《大道之行也》中有什么重点
【出处】《大道之行也》——先秦·佚名
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦气氛。
所以人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务,女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为,但并非据为己有;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
扩展资料
1、《大道之行也》创作背景
此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一,由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共四十九篇,是一部儒家思想的资料汇编。
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话,是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,一个理想社会,所以才有了这番言论。
2、《大道之行也》作者介绍
戴圣(生卒年不详),字次君,祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县),出生于梁国睢阳(今河南省商丘市睢阳区)。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。
戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》,两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时,戴圣以博士参与石渠阁论议,官至九江太守。著作有《礼记》(儒家经典著作之一),即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年(80年)。咸淳三年(1267年),宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。
1.行:施行
2.为:是
3.与:通“举”,选举
4.修:培养
5.亲:以……为亲
6.子:以……为子
7.矜:通“鳏”,老而无妻的人
8.寡:老而无夫的人
9.孤:幼而无父的人
10.独:老而无子的人
11.废疾:残疾人
12.养:供养
13.分:职分,这里指职业,职守
14.归:这里指女子出嫁
15.恶:憎恶
16.谋:奸邪之谋
17.而:表并列,不译
18.乱:指造反
19.贱:指害人
20.作:兴起
21.外户:泛指大门
22.谓:叫做
23.大同:指理想社会
24.同:有和、平的意思
1.选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。 行:施行。
译文
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,(人人)讲求诚信,培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。这样一来,奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做理想社会。
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我们应该如何理解和认识? 答:文中"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。 2..本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?答:①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心。 3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想? 答:"大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世"。 4、“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙? 答:“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼。" 5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答:文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。 6、写出表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子? ③故(16)人不独(17)亲④其亲(18),不独子其子,⒂使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养(19),男有分,⑥女有归。 7,《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句? 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同
这个要学习并理解孔子所表达的社会理想。之后就是掌握其中重点的实虚词,翻译重点语句。
1、生字
选贤与(jǔ)能 男有分(fèn) 讲信修睦(mù) 货恶(wù)
矜(guān)寡孤独 幼有所长(zhǎng)
2、多音多义字
┏ fèn分外 ┏ wù厌恶 ┏ xìng兴趣
分┫ 恶┫ è恶习 兴┫
┗ fēn分数 ┗ ě恶心 ┗ xīng兴奋
3、通假字
(1)选贤与能,讲信修睦。“与”通“举”,推举,选拔。
(2)矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。“矜”通“鳏”,老而无妻的人。
4、古今异义
孤独 古义:“孤独”为两个词,其中“孤”为幼而无父的人,“独”为老而无子的人。
今义:“孤独”为一个词,是独自一个人,孤单的意思。
乱 古义:指造反
今义:秩序差,不条理。
5、一词多义
亲┏ 故人不独亲其亲。 以……为亲,动词
┗ 人不独亲其亲。 这里指父母,名词。
闭┏ 是故谋闭而不兴。 阻塞。
┗ 故外户而不闭。 关。
独┏ 矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。 老而无子的人。
┗ 故人不独亲其亲,不独子其子。 单单
为┏ 天下为公。 是。
┗ 不必为已。 为了。
6、词类活用
(1)亲:意动用法,以……为亲。例:故人不独亲其亲,不独子其子(句中第一个“亲”字,下文“子其子”中的第一个“子”与此相同)。
(2)老:形容词用作名词,老人。例:使老有所终,壮有所用,幼有所长(句中的“壮、幼”与“老”用法相同,壮年,幼童)。
(3)外:名词用作状语,从外面。例:故外户而不闭。
7、文学常识
①《大道之行也》选自_________。《礼记》是_______经典之一,西汉___对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
②礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名______答问的著作。
③大道,古代指_______________。
答案:
①《礼记·礼运》 儒家 戴圣
②孔子
③政治上最高理想。
1、文章导读:
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文之前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下:
昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典,蜡,读zhà),事毕,出游于观(读guān,宫门外两旁的楼台)之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。言偃(即子游,孔子的学生)在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英(夏、商、周三代的英贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶上),而有志焉。”
从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论。
2、文章结构:
第一层(“大道之行也……讲信修睦”):对“大同”社会的纲领性说明。
第二层(“故人不独亲其亲……不必为己”):阐述“大同”社会的基本特征。
第三层(“是故谋闭而不兴……是谓大同”):全文的总结语,指出“大同”社会的美好前景。
3、结构图表:
句子解读
1、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
解读:这是全文的总结语,作者选择了一种特殊的总结方式,就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作比较,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多黑暗现象,如搞阴谋、盗取财物、作乱等,在“大同”社会里,取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面,这个结论高度概括了作者心目中的“大同”社会,非常鼓舞人心。
2、老有所终,壮有所用,幼有所长。
解读:这句话是说:老年人能安度晚年,中年人能为社会效力,儿童能健康成长。意思类似《桃花源记》中的“黄发垂髫,并怡然自乐”。
3、故人不独亲其亲,不独子其子。
解读:人们不仅仅奉养自己的父母,不仅仅抚育自己的子女。也就是说,每个人都要推己及人,把奉养父母、抚育子女的心意扩大到他人身上,使社会亲如一家。
古文《大道之行》中,孔子从哪三个方面说明了大同社会的基本特征_百度知 ...
:“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面:①故人不独亲其亲;②男有分,女有养;③货恶其弃于地也……不必为己
大道之行也是什么意思
大道之行也的意思是在大道施行的时候。《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段,是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话,描述孔子参加鲁国在年终举行的祭典后的一番感叹,表达了儒家社会历史观和对礼的看法大道,是为阐明儒家理想中的”大同“社会的基本特征。“大道”就是指治理社会的最高准则,...
大道之行也的原文、翻译及赏析
一、翻译:对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,却不一定为自己谋私利。二、原文:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有...
大道之行也作者在文中阐述了怎样的一种理想社会
无压迫,无剥削,人人平等,货尽其用,物尽其力,夜不闭户路不拾遗.基本就这样了
大道之行也的原文及翻译
因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。出处:《大道之行也》出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》。作品主旨 《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点,尤其是书中的“大同”思想,对历代政治家,改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作...
大道之行中的四字成语
1. 谁知道大道之行也中的两个成语啊 大道之行也大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③。故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②。货恶其弃于地也,不必藏于己③;力恶其不出于身也,不必...
大道之行也中所提到的大道大同各指什么,我们应该如何理解和认识?_百度...
正如《大学》所说:“物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”因此,儒家视域中的修齐治平或家国天下问题所期望达到的,乃是一种不断扩展的“同心圆”秩序或循本末终始之序而层层推进的“差序格局”。今天,倡导“天下的当代性”或“新天下主义”,必须首先能够实现全面建成小康社会、实现中华民族...
大道之行也 中的实词
大道之行也① 大道之行也,天下为公,选贤与(20)能,②讲信修睦。③故(16)人不独(17)亲④其亲(18),不独子其子,⒂使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养(19),男有分,⑥女有归。⑦货恶其弃于地也,不必藏于己;⑧力恶其不出于身...
<<大道之行也>>中的成语
天下为公 选贤与(念ju通举)老有所终 壮有所用 幼有所长天下为公 选贤举能 老有所终 初平山人 天下为公 选贤与(举)能 老有所终
在大道之行也中 谋闭的今译是什么
这里谋闭指的是奸邪之谋。(谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。兴,发生。原文 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于...
驷苑阿奇:[答案] 《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期,迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧?他认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会.1.选自《礼记·礼...
崇川区15062444998: 大道之行也的复习知识点 - ?
驷苑阿奇: 关于孔子“大同”说的思想意义从孔子回答言偃的话来看,“大道之行”先于“三代之英”,则“大同”社会当指夏以前的社会形态,过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法.这个说法貌似有理,...
崇川区15062444998: 《大道之行也》的中心观点 - ?
驷苑阿奇:[答案] 儒家思想中的“大同”社会,文章通过对比,现实社会诸多黑暗现象如搞阴谋,盗窃财物,作乱等等,在“大同”将不复存在,代之而兴将是个“外户而不闭”的和平,安定的局面,结论鼓舞人心
崇川区15062444998: 大道之行也》中的一词多义,古今异义,词类活用,通假字,重点句式,重点虚实词 - ?
驷苑阿奇:[答案] 男有分,女有归 (归 古:女子出嫁 今:返回,回到本处) 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 (独 古 :老而无子的人 今:单一,只有一个) 盗窃乱贼而不作(贼 古:害人 今:小偷,窃贼)(作 古:发生 今:作为) 大道之行也 (大道 古:指政治...
崇川区15062444998: 大道之行也,所有的一词多义,词类活用,古今异议,重点词语, - ?
驷苑阿奇:[答案]词类活用:选贤与能 “与”(jǔ) 通“举” 《大道之行也》 选拔 矜、寡、孤、独 “矜”(guāng) 通“鳏” 《大道之行也》丧失妻子的男人 一词多义 修——讲信修睦 学习 盖简桃核修狭者为之 修长 为——能以径寸之木,为宫室 雕刻 天下为公 ...
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驷苑阿奇:[答案] 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭...
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驷苑阿奇: 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长...
崇川区15062444998: 《大道之行也》表现了? - ?
驷苑阿奇: 《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期,迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的.他认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会.但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的.
崇川区15062444998: 大道之行也中心观点是什么 - ?
驷苑阿奇:[答案] 第一句.大道之行也,天下为公.