王阳明的心学在明朝很流行，王阳明心学精髓是什么？
王守仁，字阳明，是明朝时期著名的思想家，其“心外无物，心即理”、“知行合一”，以及“致良知”等经典理论，被后世当作阳明心学的精髓，虽然王阳明相关思想中有强烈的唯心主义色彩，但只要细细品味，可以解决很多当代人们在生活中遇到的现实矛盾。
下面，颜小二将简单和各位介绍一下王阳明心学的部分精髓理论“心外无物”、“知行合一”，以及“致良知”，然后再向各位简单叙述一下阳明心学的这些精髓给我们带来的为人处世的道理，即“许多时候，为难我们的不是别人，而是自己”，希望可以给各位带来一些帮助和启发。
1、王阳明心学精髓之一“心外无物”之万物的意义由心而起
说到王阳明心学精髓，大家首先想到的应该是“知行合一”，但是，想要更为深刻地体会“知行合一”的内涵，颜小二还是建议各位先对“心外无物，心即理”以及“致良知”有一个初步了解，再去品味“知行合一”，收获会更大一些。
关于心外无物，这里就要引用王阳明的一段比较著名的经历了。
据记载，王阳明曾和朋友在山里游玩，他的朋友看到一棵开满花的树，便问王阳明：
“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
王阳明的回答相当经典，他是这样说的：
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
通俗来说，王阳明这是在点出，如果你看向花时，看到了满树灿烂的山花，这“山花”便是你的“心”赋予的意义，如果你的“心”没有给客观世界的别人的眼里的“花”赋予“花”的意义，那么别人眼里的“花开花落”在你看来，毫无意义。
也就是说“山间花开花落”之所以能被我们看到，是因为我们看到的那一刻就赋予了这个现象“这层意义”。再直接一点来说，即“万物的意义，由心而起”，也就是所谓的“心无外物，心即理”的通俗解读之一。
2、因“心外无物”，所以“致良知”的表现是“知行合一”
儒家孟子提出“人性善”，提出人天生拥有良知良能，但是因为人后天生活中会面对各类欲望的诱惑，导致生来就有的“良知良能”被蒙蔽，这种时候，我们就需要“吾日三省吾身”，即在反省中不断剔除蒙蔽，回归“本心”。当我们的本心不被蒙蔽时，我们就能达到所谓“致良知”境界。这个时候，人就能做到所谓的“知行合一”。
也就是说，因为“心外无物”，万物的意义由“心”赋予，而我们生来就有“良知良能”，所以“仁义礼智信”等在我们身上的具体表现，其实就相当于我们生来就有的“良知良能”的外在显现，这种“显现”是与外界和他人无关的“心外无物”的“本心”体现。
这种时候，我们的知行合一，不再单纯的是“想法”和“行为”保持一致，而是“想法”和“行为”都可以被归类为“心”的“念头”的结果。近乎到了“一念不善，便是行恶”，便是“本心被蒙蔽”的体现。
换句话说，阳明心学“心外无物”、“知行合一”以及“致良知”，是将人自我修养拔高到了“人之本性”的高度，这里的“知”，是生来就有的“良知良能”，而“行”，不仅要求的是具体行为，更囊括了指导“行为”的“念头”。某种程度上说，王阳明的这种观点，也有批判“心口不一”、“口是心非”、“伪善”等行为的意味。
3、启发：为难我们的不是别人，而是自己
从阳明心学汲取能启发当代人为人处世的智慧，颜小二想说，我们能从王阳明“心外无物”及“知行合一”中了解到，“山花” 之所以是“山花”，是我们的“心”赋予了其意义。推而广之，他人的中伤、埋怨，甚至是侮辱，之所以可以对我们造成伤害，在于我们“赋予”了外部世界相关人和事的“伤害”意义。
许多时候，他人的侮辱和中伤，对我们到底是“伤害”，还是“历练”，抑或者是“无关紧要”的事情，就在于我们怎么去看待那些人和事。让我们拘泥于“伤害”之中的，其实是我们的思想和思维。所以，高情商的人大抵都能明白，“能够从负面情绪中拯救自己的，大抵只有自己”，许多时候，让我们感到“为难”的，不是所谓的人和事，而是我们自己不放过自己。
各位可以体会一下其中的道理。如果本文对您有启发，可以分享给您亲近的人，让对方也能体会哲学魅力，活得更加通透。
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王阳明心学精髓之一“心外无物”之万物的意义由心而起。说到王阳明心学精髓，大家首先想到的应该是“知行合一”，但是，想要更为深刻地体会“知行合一”的内涵，颜小二还是建议各位先对“心外无物，心即理”以及“致良知”有一个初步了解，再去品味“知行合一”，收获会更大一些。
修心。他认为修心是修身之本，只有“不忘初心”才能够奔向光明。
静下来，就可以看到美丽，看到不一样的东西，只有这样才会正确的做事。
就是知行合一。具体解释为，要说到做到。把书本知识运用于实践之中。
王阳明的心学在明朝很流行,王阳明心学精髓是什么?
1、王阳明心学精髓之一“心外无物”之万物的意义由心而起说到王阳明心学精髓，大家首先想到的应该是“知行合一”，但是，想要更为深刻地体会“知行合一”的内涵，颜小二还是建议各位先对“心外无物，心即理”以及“致良知”有一个初步了解，再去品味“知行合一”，收获会更大一些。关于心外无物，这...
王阳明创立的“阳明心学”,为何在明朝时备受打压?
二、阳明心学的由来当时的明朝都是学儒学思想的内容，因为儒家经典因为年代久远传到明朝已经不完整，所以当时人们将宋朝程、朱二人创建的程朱理学作为主流儒学学科，在当时几乎所有的民众都在学习程朱理学，王阳明也不例外，但是在学生的过程中，他发现了程朱理学有些学术上的问题，于是王阳明对这套理论不...
明朝为何下令灭了心学?
而阳明格物的故事告诉我们，王阳明不但天生聪慧，更是一位很刻苦悟道的人。在他经历过朝廷的贬官之后，终于悟出了知行合一的心学精华。而在王阳明死后，他的弟子迅速分化。于是，心学的几大门派诞生了。在众多的心学弟子中，既有像李贽这样反传统的思想斗士，也有像张居正这样的一代名臣。而心学的结局，...
阳明心学出现后,对明朝中后期的社会产生了怎样的影响
1949年之后,在港台地区的现代新儒家也“接着王阳明讲”,提出中国文化的精髓就在心性之学,认为包括阳明心学在内的中国文化对未来的世界和平和发展将会产生重要影响。 阳明心学作为中国儒学集大成的一种思想体系,自明朝中叶产生以后,即成为中国思想界的一股狂潮,在国内外,对社会各阶层的人物都产生了不同程度的影响。
为什么说王守仁的心学是明朝灭亡的思想因素之一?
心学导致明朝灭亡的观点首先是由清初思想家提出的，认为心学门徒空谈误国，所以心学导致亡国灭种。明亡后，一些知识分子开始对明朝覆亡的原因进行沉痛的理性反思。他们认为，明中叶以来“阳明学说之风行天下，而蠹坏世道人心， 甚至人人束书不观而从事于游谈， 空谈心性而不致当世实务， 故导致士林无耻， ...
阳明心学出现后,对明朝中后期的社会产生了怎样的影响
阳明心学作为中国儒学集大成的一种思想体系,自明朝中叶产生以后,即成为中国思想界的一股狂飙,在国内外,对社会各阶层的人物都产生了不同程度的影响。不仅封建统治者极为推崇它,而且,一些文人学者也深受其影响。不仅在国内深有影响,而且在国外也很有市场。特别是在近代中国,一些历史人物,譬如:维新派康有为、梁启超;革命...
阳明心学传承的分化
阳明心学在明朝中叶迅速传播，成为继朱子之学以后一大显学，纵观王阳明一生的学问，主要体现在其晚年的“良知说“和“王门四句教”上。而恰恰是在对良知的体认和对“王门四句教“的理解上，王阳明的几大弟子之间却发生了不可调和的争议，造成了阳明之后心学传承的分化。...
有人说日本人热爱阳明心学,你怎么看?
所谓“阳明心学”，是我国明代著名思想家、军事家王守仁（别号阳明）在发扬前朝著名思想家陆九渊心学基础上所形成的一种思想体系，即“陆王心学”的集大成者，也被称为“阳明心学”。也因此后世将王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为四大圣人。（孔、孟、朱、王）王阳明一生...
王阳明和湛若水是当时齐名的心学大牛,为何今天的知名度相去甚远?_百度...
到了明代，理学逐渐演化，形成了心学学说。最著名的就是阳明理学，而能与王阳明理学相匹敌的，是一个叫做湛若水的甘泉学说。在明朝中期，王阳明和湛若水的学说并立，人称王湛。湛若水的学说之所以能匹敌王阳明的学说，是因为湛若水的甘泉学说，有着特殊的独到之处。湛若水的原名叫湛露，后来为了避讳，才改名叫...
阳明心学为什么禁止传播
2. 从宋明时期开始，阳明心学的传播与发展遭遇了瓶颈。一方面，阳明心学的传播未能与时俱进，也未能获得广大民众的认同和支持。根据《中国哲学史新编》的记载，明代末年，社会动荡，儒学受到前所未有的批判，阳明心学也因此被边缘化。3. 在此背景下，明朝统治者开始重新审视以儒家思想为核心的传统文化，...
彩赖泰吡： 没有了,阳明心学在明代盛行一时,甚至传到了日本朝鲜,但到晚明,就显出不少流弊.明末清初思想家鉴于明亡的历史教训,重新审视了中国学术史,已经超越了阳明心学.到了清代康熙以后,由于统治者提倡朱熹学说,理学僵化走进了死胡同,阳明学派也基本消失了,乾隆嘉庆间朴学兴起,汉学复兴,考据学成了一时风气,一直影响到近代.阳明学派只是在民国时期有过一些遗想,很快就消失了.
泽库县13227387180： 明清时期的官方哲学是理学还是心学? - ？
彩赖泰吡： 理学,王阳明的心学是在明朝的中晚期才开始出现并传播开来的,虽说明末清初传播极广,弟子众多,但官方科举考试还是采用的朱陆的理学.其实心学是在理学的基础上进行改变,加入了佛教禅宗的一些教义.
泽库县13227387180： 请讲解一下王阳明的心学 - ？
彩赖泰吡： 我眼中的王阳明心学 读《杨国荣讲王阳明》 王阳明是心学之宗师,儒家学说于此发生了很大的变化.可以说这是叛经离道,也可以说这是儒家思想的正宗回归.发正,儒家学说在明朝的王阳明那里已经不在关注天理,而更加重视个体,是对人...
泽库县13227387180： 王明阳明心学崛起的时代背景 - ？
彩赖泰吡： 王阳明心学的精髓到底是什么? 王阳明心学的精髓:何为知行合一?王阳明,又叫王守仁,是明朝中叶很有名的军事家和哲学家! “ 立功 ” 、 “ 立言 ” 、 “ 立德 ” ,史 上真正的三立之人. 何为立功?平定宸濠之乱、 平定闽南古藤的暴...
泽库县13227387180： 介绍一下王守仁的心学？
彩赖泰吡： 心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼.至明朝,由王阳明首度提出“心学”两字,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络.心学最不同于其他儒学者,在于其...
泽库县13227387180： 如何理解王阳明心学的“心” - ？
彩赖泰吡： 用阳明先生的一句话来回答一下:“所谓汝心,亦不专是那一团血肉.若是那一团血肉,如今已死的人,那一团血肉还在,缘何不能视听言动?所谓汝心,却是那能视听言动的,这个便是性,便是天理.”人的行为是受思维控制的,王阳明从朱熹关注外物的天理到关注内心的良知.只要我们的良知光明,那么所做之事也就完全符合天理.
泽库县13227387180： 王守仁创立的心学是什么? - ？
彩赖泰吡： 阳明学,通常又称作王学、心学,是由明代大儒王阳明发展的儒家理学.元代以及明初以来流行的程颐朱熹一派的理学强调格物以穷理,王阳明则继承宋代陆九渊强调“心即是理”,即最高的道理不需外求,而从自己心里即可得到.王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大,并以讲会的形式传播到民间,其中又以泰州学派(又被称作左派王学)将其说法推向一个极端,认为由于理存在于心中,因此“人人可以成尧舜”,即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人.王学这种“心即理”看法的发展,也影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法,由于心即理,因此人欲与天理,不再如朱熹所认为的那样对立,因此是可以被正面接受的,这种主张的代表人物就是李贽.
泽库县13227387180： 王阳明的心学理论 - ？
彩赖泰吡： 看了很多答案.不是比较扯,就是瞎编故弄玄虚.接下来我将揭示心学的真正奥义.懂得人懂,不懂的人尽管点反对.另外睡前忍不住手机打字,有错别字莫怪. 心学的核心奥义,就在于四个字「知行合一」. 有人看到这,可能要关了.心想...
