写作语言的美质

怎样让作文的语言美起来~

怎样让作文的语言美起来

一、导入
作
文一直是语文学习的重头戏,然而,许多同学却是经常谈“写”色变,一篇作文,辛辛苦苦好不容易凑够了字数,读起来却让人觉得像白开水一样——淡而无味.先
贤孔子说得好：“言之无文,行而不远.”缺少了靓丽的语言包装,再深刻的立意,再丰富的内容,也会显得默然失色.于是乎,每次考试之后,很多同学只能望
“分”兴叹：作文,想说爱你不容易!那么,怎样才能让自己的作文语言美起来呢?这是今天我们要共同探讨的问题.
二、明确学习目标
知识与能力:正确理解和运用祖国语言,让语言富有魅力, 提升作文语言.
方法与过程:仔细推敲,引导与品味,比较与鉴别
价值与情感:热爱祖国语言,喜爱亮丽语言
三、欣赏《还珠格格》片段
（1）分析紫薇：诗一般的语言,蕙质兰心,才思敏捷
（2）分析小燕子：想表现自已,但缺少文化,天真、鲁莽,心直口快
（3）
村儿里某哥们儿,傻直傻直的,尽说些不中听的大实话、不吉利的话,且经常是在村里人办红白喜事儿、生孩子、办满月的场合,弄得大伙儿办事儿时都怕他来.一
次,某村民给孩子办满月,大家都来庆贺、喝喜酒,这哥们儿也来了,主人生怕他又胡说八道,赶紧给他上菜、敬烟、敬酒,大伙儿也都跟着紧张兮兮的.结果还不
错,这哥们儿吃完、喝完,从始至终一句话都没说,就高高兴兴地走了.大伙儿都松了一口气!
没想到,一扭脸儿他又回来了,主人忙上前问他：“怎么回事儿”?他看着大伙儿,对主人道：“大伙儿作证,这回我可什么都没说,以后你们家孩子要是死了,可别怪我啊!”主人晕倒.
（4）、生活启示：
1、生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛及创造美的思想
2、优美的语言是才华的体现.
（四）、语言美之技法
美酒总是要经过长时间的酿造才有独特的芳醇,作文的语言也要经过反复锤炼才会有无穷的魅力.古人说“观千剑而后识器,操千曲而后晓声”,下面就让我们通过品味名作佳句来寻找锤炼语言的金钥匙吧.
（1）合理选用生动形象的文字
（2）巧妙运用多种修辞手法

　　这些是老师给我们的,希望对你有用!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!111


　　作文思想
　　好文在于底蕴，工夫来自“诗”外
　　积累思想，丰富思想，你才能丰富语言!
　　请你考前每天用心看一点，悟一点，记一点，使你的作文有文采。

　　论机遇
　　机遇的内容千差万别。
　　人们期待什么样的机遇，往往反映出各人不同的追求、向往和憧憬，也可以窥见各人殊异的情趣和品格。
　　“机会均等”人们如此希望，实际上很难做到。
　　“冯唐岂不伟，白首不见招。”古今多少才俊之士由于苦无机遇，而难以施展其抱负，令人叹息。
　　只是叹息不平，是没有用的。
　　最要紧的，还是自身的努力——不懈充实自己，丰富自己，修养自己，陶冶自己。
　　记住贝多芬的话：“人呵，你要自助。”
　　具备了真才实学和内在潜力，机遇一旦降临，你就不至于手足无措，你和机遇紧紧拥抱而当之无愧，机遇也真正是属于你的。
　　机遇是一只兔子吗?它自己撞倒在你的树下，你轻轻地把它捡起来。“守株待兔”的幸运如果有，也是极少吧。
　　机遇，并不都是以夺目的光彩，呈现在你的面前，比如说，你有志于艺术，但是最初给你的机遇是：当次要的配角。或者，你想成为科学家，而你最先得到的机遇是：清洗试管。
　　能够获得最佳的机遇，当然很好；但是，如果一下子不可能求得，何必拒绝已经光临的机遇呢?
　　云中的仙鹤，不如手中的山雀。
　　机遇到手了并不意味着万事如意。
　　同样的机遇，到了不同的人手里，结果可能是很不同的。
　　比如说吧，“机遇”是一块沃土，有的人勤于耕耘，使沃土长出葳蕤的花朵；而有的人则慵懒懈怠，让沃土荒芜贫瘠；或许还有人在沃土上蜕变、沉沦……
　　珍惜你们得到的机遇吧，人们!
　　论思索
　　把一架最古老的犁杖，摆在历史博物馆的正厅里，不是作为一种拙朴的生产工具在那里展览，而是作为一尊概括人类整个历史的雕塑。
　　即便那犁杖是粗笨的浑身霜结着斑斑锈迹和遥远年代的尘土，那犁铧，也会让人感受到智慧的锋利；即便它只是简单木架与粗制铁器的结合，也不能不使人体会着一种垦殖者的庄严、开拓者的坚毅。
　　给这尊雕塑起个题目，就叫《思索》吧。
　　思索，为理想所牵引，被开拓者所驾驭以它犁一般的锋刃，从人生的道路上深插下去，从未知领域的旷野上深插下去，并由一代代的创造者接替，留下生生不灭的花朵、果实，留下岁月的风尘掩埋不了的足迹……
　　每一块心灵世界的绿洲，帮是这样出现的。
　　我们把对未来的思索称作幻想，我们把对历史的思索称作回忆，我们把对今天的思索和因思索而来的行动，称作自觉和生活。
　　别说“活得太匆忙，来不及感受”的话。懒于思索的大脑，是寸草不生的荒漠!

　　论沉默
　　思想家说，沉默是一种美德；教育家说，沉默是一种智慧；文艺家说，沉默是一种魅力。是的，沉默与思索孪生，它使人深邃，而深邃的人更趋向成熟；是的，沉默即力量，它使人充实，而充实的生命才会永远年轻；是的，沉默中有含蓄，它使人想象，而想象给予人的往往更多。
　　麻木不是沉默，蔑视不是沉默，昏睡更不是沉默……沉默是临产前母腹中的胎动，沉默是爆发前地下运行的岩浆，沉默是春寒时芽苞中萌生的新绿……
　　哦，在沉默了一冬之后，终于把飞的梦幻变成现实；大海，在沉默了一度之后，终于把惊涛的壮观推出；地平线，在沉默了一夜之后，终于把日出的瑰丽托起……
　　——没有沉默，就没有孕育，就没有震荡，就没有突破！
　　太阳不语，自是一种光辉；高山不语，自是一种巍峨；蓝天不语，自是一种高远；大地不语，自是一种广博……
　　——沉默既是一种气质，也是一种风度，更是一种品格。
　　受挫时要学会沉默——在沉默中镇定，在沉默中反省，在沉默中坚强，在沉默中撞击新的火花；成功时需要沉默——在沉默中冷静，在沉默中清醒，在沉默中寻找新的起点，在沉默中确立新的目标。
　　论弯路和绝路
　　人都希望走直路，但绝对直的路是没有的。人的一生，总在走弯路。
　　山路弯弯，水路弯弯，平地上的路，何尝不弯弯?
　　倒霉时，路弯弯；逆境中，路弯弯；失败后，路弯弯。而走运、成功时的路又何尝不弯弯!
　　不承认走弯路的人，可能他走的是比别人更弯的路。
　　人生最幸福的是走平路。
　　走平路最省力，最少风险，最少困难。
　　“宁走十步远，不走一步险。”求的就是平。
　　如果没有平路可走，从个人来说作一点冒险和牺牲是可以的，但从人类的群体来说，从整个社会来说，还是边修路，边前进最好。
　　最可怕的是绝路，又叫死路。
　　“力拔山兮气盖世”的项羽何等英雄，乌江自刎，因为前边无路。
　　“回头一笑百媚生”，美哉!杨玉环，马嵬坡下生离死别，也因为前边是绝路。
　　绝路逢生，就如枯木逢春，死而复活，最值得高兴，人类为了摆脱绝路，想尽了各种办法，探险、修桥、车船飞机……坐着火箭、飞船到太空去，大概也是要摆脱有朝一日必然到来的地球的绝路。
　　绝路，真正的绝路，是极少极少的。多数绝路，是自认为绝，其实并不绝。
　　走进“死胡同”，向后转，返回来就是活路。
　　有去，有回，是路的辩证法，在安排命运的时候，千万要给自己留下一条回头路，否则，就违背了“行路”的辩证法。
　　论智慧
　　欣赏清风明月之美的人，堪称一个智慧的人烦恼带给人以经验，而人能从经验中获得智慧。
　　经验是智慧之母。
　　多用耳朵听取别人的意见，能令你获得智慧。沉默寡言的人，不等于没有智慧。
　　如果你的嘴巴就是你的头脑，你永远无法成为一个有智慧的人。
　　随着年岁的增长，人会变得老练，越来越有智慧。
　　无人天生就有学问，这些都是后天努力的结果。
　　不要轻视身份卑微的人，在衣衫褴褛的下面，往往蕴含着智慧。
　　智慧是人生中最宝贵的东西，它经得起时间的考验。
　　拥有智慧比拥有财富更值得羡慕。
　　论刚柔
　　倘若世界上只有刚，它就会断裂——像大地被烈日长久地炙烤一样。
　　倘若世界上只有柔，它就可任意扭曲——像一根在水里浸泡了许久的葛藤一样。
　　飓风和冰雹狂暴地侵袭小草，小草只摇晃了一下身子，依然保持了生命的绿色。
　　自然界的弱小者常常靠柔韧的品性战胜强暴。
　　人也如此。
　　只有刚，那就是鲁莽的刚烈。
　　只有柔，那就是可悲的柔弱。
　　刚往往只是外表的强大，柔则常常是内在的优势，因此柔能克刚成了一条辩证的法则。
　　刚柔相济才是取胜之道，聪明的拳击手常因此取胜，中国的太极拳和日本的柔道也因此长盛不衰。
　　假如人是鸟，刚与柔便是两只飞行的翅膀。
　　论告别
　　汽笛长鸣，船离泊位，泪水骤然涌出，眼前一片朦胧。“举手长劳劳，二情同依依。”告别亲人，离情别绪，更与谁说? 船已远去，纱巾挥舞，化作白鸥数点。水天之间，轻烟一
　　缕，牵攫几多相思! ’
　　啊，人生中若只有相聚，没有告别，那该多好!
　　我停立码头，不舍离去，耳畔波涛声声，脑海思潮滚滚，此时此刻，此情此景，竞使我沉浸于一种参悟禅机的境界中。
　　细细想来，告别虽然伴随着痛苦，人世间却不能没有告别，正如分娩的阵痛撕心裂肺，但人们都盼望婴儿告别母腹。
　　不告别黑夜，便没有黎明；不告别昨日，便没有今天。成功是对失败的告别，现实是对历史的告别。
　　告别彷徨，是新路的发现；告别苦恼，是心灵的解脱。小鸟告别母巢，学子告别母校——这告别，意味着成熟；飞机告别地面，飞船告别地球——这告别，意味着发展。
　　告别中有反思，告别中有觉醒，告别中有奋起，告别中有新生。
　　我们的村庄、我们的身上、我们的脑中，在数年里，曾经有过多少次的告别?
　　告别土坯屋，而后有大楼房；告别黄土道，而后有柏油路；告别“大裤裆”和“踢死牛”，而后有健美服和休闲鞋；告别小农经济，而后有商品生产；告别靠天吃饭，而后有科学种
　　田；告别贫困和落后，而后有富裕和文明……
　　向陈腐的观念告别，之后是革新；向僵死的模式告别，之后是创造；向惰性的引力告别，之后是腾飞。
　　每一次告别，都是一次否定，其间会流汗，会流泪，会流血，然而，每一次否定之后，都是新的结晶、新的升华、新的飞跃、新的突破。此时，汗会发芽，泪会开花，血会孕实。有这
　　样的结局，纵然离别，又如何?有这样的归宿，纵然死亡，又何妨? ，
　　死，是对生的告别，或者永别，而对于这种告别，我们也只能选择舍生取义，而唾弃贪生怕死。因为，平庸的生，不如壮烈的死；痛苦的生，不如安乐的死；屈辱的生，不如尊严的
　　死。这样的死，反而延长了生的音响和光芒；这样的告别，不该有滂沱如雨的泪，只该有响彻云霄的歌。
　　论微笑
　　微笑，使陌生人感到亲切，使朋友感到安慰，使亲人感到愉悦。
　　微笑，是人类的春天。
　　男人的微笑如梦，女人的微笑似花。
　　男人的魅力和女人的妩媚，尽可蕴含在不言的微笑之中。
　　你给别人以微笑，别人回报你以友情，你什么也没付出，却得到一份珍贵的感情馈赠。
　　斯提德说得极为精彩；微笑无需成本，却创造出许多价值。微笑使得到它的人们富有，却并不使献出它的人们变穷。
　　微笑着面对诽谤，微笑着面对危险，微笑着面对坎坷崎岖的人生。
　　当你微笑着走向世界的时候，所有的艰辛和磨难不但不能奈何你，反而更衬托出你从容不近的风度。
　　微笑并不会破坏深沉，只会给深沉注入轻松。
　　有人以为一个深沉的人，是不苟言谈的，如果深沉真是这样，那么我宁肯不要深沉，生活已经够沉重的了，为什么要为了一种莫名其妙的深沉活得更累了呢？
　　微笑与强颜欢笑有着根本的区别。
　　微笑，是愉悦心灵的折射；强颜欢笑，是悲泣心灵的掩护。
　　大笑容易使人觉得张狂，浅笑容易使人觉得小气。和易生出乐极生悲之感，阴笑更是让人不寒而栗。
　　论豁达
　　有这样三种人：一种人离生活太近，不免陷于利害的冲突：一种人离生活太远，往往又成了不食人间烟火的隐士；还有一种人与生活保持一种恰当的距离，这种人也就是人们常
　　说的豁达的人，豁达，是人生的一种美，一种艺术。
　　你看那豁达的人，他总是有着健全的神经和壮实的躯休，他潇洒、坦荡、开朗，他决不会被生活中琐碎的小事所困扰，他是一条江、一条河，滔滔滚滚，直奔向大海。
　　豁达的人有他的宽容大度，在他面前，你不必为说错一句话担惊受怕，也不必为做错一件事惴惴不安，因为他是个明智的人，他知道，人，包括他自己，是不可能没有错的。
　　豁达的人有着惊人的免疫力，尖刻、势利、贪婪、嫉妒与其无缘，他更不会文过饰非，乃至于暗箭伤人，他光明磊落，是个热爱别人也为别人所热爱的人。
　　豁达的对立面是狭隘，狭隘的人是什么样子的呢?是斤斤计较的吗?是容不得一丝一毫的吃亏吗?
　　高尔基曾经说过：“有些人在‘获取了荣誉后’，就长出一个极其丑陋的‘自负的脓包’。狭隘的人不可能豁达，豁达既是对人的一种信任，也是造物主对世界的一种馈赠。狭隘的人连人都瞧不起，还有什么馈赠可言?!”
　　不是有一句话：“被人求者常骄人，求于人者常畏人。”
　　常常被人所求而感到不耐烦的人，要做到豁达，也是很难的啊!
　　豁达是建立在认真的基础上的，没有认真也就没有豁达，豁达是人的一种风格、一种素养。豁达把人推向新的高度，豁达的人也正是高贵的人，狭隘的人得到的只是暂时的满足，豁达的人所拥有的却是真正的欢乐!
　　论祝福
　　给你一个祝福。
　　祝福你的进步，祝福你的爱情，祝福你所有的一切。
　　祝福是我唯一能给你的礼物，祝福你是我美好的愿望。
　　过去的岁月伤痕太多，我用祝福为你缝补，未来的日子不可预料，我让祝福替你铺路。
　　冬天来了，我用祝福为你织起寒衣；春天到了，祝福就是满山的鲜花。
　　你在海边，祝福是一叶轻舟。
　　你到沙漠，祝福是一泓泉水。
　　祝福种进你的心田，漾出你脸上的微笑。
　　祝福注入你的血液，换来一阵欢愉的轻风。
　　收到你的祝福，失落化成希望，痛苦减弱，收到你的祝福，成功在即，追求加上信心。
　　祝福是通向你我的桥梁，祝福是拴系情侣的红绳，祝福是增进友谊的醇酒。
　　祝福是涓涓的山泉，祝福是温暖的阳光；
　　祝福是雨中的玫瑰，祝福是梦里的柔纱；
　　祝福是生活的温馨，祝福是人生的伴侣。
　　祝福你永远永远……
　　论友情
　　你是严冬里的炭火，你是酷暑里的浓荫，你是湍流中的踏脚石，你是雾海中的航标灯，你是看不见的空气，你是捉不到的阳光，啊，友情，你在哪里?
　　我曾在马克思、恩格斯的通信集里，听到你娓娓动听的话语；我曾在杜甫《梦李白》的诗里，看到你情深似海的心地；我曾在鲁迅赠瞿秋白“人生得一知己足矣”的条幅里，领略了你高尚的志趣，我曾在白求恩输给八路军的血液里，看到你慷慨的笑意……
　　你比爱情更牢固，古往今来，中伤的缝隙，误会的裂痛，空间的阻隔，时间的流逝……都不能摧残你心灵的花朵。
　　你比血缘更亲密。千百年来，感情的破裂、财产的侵吞、宗族的纠纷、王位的争夺……都不能使你疑惑，都不能使你胆怯，都不能使你疏远，都不能使你背叛。
　　你使生命更永恒，有了你这座精神上的桥梁，人类可以冲破不同年龄、不同性别、不同地位、不同语言，不同肤色。不同国度的隔闵，联结在一起，组成志同道合、目标一
　　致的队伍，去战胜邪恶，去维护正义，去抵御侵略，去捍卫真理……去做一切有利于人类的事情。即使躯体的你在人间消失了，而精神的你却依然存在，像晨星、似明月、如朝霞、若彩虹，显现在精神的宇宙里，只要生命在宇宙中存在，你就在生命中永存。
　　有了你，蹒跚学步的孩子们的游戏会更有趣；有了你，课堂、校园会充满欢声笑语；有了你，青年人会手挽手、肩并肩地向未来的高峰攀登；有了你，白发老叟会益寿延年、用有限的生命做出事半功倍的奇迹；有了你，工厂的机床会加速飞转，田野的庄稼会更多奉献……有了你，困难与痛苦会成倍又成倍地缩小，快乐与幸福会成倍又成倍地增加…
　　论热情
　　有人形容，热情是人生的太阳，是人的生命之火的燃烧。是的，热情会衍生出许多美好的素质，它会使人产生欲望，产生信心，产生行动的冲力，热情更是创造杰出人物的源泉，你看那些功勋卓著的政治家、军事家、思想家、抑或是科学家、文学家和企业家，哪一个不充满着火一般的热情？！
　　大千世界，芸芸众生，不一定每个人都能成为名门望族的一员。但是热情却是平凡人身边的一座金矿，只要你去挖掘，它就会为你献上无尽的宝藏，热情会使穷人变成富翁，使愚者变成智者，使流浪汉变成语言大师，使衰弱的躯体变成健康的生命，一个人只要有热情，你便会看到他的身影——他那跨越旷野，朝着从地平线刚刚升起的太阳直奔而去的身影。
　　热情有很大的感染力，热情待人，往往也会得到热情的回报。热情待人，不单单是交际上的需要，要绘别人以愉快，是对世界负责的一种表现，也是对生命的一种礼赞，时间久了，它还会使你养成一种独特的素质。
　　热情是生命的一种欲望，是人的健康的标志，你看那热情洋溢的人，他的脸部总是充满着弹性充满着活力，而没有热情的人，他的脸部的肌肉却是僵硬的麻木的。
　　热情的对立面是冷漠，冷漠就是丧失热情，一个人丧失了别的东西不要紧，丧失了热情就一切都丧失了，当然，热情需要冷却，冷却与冷漠不同，冷漠是人性的一种降格，而冷却却是人生的一种艺术，没有冷却的热情是不会有力量的，失去控制的热情有时甚至走向邪路。
　　也不要把热情误会成表面的装腔作势，这不是真正的热情，真正的热情是一种真实——里里外外的真实，热情不是做给人看的。

一、 审美标准
应用文写作对语言有两个基本要求,一是要平实和简明,二是要典雅.“平实”就是要表达出事物的真实面目或本质；“简明”要求写文章词句达意、通顺而明白即可；“典雅”是一种层次比较高的要求,在具体写作过程中要文字和内容达到高度统一并呈现出某种程度上的美感.应用文的写作目的是为了应用,从这一角度来说,应用文如果要有审美价值,那它的审美价值也应体现在其应用的效用以及表现这种效用的过程方面.也就是说,应用文的本质决定了其语言之美应当区别于普通意义上的语言之美.一般情况下,一谈到语言,人们就会联想到艺术语言,而当人们谈到文章的审美价值的时候,也往往不谋而合地指向艺术文体的语言之美.这种简单化的审美态度和方法无疑具有很大的偏差性,不利于人们对应用文的正确认识.
　　文体的美的标准无疑首先应当是其得体之美.在现实中,事物之间的美是有差异的,虽然外形上因为用途、气质与风格的差异而大相径庭,但内在之美却源出一脉.各种体裁的文章之间的美感表现亦是如此.应用文是一种文章体裁,文学文体也是一种体裁,这两种体裁各有其体态.自然也会存在着不同的美质.
　　文学文体的美主要是通过文学作品来体现的,它所体现的美是一个整体,它不仅要有美的结构,还要有美的内容.思想内容是文学作品的主旨、灵魂.它直接决定着文学作品的命运.一个美的思想内容要做到以下三个方面：第一,思想内容要吸引人.曹雪芹在他呕心沥血才完成的巨著上开篇这样写道：“满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味?”,这种强烈的反差能吸引读者的注意,然后再进一步去品味.第二,仅仅能吸引是远不够的,一篇“美”的文学艺术作品,它的内容必须能打动人.世间“酸、甜、苦、辣、真、善、假、丑、美”百态纷呈,每个人都有其不同的经历、不同的心态,面对文学艺术,为之悲伤,为之痴迷,为之疯狂.这正是文学艺术的美之所在.第三,美是永恒的,同时又是善变的.文学作品的美亦是如此,它不仅有一时的沉醉,更有永恒的回忆.这要求写文章时要给人予思索、幻想的余地.当读者的思想情感与文章所蕴含的思想情感接触时,他们的思维不但能融进文章的思想情感中去,同时亦希望文章内容的发展顺从自己的思维.因此文章只有留有余地,方能给人以更多的思索,更久的追忆,更深的回味.就像齐白石画虾而无水,徐悲鸿画马而无山,这种绘画艺术的留白,正如写文章的留有余地,不仅不会损害文学艺术的主体美,反而更增文学艺术品的魅力,亦更能予人以思维、想象的空间,留下心中永恒的回忆.因此,文学作品要想真正带给人美的感受,不仅要有表现形式美,而且要有思想内容美,更要有形式与内容上的统一和谐美,只有这样的文学作品才会有生命力,才会有震憾力,才能真正使文学作品的美得以升华.
显然,与文学文体不同,应用文体所表现的美是另外一种美,是一种平实美和简明美.这种美不是修辞手法来实现的,而是依其自身的文体语言魅力来完成的.能用最短的话将问题清晰准确得体地表达出来,这就是应用文之美.我们经常惊叹于某些大科学家居然能够使用极其通俗的语言清晰准确且简明扼要地将深奥的科学问题讲解给听众,这其实就是一种美.必须强调的是,这种美不是典雅美,而是语言得体之美,是语言服从应用文写作目的之美,遵从主旨之美,是应用语言效用之美,一句话,是充分体现该种文体的实用价值之美.
二、 语言及其表达方式
应用文写作为了快捷地实现实用性的文章目的,总是力求用公众认知的语体来传达信息,特别是在公务文书中,一般都不用个人化色彩浓厚的口语或某个地区的方言,以免产生岐义而导致延误工作.因此应用文写作多用记叙性的语言进行客观的描述,总是要求语言力求精炼、简洁,表现在形上就要求文章紧凑、短小开门见山的方式直接入题开头,既不设置一个吊人胃口的悬念,也不追求或顺叙或倒叙以求行文的跌宕多姿,而是直截了当,顺叙事件;结尾也决不讲究含蓄隽永、余味无穷,更不能凑所谓“开放式结局”(即呈现出的结局有多种可能性,让读者自己去判断、选择).
而文学文体中,一篇好的文学作品,其语言或灵动飞扬,或明白晓畅,或简约警策,或温润可触,承载着作者深蕴于其中的意味而婉转流泻,字里行间意蕴涟涟,甘之如饴,品之如茗.因此它多使用描写性、抒情性的语言来带有主观情感的描绘所见所闻.其个性化的特征十分明显,表现在形式上就是语言力求陌生化,以新、奇为特点,通过应运一系列的修辞手段来达到所追求的表达效果.唐时的苦吟诗人“两句三年得,一吟双泪流”,不过是为求得几个妙字,出人意料则境界高.文学文体多是用来表现个人的情感的,是个人情感宣泄的产物,因此每一篇文学作品都烙上了作者独特的生命印痕,阅其文而知其人.《女神》作者运用了夸张、排比等修辞手法,表现出恣肆汪洋,大气磅礴的气势,郭沫若的豪气万丈、热烈奔放也可知一二了；《荷塘月色》作者运用了大量的修辞手段,如：叠字、比喻、通感等修辞格,表现出一种清新淡雅的风格,朱自清的温柔敦厚、宁静淡泊也了然于胸了.
与文学作品求新求变的语体风格相比,应用文语言虽然也随着时代内容的变化而发展变化,并不一味僵死不变,但其缓慢的变化速度始终呈现出一种稳定化态势形成一套较完备的惯用语言模式,并相应地具有特定的事务含义.恰当地运用这些模式化语言,不仅不会形成文学作品中的所谓“陈词滥调”,还有利于内容表达的准确、严谨和风格体现的典雅端庄、简约大方,比如起首语:“根据⋯⋯现⋯⋯如下”、 “为了⋯⋯”、“关于⋯⋯”等等；衔接过渡语：“综上所述”、 “由此可见”、“总而言之”、“为此”等等;结束语:“特此报告”、“特此通知”、 “当否,请批示”、“特此函达,即希函复”等等.这些模式化的语言,与应用文文体结构的模式化相辅相成,形成了应用文特有的简洁、朴实、得体的语言艺术和文体艺术美感.
三、思维方式
思维是人脑对现实概括的、间接的、能动的反映.思维形式和方法贯穿在写作的全部过程中,决定着文章的成败优劣.文学作品与应用文体功能的差异,首先就决定了它们在思维方式上的截然不同.应用文是人们交际的重要工具, 是为了解决实际问题而作, 因此应用文以抽象思维(即理性思维) 为主, 应用文作者要抛开事物的感性形式, 寻求其内在的联系, 找到事物内在规律,是运用逻辑思维、模式思维等思维方式进行写作的.
文学文体以形象思维为主.由情节、人物、环境、冲突、意象、意境等构成的小说、戏剧、诗歌、散文等诸多文学形式,尽管其看似纷繁多变,呈现出的色彩或亮丽或郁暗,结构或宏大或精巧,情感或悲壮或凄婉,但都可视可闻,都是作者运用形象思维模式构建一系列的艺术形象和精巧的结构来体现的,充分体现了作者主观的情感.其塑造的人物形象力求栩栩如生,事件过程讲求真实生动.无论是写景状物,还是叙说事理,甚至是抒情呐喊,都最终以立体可感的形象占据读者心理,以形象来叙事、说理、抒情.
同时,文学写作是一种创造性的思维活动,其创作的原因是不能自抑的情感冲动引发的“我要写”,对一件事、一个人,文学作者可以有自己的观点、立场、情感,因为他是与社会有相对独立性的个性主体,所以他写什么,怎么写,或到底写与不写,都全在文学作者本人,他的思维是自由的、随意的、无拘无束的.应用文写作中涉及到人物、事件只能尊重客观事实、尊重历史,据实书写,必须杜绝个人好恶和率性而发.因为大多应用文都是“要我写”的,是被动而生的.应用文写作是在社会生活过程中因现实问题需要而产生的,其个人作者、法定作者、代言作者或群体作者总是存在着一定程度的依附性,是上级机关、领导和下级部门、群众的中间环节.传达政令、布置工作、商谈事宜等都是受现实促发,而不是主观的“我喜欢、我选择、我愿意”.
四、主旨内涵
一篇文章不管是应用文体还是文学文体都有主旨的,但由于他们的社会功用用、写作主体、接受对象的不同而呈现出不同的状况.文学文体主要的功用是供人审美,通过文学作品动人心弦引起共鸣,让人读来心神荡漾,如沐春风.但由于个人的气质、文化修养、教育水平、生活经历不同而对文学的审美趋向就不同就会导致文学作品多主题,甚至无主题.此外,文学文体的写作主体和接受对象也是形成多主题的重要原因.文学文体的写作主体从社会生活信息或材料信息中获得了体验, 有了一定的认识和见解, 并产生了要将这些信息传递给别人的愿望的时候, 便通过语言载体将内在的思想意向、感情外在化、固定化, 创造出文本客体, 并希望自己的作品能够得到读者的认可.但当阅读主体接触到文学客体之后, 却有一个不断创造与不断解读过程.由于文学文本本身所具有的开放性,文学语言的复义性、文学形象的不确定性和所反映现实生活的广阔性、作家思想情感的暗合性等等, 也由于读者对生活有自己的体验与理解, 有自己的爱好和志趣, 对文本可能会做出这样或那样的反应.这样就导致文学文体的主旨出现了效果与动机的同一性与差异性两种可能, 即文学文体允许双主题、多主题, 甚至“无主题”.所谓“仁者见仁, 智者见智.”“一千个读者就有一千个哈姆雷特.”
而应用文体的主要功用是用于服务生活是或事务,为传达特定的思想内容.因此它只能是单一的主题,这样才可以保证传达的信息准确,可靠.应用文体的功能决定了它写作主体写作目的的单一性,而应用文体由于写作主体写作目的的单一性和功利性, 决定了主题先行的写作思路与写作方式, 即从实际出发, 先确立主题, 然后找材料说明, 主题居主导地位, 要求些什么就写什么, 非有感而发, 而是为事物而作, 不以个人意志为转移, 必然导致文本意义的单一性和确定性, 所以读者在解读过程中毋须作很多创造性地发挥, 也导致了文章主旨动机与效果的统一性, 即文章主旨内涵是单一的、直接的、明确的.
我们通过上述的比较研究,可以更深入的认识两大文体的共性及个性差异,将有利于我们认识今天的文化现象,也将推动文学理论与写作理论的进一步研究,对语文教学也有重要的指导意义.

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察哈尔右翼中旗18851488646： 写作语言的美质 - ？
翁炊长予： 一、 审美标准 应用文写作对语言有两个基本要求,一是要平实和简明,二是要典雅.“平实”就是要表达出事物的真实面目或本质;“简明”要求写文章词句达意、通顺而明白即可;“典雅”是一种层次比较高的要求,在具体写作过程中要文字...

察哈尔右翼中旗18851488646： 散文语言的特点？
翁炊长予： 散文的语言特点:散中见整,清新自然.散文的语言具有朴素、自然、流畅、简净等特点.阅读散文时,要善于透过“形”抓住“神”,体会作者所要表达的思想情感,要抓住文章的结构和线索,要注意欣赏优美的语言.拓展资料:散文,有的...

察哈尔右翼中旗18851488646： 散文语言的特点？
翁炊长予： 简单点说呢,“形散神不散”的散文语言洋洋洒洒,不同的作家不同的风格,或细腻,或豪放;而诗歌,近体诗“庄”,言简而意蕴深远,现代诗如散文一样,有不同的风格.

察哈尔右翼中旗18851488646： 优秀作文的 标准是什么? - ？
翁炊长予： 优秀作文有三大标准,即: 新:新鲜,清新.即材料新、主题新、构思新、语言新. 深:主题(意思)深刻,表达有力度. 活:活泼、洒脱.即文字活泼,文气流动.请采纳,谢谢支持!

察哈尔右翼中旗18851488646： 如何赏析文章 - ？
翁炊长予： 赏析一般要求从作品主题、文学形象、文章构思、表现手法等方面入手:1、赏析主题思想及表现 主题思想通常是隐藏在作品的语言当中的,阅读时要注意文章的标题语言,概括性的语句,文中反复出现的词语和句子,揭示主题的中心句,升华...

察哈尔右翼中旗18851488646： 史铁生的写作语言是什么?散文 特点是什么? - ？
翁炊长予： 语言质朴,简洁,却用意很深.以浅显的文字打动读者. 作者的语言特色显而易见,无论是叙事写人还是绘景状物,无论是描摹心态还是抒发感悟,语言的表现力都是很强的,语言的运用在平缓沉般中,还往往透出睿智与机敏. 史铁生的散文...

察哈尔右翼中旗18851488646： 应用文的写作有哪些要求? - ？
翁炊长予： (一)内容要求 1.观点正确、鲜明 观点正确是指应用文所立观点要符合党的方针、政策和国家法律、法令及规章制度,材料与论证观点要符合.观点鲜明是指文章观点突出,位置明显、醒目,要有明确的看法、提法. 2.材料真实、得当 材料真...

察哈尔右翼中旗18851488646： 如何分析散文语言的特点？
翁炊长予： 1 散文的语言特点 一、鉴赏散文中的句子的角度:结构上:扣题,引出,开门见山,总领,总结,首尾或前后呼应,承上启下,铺垫,伏笔.内容上:本句内容概括,突出主旨 修辞:比喻、拟人、对比、排比、夸张;写作手法:对比、象征、...

察哈尔右翼中旗18851488646： 如何分析散文语言运用上的特点 - ？
翁炊长予： 一般说来,诗歌语言常见的有以下一些特点: (1)清新.表现为语言新颖,不落俗套.如王维的《山居秋暝》就是如此. (2)平淡.也称质朴.表现为使用白描,不加修饰,真切深刻而又平易近人,直接而明朗.如白居易的《村夜》:“霜草苍...

察哈尔右翼中旗18851488646： 语言对写作的作用 - ？
翁炊长予：[答案] 【答案】语言是人类最重要的交际工具,是人们进行沟通交流的各种表达符号.对写作的作用:它是构成写作活动的基本单位,是形成文字文本的第一工具.语言是写作者思维在文本上的具体体现.语言的丰富性有利于...