王羲之圣教序书法规律
王羲之圣教序书法规律，如下：
一、懂字法无常、尽得其势
学过《圣教序》的人，将字势表现淋漓尽致。该方的方，该圆的也一定圆，长的长短的短，字形特征被强调，字体动感十分明显，字和字之间字形区别变化无常，方圆尽得其势。
二、懂外定内变、大开大合
外形既定，内部的点画就可以尽可能多的寻求分割变化，以增大同类外形字的细部区别，使通篇变化更加丰富。
如“载”字的几个横画，“来”字的两个横画和两组左右连带点的开合对比；“降”字的右竖斜曲，有意空开中下部等等，犹如篆刻的布白，大开大合，各显手段，尽求变化。
三、懂经心无意、自然意外
三角形的字形不论欹侧，外形特征鲜明，犹如天然几何。此亦非巧合，更不是有心计算，乃长期经心致无意而成。不仅整个字的外形如此，就连字内分开的偏旁部首也同样遵守这种外形规律。
四、懂收放自如，无有雷同
通篇大、小、收、放，字字变化，无有雷同。正如王澍所论：“魏晋人书，一正一偏，纵横变化，了乏蹊径。”这便是王羲之的大本事。
不信可试试，能在书写的片刻之间，在笔下生出如此丰富的变化，并且一气贯注，自然和谐，古今以来，通法之极则，一人而已。我们知道“有”字不好处理，而王羲之《圣教序》给出了6种解答。
五、懂楷正之法，端庄古雅
如“寺”、“神”、“东”、“白”、“皇”、“部”等字，方正剀切，如垒墙之砖，使结字有着端正结实的内质，细节的变化，使之熠熠生势。这些楷法功夫在圣教序得到了精湛体现。
六、懂形质高古，意趣难求
今人笔下的字形，同样以此方式来检验，则相去真不可以道里计。笔下无形，纵称笔法如何了得，也是枉然。所以今人之字，给人总感觉入古不深，少一种古人笔下的骨鲠之气，今天的研究者多将原因归结于用笔，字形问题也非常关键。
集王羲之圣教序简介
当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，效集王羲之书或其它大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。圣教序的由来 《圣教序》的由来：唐代僧...
怎样临写《圣教序》
并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来。《圣教序》成文以后，为了永垂后世，昭示天下，乃筹备将其刻于碑石流传，又因为太宗皇帝深爱羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“不足贵”，然羲之乃晋人，不可再起而书之，于是请弘福寺沙门怀仁担任集字拼文工作。释怀仁...
集王圣教序是哪个朝代
行书三十行，行八十三至八十八字不等。除制文、集字者之外，并记于志宁、来济、许敬宗、薛之超、李义府奉敕润色，诸葛神力勒石，朱静藏镌石等，又记刊立年代为咸亨三年（672）十二月八日。然其是否即为初刻原石，则自清代阮元（1764-1849）乃至当代有关研究者，皆曾质疑探讨。近年，北京大学荣新江教授...
王羲之的圣教序可分哪几个部分,我看有三部分却不知何来,我想知道第各个...
《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的《心经》三个部分，怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑、苦心经营，终成此碑。足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也。此碑广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，“圣帖”是从...
《圣教序》的作用是什么?唐太宗亲手为书法家立传
观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。这是书法史上至为关键的一笔，正是他对王羲之的这种偏爱，才使王羲之的行书成为了后世的典范。唐太宗对此事亦高度重视，在序文的最后，他写到恐秽翰墨于金简，标凡砾于珠林，还请有关大臣、文字高手为其润色。唐太宗...
初临王羲之的《兰亭序》和《圣教序》的困惑,求指教
练了5年的柳公权的楷书，想必你的楷书定不可小觑。有此基础，习王字应该不困难。《怀仁集王字圣教序》是集字，怀仁花25的时间，把皇帝内府所藏王羲之行书墨迹精品，用灯影缩小放大，精心勾模，拼合而成。该书剪裁得当，结构严谨。变化无穷，猷进挺拔，是学习王字行书的最好范本。《兰亭序》被书法界...
怀仁集字圣教序中“颠”字左边的“真”字里面三个短横为何只写了两个...
是简略的写法。行书有较强随意性，不必纠结于此，况且此字很有可能属于偏旁组合而成（说是错字亦不过分）。你注意看前文道名流庆,历遂古而镇常;赴感应身,经尘劫而不朽这一句中镇字右半也采用该写法，不过前文“真教难仰”、“晦影归真”中真字较规范，写作三横。羲之写谢字也有简略，请见“朕...
墨皇本《集字圣教序》价值探析
怀仁本身就具有深厚的书法造诣,明陶宗仪曾记载:“释怀仁,积年学王羲之书,其合处几得意味,若语渊源,故未足以升羲之之堂。然点画富于法度,非初学所能到。”再加之这次集字活动有其政治意图,所以怀仁倍加重视。此篇集序至精,整个《大唐三藏圣教序》是怀仁和尚等人用了二十几年的时间从宫中到民间反复搜寻“王字...
王羲之的以下书法作品是出自哪?是什么字体?狂草?楷书?还是—— 评论下 ...
王羲之《大唐三藏圣教序》 属于行楷 此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐成亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立。文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。行书，三十行，行八十五、八十六字不等。额刻七佛像。碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。集王圣教序记，较雁塔褚遂良正书本...
大唐三藏圣教序碑位于哪个寺庙
大唐三藏圣教序碑位于西安碑林第二室东侧第二排南数第一的位置。《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》。因碑首横刻有七尊...
佴洪菊蓝： 其主要特点是: (1)字数多.全碑共1 900余字,字字精雅飘逸,款款相映成趣,可供学习和临摹的余地很宽. (2)字体多.全碑将王羲之的楷书、行书、草书杂糅其间,大胆地搭配、组合、集成,动静结合,挥洒自如,对后世书法尤其是当代书法具有重要的启示作用. (3)变化多.一是笔法十分丰富,楷、行、草、隶、篆各种笔法无不用之其中;二是结字新颖生动,平中见奇,开合有度,欹正相依,灵动多姿;三是重复的字、偏旁部首无不体现变化翻新.据载,怀仁为收集《圣教序》上的碑字,用时长达18年之久,可见其用心之良苦.在书法史上,可以说“集字”是从怀仁开始的.
德格县18444343481： 王羲之的圣教序有什么特点~或者说有什么心得~用什么笔写比较好~ - ？
佴洪菊蓝： 《圣教序》全称为《怀仁集王羲之书圣教序》,《圣教序》为唐朝怀仁和尚集王羲之行书字而成,虽是集字成碑,且缺失之字为拼接组合而成.但是因为是由当时存世的王羲之真迹中直接摹写上石,所以历代书家倍加推崇.其书法高雅遒劲,笔势流畅,气韵生动,是学习行书的极好范本.我认为你最好用《圣教序》来练行书. 写《圣教序》的用笔,我比较习惯用狼毫或七紫三羊,这主要看你对笔性的感觉.
德格县18444343481： 王羲之的圣教序中的露峰起笔和藏锋逆入起笔是怎么回事 ？
佴洪菊蓝： 这主要是个人的书写风格 其比分为 露锋起笔和藏锋起笔 两大类 至于王羲之书写豪迈 风格主要以行楷为主 这个不用过度追究 谢谢
德格县18444343481： 王羲之圣教序笔法详解 - ？
佴洪菊蓝： 何必一定要圣教序的呢?王羲之本人并没有写过圣教序,圣教序不过是后人集王字凑出来的作品,也可以说是王字大全,但其中字的风格、笔法不完全是一样的.
德格县18444343481： 如何临习圣教序 - ？
佴洪菊蓝： 临摹,对于学习书法来说,是一个艰辛的过程,更是一个不可缺少的过程.这好比钢琴中的练习曲,油画中的素描.临习,是为创作打基础,同时临习本身也是一门艺术,一项高超的技能.书法的学习入门首先必从临摹开始,临摹好比是一块敲...
德格县18444343481： 王羲之的书法特点 - ？
佴洪菊蓝： 王羲之书法主要特点:一笔法精妙,行笔潇洒飘逸,笔势委婉含蓄,有如行云流水.二结体遒美,骨格清秀,点画疏密相间.三章法巧妙,在尺幅之内蕴含着丰裕的艺术美.无论横竖点撇钩折捺,真可说极尽用笔使锋之妙.
德格县18444343481： 陈海良谈如何临王圣教序 - ？
佴洪菊蓝： 《圣教序》的“畅想曲”□陈海良自古以来,世人但学“兰亭”,恐怕也是一面之词,误导了多少人.原因是临习《兰亭序》很难出帖,而且由于当代人学养与理解的偏颇,尤其是“古质而今妍”(《书谱》)的审美流变也会使所学的书法偏于...
德格县18444343481： 书法关于圣教序的 - ？
佴洪菊蓝： 王羲之从小爱好书法.幼年时他曾跟随姨母,著名的女书法家卫夫人学过书法.渡江后,他又学习了前辈书法大师李斯、曹喜、张芝、张昶、蔡邕、锺繇和梁鹄等人的书法.这使他的书法融合各家所长,自成一家.再加上他的家族中擅长书法的人济济一堂,父辈王导、王旷、王异等都是高手,这对他的书法学习的帮助也是极为显着的. 王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深.他的真书势形巧密,开辟了一种新的境界;他的草长浓纤折衷;他的行书遒媚劲健.人们称他的字＂飘若浮云,矫若惊龙＂;＂龙跳天门,虎卧凰阁＂.
德格县18444343481： 如何临习集王圣教序 - ？
佴洪菊蓝： 1. 纸的使用上选择质地细腻不粗糙又有吸水性的毛边纸或竹纸,力求接近晋人的用纸.王羲之用的毛笔是鼠毫,今天很难选到它,但我们可以用性能与它相似的狼毫或兼毫.纸和笔如果选用现代人喜欢的生宣和长峰羊毫,由于生宣的吸水性能强...
德格县18444343481： 晋朝的王羲之是怎么写下“大唐三藏圣教序”的? - ？
佴洪菊蓝： 《大唐三藏圣教序》是从王羲之的字帖中集字而成的,倡导者为唐太宗、主持者为怀仁,并留下了“千金求一字”的典故.
