希望与之合作的文言文

作者&投稿:丛岚 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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1. 求“团结协作“或“合作”题材的古文

1、《孟子》:天时不如地利,地利不如人和。

2、“天恩助顺,众志成城。”3、《增广贤文》:二人同心,其义断金。

(也可根据需要改编成“众人同心,其力断金”)二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 ——《周易》 (译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。)

有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理条件,有利于作战的 地理条件比不上作战中的人心所向,内部团结。只有方圆三里的内城,方 圆七里的外城,包围起来攻打它却不能取胜。

包围着攻打它,必定是得到 了有利于作战的天气时令,然而不能取胜的原因,这是因为有利于作战的 天气时令不如有利于作战的地理条件因。城墙并不是不高啊,护城河并不 是不深啊,武器装备并不是不精良啊,粮食并不是不充足啊,但(守城一 方)还是弃城而逃了,这是因为作战有利的地理形势不如作战中的人心所 向,内部团结。

所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划 定的边疆的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强 大。施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主, 帮助支持他的人就少。

帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他。帮 助他的人多到了极点,天下人都归顺他。

用天下人都归顺他的条件,攻打 连内外亲戚都反对的寡助之君,所以君子不战则已,战就一定能胜利。 舜从田野间发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲从鱼盐贩中被举 用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖在隐居的海边进了朝廷, 百里奚从市井之间登上相位。

所以上天将要下达重大使命给这样的人,就 一定要先先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他身受饥饿之苦,使他 受到贫困之苦,种种的行动使他做事不顺,通过这些来使他的心惊动,使 他的性格坚强起来,不断增加他的才干。 一个人常常犯错误,这样以后才能改正错;内心忧困,思虑堵塞,然 后才能有所作为;一个人的想法只有从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中 表现出来,看到他的脸色,听到他的声音,然后人们才了解他。

在国内如 果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有实力地位相等的 国家和来自外部的忧患,这个国家往往会灭亡。这样以后人们才明白,因 有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。

公输盘替楚国制造云梯这种器械,制成后,将要用(这种器械)攻打宋 国。墨子听说这件事,从鲁国出发,走了十天十夜到达楚国的都城,拜见 公输盘。

公输盘说:“先生有什么见教呢?” 墨子说:“北方有一个侮辱我的人,希望借助您的力量去杀了他。” 公输盘很不高兴。

墨子说:“请允许我奉送(给您)十金。” 公输盘说:“我坚守道义坚决不杀人。”

墨子站起,拜了两次,说:“请允许我解说(你善良坚持道义一定不 杀人)这件事。我在北方听说你制造云梯,将要用来攻打宋国。

宋国有什 么罪呢?楚国土地有很多可是人民不足,损失不足的而争夺有余的,不可 以算是明智。宋国没有罪却攻打它,不能说是友爱;知道这(道理)而不 劝阻楚王,不能说是忠诚;劝阻却没有成功,不能说是能力强;你崇尚仁 义不肯杀死一个人,而杀死很多的人,不能说是明白事理。”

公输盘被说服了。 墨子说:“但是为什么不停止下来呢?” 公输盘说:“不可以,我已经向楚王说这件事了。”

墨子说:“为什么不把我引见给楚王呢?” 公输盘说:“好吧。” 墨子拜见楚王,说:“现在这里有个人,舍弃自己装饰华美的车,邻 居家有破车却想要偷窃;舍弃自己的美丽的衣服,邻居有粗布短衣却想去 偷窃;舍弃自家的好饭好菜,邻居有粗劣的食物却想去偷窃。

这是什么样 的人呢?” 楚王说:“(这个人)一定是有偷窃的疾病啊。” 墨子说:“楚国的土地方圆五千里,宋国的土地方圆五百里。

这好像 装饰华美的车同破车相比。楚国有云梦大泽,动物到处都是,长江汉水里 的爬行动物多得天下无比,宋国就像人们所说是连野鸡兔子鲋鱼都没有的 地方。

这好像好饭好菜同粗劣的食物相比。楚国有优良的乔木,而宋国没 有多余的木材。

这好像华丽的衣服同粗布短衣相比。我认为大王所派攻宋 的官吏攻打宋国,是和患偷窃病的人的行为一样。

" 楚王说: “好呀!虽然如此, 公输盘给我制造云梯, 一定能攻下宋国。 ” 于是召见公输盘。

墨子解下衣带模拟城墙,用木札当作攻城器械。公 输盘多次用了攻城的巧妙战术,墨子多次抵挡住他。

公输盘的攻城器械用 完了,墨子抵御的办法还绰绰有余。 公输盘屈服了,但说:“我知道用来对付你的方法,我不说。”

墨子也说:“我也知道你用来对付我的方法,我不说。” 楚王问他其中的原因。

墨子说:“公输盘的意思不过想要杀死我。杀了我,宋国就没有人能 守卫了,就可以攻打。

但是我的弟子禽滑厘等三百多人,已经拿着我守卫 的器械,在宋国城墙上等待楚国入侵了。即使杀了我,也不能杀尽(宋国 的抵抗者)。”

楚王说:“好吧。请允许我不攻打宋国了。”

鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,(如果)这两种东西不能够同 。

2. “希望”用古文怎么说

1.希冀。

意思:希望,希望得到。非分的愿望。

出处:

1)西晋·陈寿《三国志·魏志·臧洪传》:“诸袁事汉,四世五公,可谓受恩。今王室衰弱,无扶翼之意,欲因际会,希冀非望,多杀忠良以立奸威。”

译文:袁氏几代在汉室做官,四朝之中,有五人位列三公,可以说受恩非浅。现今王室衰弱,你不扶助王室,反而乘机生出非分之想,杀死众多的忠良以树自己的 *** 。

2)晋·李密《陈情表》:”今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀!“

译文:现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?

2.期许。

意思:期望,称许,期盼,也指对某人有期盼、有期待。

出处:清·徐乾学《纳兰君墓志铭》:“坐客或期许过当,弗应也。”

译文:座上有客人过度地称赞嘉许,(他却)不接受。

3.夙愿。

意思:又作宿愿,一向怀有的愿望。

出处:宋·欧阳修《六一居士传》:“虽然,吾自乞其身于朝者三年矣,一日天子恻然哀之,赐其骸骨,使得与此五物偕返于田庐,庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”

译文:虽然如此,我向朝廷请求告老还乡已有三年了,(如果)某一天天子发出恻隐之心哀怜我,赐还我这把老骨头,让我能够和这五种物品一起回归田园,差不多就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我记述我的乐趣的原因。

4.企盼。

意思:本意是踮起脚后跟,引申为仰望、盼望的意思。盼,盼望。踮起脚后跟盼望,自然是殷切地希望。

出处:现代·白蕉《袁世凯与中华民国》:“ 唐使南来,国民咸以平和有望……企盼尤殷。”

译文:唐国的使臣从南方来,国民都以为和平有望了……非常殷切地期望。

5.祈求。

意思:恳切地希望得到。通常表示人们内心迫切地希望某事的达成,表达人们对美好事物的渴望。

出处:东晋·干宝《搜神记》:“南斗注生,北斗注死。凡人受胎,皆从南斗过北斗,所有祈求,皆向北斗矣。”

译文:南斗星管生,北斗星管死。人只要成了胎,都在南斗星那边定好生日,再在北斗星那边定好死日。有什么请求,都得向北斗星诉说。

3. “希望”用文言文怎么说

“希望”的文言文是: 冀

如:冀缓急或可救。——清· 梁启超《谭嗣同传》

译文:希望危急关头可以进行援救。

冀 jì

释义

1、希望;希图:希~。~求。~盼。~其成功。

2、河北的别称:~中平原。

3、姓。

相关组词:希冀、冀求、冀图、冀望、中冀

扩展资料

一、字形演变

二、字源解说

文言版《说文解字》:冀,北方州也。从北,异声。

白话版《说文解字》:冀,北方的一个州名。字形采用“北”作边旁,采用“异”作声旁。

三、相关词汇解释

1、希冀[xī jì]

希望。

2、冀求[jì qiú]

希望获得。

3、冀图[jì tú]

希图:~东山再起。

4、冀望[jì wàng]

希望。

5、中冀[zhōng jì]

古指 冀州 涿鹿 地区。相传 黄帝 杀 蚩尤 于此。

4. 关于“团队合作”的文言文有哪些

1、万人操弓,共射一招,招无不中。

——《吕氏春秋》 2、能用众力,则无敌于天下矣;能用众智,则无畏于圣人矣。——孙武 3、单丝不成线,独木不成林。

——俗语 4、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋 5、人是要有帮助的.荷花虽好,也要绿叶扶持.一个篱笆打三个桩,一个好汉要有三个帮。

—— *** 6、上下同欲者胜。——孙武 7、人心齐,泰山移。

——谚语 8、五人团结一只虎,十人团结一条龙,百人团结像泰山。——邓中夏 9、二人同心,其利断金。

同心之言,其臭如兰。——《淮南子?兵略训》 【原文】 “《同人》:先号啕而后笑。”

子曰:“君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金。

同心之言,其臭如兰。” 【译文】 同人卦“九五”爻的爻辞说:“与人合同,先惊喜大叫而后相拥大笑”。

孔子引申说:“君子所走的道路,要么入世济人,要么隐居修身;或者保持沉默,或者发表言论。看上去表现形式不同,实际上道义的本质是一致的。

二人的意志相同,其锋利足以切铁断金,意志相同的言论,其气味如兰草一般馨香芬芳。 10、天时不如地利,地利不如人和。

——《孟子·公孙丑下》 【原文】 孟子曰:"天时不如地利,地利不如人和。" 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。

夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。

故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

" 【译文】 孟子说:"适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形,有利于作战的地形比不上得人心,上下团结。 " (比如有一座城)方圆三里的内城、方圆七里的外城,(敌人)包围起来攻打它却不能取胜。

(敌人)包围并攻打它,一定是得到了适宜作战的时令、气候;但是不能取胜的原因,这是因有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。 (又比如另外一座城)城墙不是不高,护城河不是不深,(士兵们的)武器不是不锐利, 盔甲并不是不坚固,粮食不是不充足;守城的士兵们却弃城而逃,这是因为有利于作战的地势比不上得人心,上下团结。

所以说,限制百姓不能只靠划定的疆域界线,巩固国防不能只靠山e69da5e887aa62616964757a686964616f31333363393738川地势的险要,在天下建立威信不能只靠锐利的兵器。能够施行仁政的君主,帮助他的人就越多,不能施行仁政的君主,帮助他的人就越少。

帮助他的人少到了极点,连亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点,连天下的人都会服从他。凭着天下人都顺从的条件去攻打连亲属都会背叛的君主。

所以得道的君子有不战之时,若进行战争,就必定胜利。




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