子曰:“祭哉!”“请问其祭如之何?”孔子曰:“望墓而为坛,以时祭。若宗子死,告于墓,而后祭于家。宗子死,称名不言孝,身没而已。子游之徒,有庶子祭者,以此,若义也。今之祭者,不首其义,故诬于祭也。”
曾子问曰:“祭必有尸乎?若厌祭亦可乎?”孔子曰:“祭成丧者必有尸,尸必以孙,孙幼则使人抱之,无孙则取于同姓可也。祭殇必厌,盖弗成也。祭成丧而无尸,是殇之也。”孔子曰:“有阴厌,有阳厌。”曾子问曰:“殇不祔祭,何谓阴厌阳厌?”孔子曰:“宗子为殇而死,庶子弗为后也,其吉祭特牲,祭殇不举,无肵俎,无玄酒,不告利成,是谓阴厌。凡殇与无后者,祭于宗子之家,当室之白,尊于东房,是谓阳厌。”
曾子问曰:“葬引至于堩,日有食之,则有变乎,且不乎?”孔子曰:“昔者吾从老聃助葬于巷党,及堩,日有食之,老聃曰:‘丘,止柩就道右,止哭以听变。’既明反,而后行,曰:‘礼也。’反葬而丘问之,曰:‘夫柩不可以反者也,日有食之,不知其已之迟数,则岂如行哉?’老聃曰:‘诸侯朝天子,见日而行,逮日而舍奠。大夫使,见日而行,逮日而舍。夫柩不蚤出,不莫宿,见星而行者,唯罪人与奔父母之丧者乎?日有食之,安知其不见星也?且君子行礼,不以人之亲痁患。’吾闻诸老聃云。”
曾子问曰:“为君使而卒于舍,礼曰:‘公馆复,私馆不复。’凡所使之国,有司所授舍,则公馆己,何谓私馆不复也?”孔子曰:“善乎问之也!自卿大夫之家曰私馆,公馆与公所为曰公馆,公馆复,此之谓也。”
曾子问曰:“下殇土周葬于园,遂舆机而往,涂迩故也。今墓远,则其葬也如之何?”孔子曰:“吾闻诸老聃曰:‘昔者史佚有子而死,下殇也,墓远,召公谓之曰:何以不棺敛于宫中?史佚曰:吾敢乎哉?召公言于周公,周公曰:岂不可?史佚行之。’下殇用棺衣棺.自史佚始也。”
曾子问曰:“卿大夫将为尸于公,受宿矣,而有齐衰内丧,则如之何?”孔子曰:“出舍于公馆以待事,礼也。”孔子曰:“尸弁冕而出,卿大夫士皆下之,尸必式,必有前驱。”
子夏问曰:“三年之丧卒哭,金革之事无辟也者,礼与?初有司与?”孔子曰:“夏后氏三年之丧,既殡而致事。殷人既葬而致事。记曰:‘君子不夺人之亲,亦不可夺亲也。’此之谓乎?”子夏曰:“金革之事无辟也者,非与?”孔子曰:“吾闻诸老聃曰:‘昔者鲁公伯禽,有为为之也。’今以三年之丧从其利者,吾弗知也。”
《礼记 曾子问》的翻译
曾子问道:“国君死后灵枢停在殡宫,这时候世子诞生,怎样行礼呢?”孔子回答说\:“世子诞生的那天,卿、大夫、士都跟着摄主到殡宫,脸朝北,站在西阶的南面。太祝身穿裨冕,手捧束帛,从西阶往上登,登上最高的台阶,但不跨进堂内,让在场的人都不要哭泣。然后,太祝长喊三声,向灵枢享告说:...
《礼记》:曾子问的阅读
曾子问曰:「诸侯相见,揖让入门,不得终礼,废者几?」孔子曰:「六。」请问之。曰:「天子崩,大庙火,日食,后夫人之丧,雨沾服失容,则废。」曾子问曰:「天子尝禘郊社五祀之祭,簠簋既陈,天子崩,后之丧,如之何?」孔子曰:「废。」曾子问曰:「当祭而日食,太庙火,其祭也如之何?」孔子曰:「接祭而已矣。
《礼记》礼记·曾子问(3)
曾子问曰:“为君使而卒于舍,礼曰:‘公馆复,私馆不复。’凡所使之国,有司所授舍,则公馆己,何谓私馆不复也?”孔子曰:“善乎问之也!自卿大夫之家曰私馆,公馆与公所为曰公馆,公馆复,此之谓也。”曾子问曰:“下殇土周葬于园,遂舆机而往...
在中国通史中看到一段礼记曾子问的一选段,哪位大神翻译一下
为你翻译如下,并将相关名词用方括号夹注:(曾子问:)“婚礼【昏通婚】进行到纳币阶段【中国婚姻仪礼“六礼”之四,男方正式下彩礼】,并且定了日子,女方的父母忽然死了,那该怎么办?”孔子说:“女婿要派人去吊丧。就如男方死了父母,女方家里也要派人吊丧一样。死的是父就称父,死的是母就...
孔子为什么要见老子
其中《礼记·曾子问》四次“记载”了孔子向老子求教,据考证第一次拜见老子时,孔子17岁,在鲁昭公七年(前535年),地点是鲁国的巷党,第二次是在春秋昭公二十四年(前518年),地点在周都洛邑(今洛阳)。有时间有地点有人物,这样的记录也许逼近历史史实,或者可以锁定,孔子确实见过老子。孔子...
《礼记•曾子问》片语之碎感
最近,我在学习台湾交通大学教授刘龙勋先生讲授的《诗经》,其中有一讲讲到《礼记・曾子问》,孔子曰:“嫁女之家,三夜不息烛,思相离也。取妇之家,三日不举乐,思嗣亲也。”上述话语意含两层:1、结婚时,女家三晚不灭灯,男家三天不奏乐,都要沉浸在悲痛中,想离家之苦,思亲人之恩。...
孝子曾子问于孔子的一段话,是什么意思
白话译文:孔子坐着,曾子陪伴着他。孔子说:“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德,用来使天下人心归顺。老百姓因此和睦,君臣上下没有怨恨不满。你知道这个道理吗?”曾子离开座位恭敬地回答:“曾参不勾聪明,哪里能够知道呢?”孔子说:“这就是孝。它是一切德行的根本,也是教化产生的...
《礼记·曾子问》中葬引至于堩一段作何解释?老子对礼究竟持什么态度...
这段是译文:曾子问道:“出葬已经发引”柩车已经上路,这时忽然日蚀,礼数有什么变化吗?或者没有任何变化呢?”孔子答道:“从前,我跟着老耽在巷党助人送葬,柩车也已上路,突然发生日食。老耽喊道:‘丘!把灵枢停下,靠着路的右边停放,都不要哭,静以待变。’等日蚀过后,柩车又继续前进。老...
孔子拜师向老子学习哪方面的知识
据陈鼓应先生考证,孔子至少有两次问老子。第一次,《礼记·曾子问》记载,年轻的孔子和中年的老子相遇,这次问的是礼,一些琐事礼仪。第二次,《史记》《庄子》等记载,中年的孔子和老年的老子相遇,这次请教的是一些深奥的道理。
孔子拜师的原文
”《家语》亦载:“孔子谓南宫敬叔曰,吾闻老聃博古而达今,通礼乐之源,明道德之归,即吾之师也。遂至周,问礼于老聃焉。”《礼记·曾子问》有四处记载到孔子向老子从学之例。项槖的形象是手推着独轮鸠车,一副天真无邪的样子,年长的孔子手拉着项槖连问其请教问题。《战国策·秦策》曰:“...
宁贵丽科: 原文见《礼记》.曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养.” 这句话的意思是,孝顺父母有三个层次:最高的层次是从内心深处尊敬父母,使父母打从心底里感到高兴;其次是为父母争光,不使父母蒙受耻辱;而仅仅让父母吃饱穿暖,那是最低的层次,也是最起码的要求.
建宁县19410165869: ”肉“的定义是什么?
宁贵丽科:肉 flesh;meat;肉 ròu (1) (象形.甲骨文 字形,小篆,象动物肉形.“肉”是汉字的一个部首.本义:动物的肌肉) (2) 指供食用的动物肉 [meat;flesh] 肉,胾肉.――《说文》.段注:“胾,大脔也,谓鸟兽之肉.…人曰肌,鸟兽曰肉.” ...
建宁县19410165869: 肉究竟是什么? - ?
宁贵丽科: 细胞组成的一个 黏糊糊的 胖嘟嘟的 胶体物质
建宁县19410165869: "关关雎鸠,在河之州"出自哪里?解释及全文! - ?
宁贵丽科: 出自诗经关 雎 【诗经·国风·周南】关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.参差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之.求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,辗转反侧.参差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之.参差荇菜,左右...
建宁县19410165869: 摘抄《礼记》10则相关内容 - ?
宁贵丽科: 王制 王者之制禄爵,公侯伯子男,凡五等.诸侯之上大夫卿,下大夫,上士中士下士,凡五等.天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里.不能五十里者,不合于天子,附于诸侯曰附庸.天子之三公之田视公侯,天子之卿视伯,...
建宁县19410165869: 嫁女之家三夜不息烛思相离也 取妇之家三日不举乐思嗣亲也 - ?
宁贵丽科: 礼是人生之大礼,向来为中国人所重视.《礼记.昏义》说:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世,故君子重之.”为此,古人创设了一整套繁冗复杂的婚姻礼仪.照理说,象男婚女嫁这样的大喜事,婚礼应进行得热闹喜庆,但...
建宁县19410165869: “执一”怎么解释 - ?
宁贵丽科: ◎ 执 zhí〈动〉 (1) (右边是人,手被铐住.本义:拘捕;捉拿) (2) 同本义 执,捕罪人也.——《说文》 而妻妾执.——《礼记·檀弓》.注:“拘也.” 使执连尹.——《吕氏春秋·慎行》.注:“囚也.” 遂袭虞,灭之,执 虞公.—...
建宁县19410165869: 古文中的“戒”字怎么翻译? - ?
宁贵丽科: 戒 jiè 〈动〉 (1) (会意.小篆字形,上面是“戈”,下面象两只手(即“廾”).两手持戈,表示戒备森严.本义:警戒,戒备) (2) 同本义 [guard against] 戒,警也.——《说文》 岂不日戒.——《诗·小雅·采薇》 以三年之戒.——《...
建宁县19410165869: “飨”字怎么读? - ?
宁贵丽科: 飨xiǎng 基本字义1. 用酒食招待客人,泛指请人受用:~会.~宴.~客. 2. 祭祀. 3. 同“享”.详细字义 〈动〉1. (会意兼形声.从食,从乡,乡亦声.本义:乡人相聚宴饮) 2. 同本义 [feast] 飨,乡人饮酒也.——《说文》 飨,...
建宁县19410165869: 人类古代“掠夺婚”产生于哪个时期? - ?
宁贵丽科: 答案:父权制初期 是男子未得到女子及其亲属同意用掠夺的方法强娶女子为妻的婚姻形式.又称劫夺婚、抢婚.产生于原始社会末期和奴隶制社会初期. 《说文》言:“礼;娶妇以昏时,故曰婚.”结婚要在夜间进行,正是古代掠夺婚的真实...