《圣教序》的作用是什么？唐太宗亲手为书法家立传
观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。这是书法史上至为关键的一笔，正是他对王羲之的这种偏爱，才使王羲之的行书成为了后世的典范。
唐太宗对此事亦高度重视，在序文的最后，他写到恐秽翰墨于金简，标凡砾于珠林，还请有关大臣、文字高手为其润色。
唐太宗下诏广收王羲之墨迹也很是感人，贞观十三年共收得二千二百九十纸，装为十三帙，一百二十八卷玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！可见太宗对羲之的崇拜之情已到了痴迷的程度。
唐太宗对王羲之书法的痴迷，这其中有个人的喜好当然也是历史必然的选择。唐长孺先生在《南北朝隋唐史三论》中对此总结到：整个唐代学术风尚的变化呈现出了南北化的倾向，隋唐间南北文化的重新统一，南方文化占据着主要地位。因此树立王羲之为时代书法典范也是顺应了当时文化发展的趋势。
王羲之在魏晋时期已然声名显赫，其创立的今体开启了行书发展的新里程。在唐代随着李世民的极力支持，更奠定了王羲之在书法史上不可撼动的书圣地位。由于真迹甚少且难得一见，一时之间下真迹一等的王羲之拓本已然使达官贵人趋之若鹜。而《圣教序》的出现开创了集字刻碑的先河，更全面地保存了王字的原貌，使王羲之书法能够广为流传。
怀仁集王羲之书圣教序集于什么时代
”当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，效集王羲之书或其它大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物...
三空之心是什么意思
寓意坐怀不乱，从容淡定。王羲之作品《圣教序》中出现过三空之心，其意思为寓意坐怀不乱，从容淡定。《圣教序》全名叫做《怀仁集王羲之书圣教序》，是怀仁和尚，将王羲之的墨迹，整理混合。
王羲之的《圣教序》的译文是什么?
王羲之的《圣教序》的译文如下：听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。但是天地...
学二王行书临圣教序后临什么
《姨母贴》《兰亭集序》等。学习王羲之的行书《临圣教序》后，应该继续临摹王羲之的其他行书作品。比如《姨母贴》《兰亭集序》等。回答仅供参考，希望能帮到你。
《圣教序》全文是什么?
《圣教序》原文和译文如下：原文：盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，...
...则隶体为多,间习南朝体书《圣教序》,～～ 这是什么意思?_百度...
阮元《北碑南帖论》褚遂良，唐初人，宜多正书，乃今所存褚迹，则隶体为多，间习南朝体书《圣教序》，即嫌飘逸，盖登善深知古法，非隶书不足以被丰碑而凿真石也。宫殿之榜亦宜篆隶，是以北朝书家，史传称之，每曰长于碑榜。今榜不可见，而瓦当、碑头及《天发神谶碑》，可以类推。晋室南渡，以...
唐代圣教序字帖…乾坤而永大。后面的诗句是什么?
下联：春风鸟语花香（平平仄仄平平）此联对仗工整，楷书直读，上下联各3个词6个字，就意境全出，清幽雅致，适合做书房的对联。再看此钱的另一对子：上联：与乾坤而永大（平平平平仄仄）下联：共日月以俱升（仄仄仄仄平平）此联属摘句联，上联出自《大唐三藏圣教序》:“夫以卉木无知，犹资善而成...
我正临王羲之集字圣教序贴,请问在所用毛笔方面有什么讲究的吗?谢谢!
朋友您好！我最近也在临习圣教序！就我的临习感受给您一起分享分享：首先在择笔方面，确实是中长锋兼毫笔较使用，这种笔 比较容易写出“王字”“清新飘逸”的味道！但是也可根据个人喜好做适当调整！其次，就是和临兰亭的感受是不一样的，因为圣教是集字，在笔势上没有兰亭好把握。兰亭的字与字之间的...
《雁塔圣教序》的艺术特点是什么?
《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。《雁塔圣教序》在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也...
练字应该先练什么字体?
之后再选择合适的楷书字帖临写,比如颜真卿大人的《勤礼碑》,欧阳大人的《九成 宫》,虞世南大人的《孔子庙堂碑》,褚遂良大人的《雁塔圣教序》等,学习唐人书法的法度,提高对字的结构的认识。 之后可以临临小楷的经典法帖如钟繇《宣示表》,王羲之《黄庭经》,王献之《玉版十三行》,钟绍京《灵飞经》,赵孟頫《道德经》...
鄞峰康锐： 圣教序文是唐太宗写的,圣教序的碑帖就有两种,一是《雁塔圣教序》,由褚遂良亲笔书写;二是《怀仁集王羲之书圣教序》,是由弘福寺怀仁和尚在当时王羲之存世书法中一个字一个字的收集成碑
山阳县17289686801： 王羲之的代表作是什么? - ？
鄞峰康锐： 王羲之的书法是极美的,平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀.后人评曰飘若游云,矫苔惊蛇.王羲之的书法作品很丰富,除《兰亭序》外,著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐...
山阳县17289686801： 唐太宗为玄奘著作写的序 - ？
鄞峰康锐： 全称《大唐三藏圣教序》.怀仁集王羲之行书而成.唐·咸亨三年(672)十二月建.行书.30行,行83~88字不等.《金石萃编》载:碑高九尺四寸六分,宽四尺二寸四分;文共三十行.现藏西安碑林.王氏书迹大都赖此以传,故为历代书家...
山阳县17289686801： 怀仁集王圣教序 - ？
鄞峰康锐： 其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹,历时25年集募而成,故为世所重.碑文选自王王羲之各帖
山阳县17289686801： 《雁塔圣教序》的书法风格是什么? ？
鄞峰康锐： 《雁塔圣教序》,又被称为《慈恩寺圣教序》,立于653年,现今存于西安大 雁塔. 褚遂良正书,总计21行,每行字数为42个,此碑分两部分,前部《大唐三藏圣 教序》为唐太宗撰文,内容是表彰玄奘法师去印度取经,往返经历H年,回长安后 翻译佛教三藏要籍的情况.后部《述三藏圣教序记》由高宗撰文. 此碑是褚遂良58岁的时候所书,此时他的风格已经完全形成,在运笔上则采用 方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有起伏顿挫,提按使转以 及回锋出锋也都有了一定的规矩.唐张怀瑾评此书云:“美女婵娟似不轻于罗绮, 铅华绰约甚有余态.”
山阳县17289686801： 唐怀仁集王羲之圣教序原稿有多大 - ？
鄞峰康锐： 唐怀仁集字圣教序,展一~二开,尺幅:24.5x11.9公分. 唐太宗贞观二十二年(648),为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳,赐予“圣教序”,内容提到佛教东传及玄奘西行的事迹.由京师弘福寺僧怀仁,集内府所藏王羲之书迹,于高宗咸亨三年(672),由诸葛神力勒石,朱敬藏镌刻成此碑.其中还包括太宗的答敕、皇太子(李治,后为高宗)的“述三藏圣教序”及答书,最后附玄奘所译的“心经”.由于直接从唐代所存王羲之真迹中摹出,保留原貌,是历代临书的楷模.
山阳县17289686801： 晋朝的王羲之是怎么写下“大唐三藏圣教序”的? - ？
鄞峰康锐： 《大唐三藏圣教序》是从王羲之的字帖中集字而成的,倡导者为唐太宗、主持者为怀仁,并留下了“千金求一字”的典故.
山阳县17289686801： 褚遂良圣教序是雁塔碑吗? - ？
鄞峰康锐： 《圣教序》唐太宗撰写,褚遂良书,称为《雁塔圣教序》,亦称《慈恩寺圣教序》,在西安慈恩寺大雁塔下.共二石:前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文;后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰文.十几年后由沙门怀仁从王羲之书法中集字(文字内容用唐太宗撰写《圣教序》),刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》,或《怀仁集王羲之书圣教序》,又名《七佛圣教序》,这个碑在西安碑林.
山阳县17289686801： 一字千金的故事是什么? - ？
鄞峰康锐：[答案] 典故一 战国末期,大商人吕不韦作了一笔中外历史上最大的投机生意.他不惜散尽千金,把在赵国做人质的秦国王子异人立... 诵念碑文内容,也确是唐太宗为玄奘和尚撰写的《圣教序》. 怪事自有根由,这座《大唐三藏圣教序碑》,是玄奘和尚从印...
山阳县17289686801： 圣教序是哪个写的 - ？
鄞峰康锐： 《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》,由唐太宗撰写.后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》,或《怀仁集王羲之书圣教序》,因碑首横刻有七尊佛像,
