“三界轮回淫为本，六道往返爱为基”，这句话对吗？是不是只要爱上一个人，下辈子还在六道？

宗教四大特征~

1、第一：
宗教现象是一个历史范畴的课题，考古学证实，宗教不是与人类社会历史相伴而生的，其也就必然只是一个阶段性的社会现象。
2、第二：
从民族发展角度来看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是让宗教信仰成为主流社会意识。
3、第三：
宗教是方向是全世界政教分离原则，宗教脱离对人类社会的控制，其逐渐成为一种纯精神的东西；宗教是世俗化，也就是宗教的某些东西变为习俗，可宗教的特征逐渐减弱。
4、第四：
宗教一旦提出一个信仰目标就不能变了，一个不变的东西是不会永远满足发展着的人的精神生活的需要。

扩展资料
在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。与科学之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
如果一个宗教宣扬不利于社会和平稳定发展的思想，那么宗教信仰者对社会的危害是很大的。 排他性：任何一个宗教的教徒或多或少都具有排他性。
参考资料来源：百度百科-宗教

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”


扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策

一、“三界轮回淫为本，六道往返爱为基”，这句话里面“淫”“爱”做广义解释就是对的，如果狭义认为只是男女交媾的“淫”、男女相亲的“爱”就不准确。三界是指欲界、色界、无色界，色界以上的众生已经没有男女交媾和情爱了，但是仍然是在六道里面轮回，事实上我们六根（也就是眼、耳、鼻、舌、身、意）在缘六尘（也就是色、声、香、味、触、法）的过程中，对六尘境界的一切贪爱嗔恨愚痴都是造成我们流传生死的原因，我们的任何一念的贪嗔痴都会牵引着我们堕三途，在六道里面生死轮回。而且根据“十二因缘”，贪欲嗔恨只是生死轮回的缘，生死轮回最根本的原因是因为“无明”，也就是对万事万物本质的迷失。佛陀教导的万事万物的本质是“诸行无常、诸法无我、涅磐寂静”。
二、“爱上一个人那么下辈子还在六道”这么说是不对的。
1、佛陀教导我们迷失万事万物本质所产生的“爱”是自私的偏执的痛苦的，在追求所爱的过程中，求不到的时候会有，求不得苦；追求到了，彼此相处又会产生争吵争斗矛盾，这是怨憎会苦；既便两个相亲相爱一辈子，最终还是要面对疾病、衰老、死亡、别离，这是爱别离苦。之所以会产生痛苦并不是因为爱本身的过错，而是因为迷失了“诸行无常、诸法无我”的本质，总想在生灭无常无我里面，追求一个所谓的“永恒”、“我”、“快乐”，这样的追求就如同对镜中花、水中月的痴迷一样。而明白万事万物本质所产生的爱是无私的平衡的解脱的。
2、爱上一个人如果在其中觉悟到“能爱的我”、“所爱的对方”及“爱和被爱的感觉”都是生灭无常了不可得的，逐渐的消除错误的欲求，不在染着其中，那么就有可能不再轮回、涅磐解脱。也可能是修净土法门的，横超三界、跳出轮回。所以爱上一个人不必然的就是说一定下辈子继续轮回。

以上我说的这些已经是我觉得最简单又完整的回复了，有些概念可以网上查查。
比如“十二因缘”“三法印”“净土宗”等等，还可以去看看《大念处经》了解一下佛教最根本最真实最有效的教义与修持。 http://baike.baidu.com/view/1349341.htm
这个网页是白话文的，可以去看看。

这句话不对，人的轮回是因为有业未满。淫、爱是人的七情六欲，人在六道中轮回不是因为爱上了一个人，而是世人业障太重，爱，不是让你堕入轮回的因素，恶才是。今世你遇见了他，但大家的罪障不同，修行不同，在轮回中往生的道也不同，或人，或畜生，或地狱受苦，或西方极乐。未必在下世轮回中还会遇见他。 人要修善，不要因为小恶没关系，恶就是恶，不分大小。

圆觉经云：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”
诸位同参！淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回，根本的原动力就是情欲所牵缠，众生要上升与堕落，都被情欲所束缚而不得自在；鸠摩罗什旧译的译为众生，玄奘大师新译的译为有情，凡夫在三界流浪生死，都是以情欲为伴侣，以情欲为归宿，以情欲为生活的资粮，以情欲为精神的寄托处，以情欲为人生的规范，所以众生又翻译为有情，因此可见有情不能没有情欲，没有情欲不是有情，那么有情一旦没有情欲的话，生死当下就解脱啦！轮回就消除啦！无奈的就是有情都是以情欲过活，如胶如漆，越粘越深，难以自拔，有情假使一旦失去了情欲，就像失去了生命一样，生活没有方向，失去了依靠，茫然失措，身心觉得乏昧，失去了情欲比死更痛苦，真是要他的老命，可见有情就是以情欲为生活，以情欲为命。如果没有善知识的指导引发，是永远要受情欲的支配而带来轮回的。

不对，三界轮回善为本，六道往返业为基。不对，要看你爱的是什么人，是善女人还是恶女人，是淫邪，还是纯洁。

爱上一个人，下辈子就在六道，因为既要爱一个人又可以能所双亡，不是菩萨是做不到，我们凡夫爱了只会粘附的越来越深，菩萨的“爱”是无缘大慈同体大悲，菩萨可以妙用随缘显现，而心无所住。

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沃饰川百： 好多人问这个问题.因为爱是虚妄,情是虚情,不可执着.情执重,沦入生死海,无法出离.所谓“爱不重不生娑婆,念不一不生净土”、“三界轮回淫为本,六道往返爱为基”.所以,一个情字让我们迷失在法界当中,不能离苦得乐、永脱轮回.阿弥陀佛

山亭区17185181629： 我以前玩过很多女人现在皈依佛门了 - ？
沃饰川百： 淫为生死本,六道轮回爱为基!淫心断,则轮回断,出尘罗汉!居士邪淫,犯四根本,生遭违缘,死,入无间地狱,长劫受苦!身似菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使染尘埃!南无阿弥陀佛

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沃饰川百：《杂阿含经》节录 欲能缚世间,调伏欲解脱;断除爱欲者,说名得涅盘. 佛告聚落主:“若众生所有苦生,彼一切皆以爱欲为本,欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦…….若有四爱,...

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沃饰川百： ●【若诸世界.六道众生.其心不淫.则不随其生死相续. 汝修三昧.本出尘劳.淫心不除.尘不可出.纵有多智.禅定现前.如不断淫.必落魔道.】 ——楞严经 注:老法师曾经讲演过《楞严经清净明诲章》 ●「爱不重不生娑婆,念不一不生净土」 ●「财色名食睡,地狱五条根.」 ●「三界轮回淫为本,六道往返爱为基.」

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沃饰川百： 当初释迦牟尼佛于菩提树下,夜赌明星,三叹奇哉:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得.”于是就到鹿野苑去,度憍陈如等五比丘,转四谛FL.第一示转: “此是苦,逼迫性.此是集,招感性.此是灭,可证性.此是道...

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沃饰川百： 佛教认为天界依次向上有欲界天、色界天、无色界天共二十八层.其中欲界天有六层天、色界天有十八层天、无色界天有四层天.欲界除六欲天之外,还包括人界的四大部洲、阿修罗,以及畜生、饿鬼、地狱等五趣.二十八天中,只有欲界的...