《红楼梦》中绛珠仙子还泪报恩的行为，僧道二仙为何说是风流公案？

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《红楼梦》第一回，当渺渺真人问茫茫大士要把顽石带向何方时，茫茫大士说是“如今现有一段风流公案正该了结”，并说了绛珠想要报恩还泪的由来，还强调“说来好笑”。由此可知，在茫茫大士看来，绛珠还泪报恩的想法，不但可笑，而且属于“风流”之事。

这不由得让人疑惑，为什么茫茫大士会把绛珠还泪报恩的行为理解为“可笑”的“风流公案”呢？会不会因为他是出家人不解风情？

作者曹雪芹先生似乎已经猜到大家会这么想，于是在第五回通过警幻仙姑给出答案：“春恨秋悲皆自惹”，这确实是自寻烦恼的行为。

绛珠可笑的偏执：灌溉之恩不还，便不快乐。

若无闲事挂心头，便是人间好时节，世人的烦恼，多由把无关紧要的闲事挂在心头，于是有“闲愁”之说。

绛珠在濒临枯死的关头，被神瑛灌溉而活了下来，这确实是再生父母般的大恩。因为此恩，已经修成人形的绛珠很不快乐，“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”，这就是心思太重了，是一种可笑的偏执。

茫茫大士是得道高僧，佛家最崇尚的是“放下”，多大的事都应放下，才能获得自在之快乐。

“尚未酬报灌溉之德”这事其实是一件小得不能再小的小事。虽说有恩必报，却不要把这事当成一个心结影响自己的心情，因为报恩这种事是要讲究时机的。

另外，从绛珠“郁结着一段缠绵不尽之意”来看，她把报恩这件事添加了仙子不该有的心思，这就是“情”。因为有了缠绵之意，绛珠便入了情道，可不就成了“风流公案”吗？

所以，茫茫大士所说非虚，绛珠的这番心思，确实可笑，可笑在她的心眼太小了，把个不该挂在心头的小事，当成了天大的事，不解决就不快乐。

警幻说：黛玉的伤春悲秋，都是自寻烦恼。

在很多读者看来，一个僧人说绛珠可笑，相当于法海不懂爱。

曹雪芹先生真是个妙人，他好像早就预知了后世读者会质疑法海不懂爱，于是推出了最懂爱的警幻仙姑。

如果说警幻仙姑都不懂爱，那么世间再无懂爱之人了。警幻仙姑是什么人？她是“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的仙子，世间的情情爱爱都在她的掌控之中，可谓情之主宰。她还提到，她日常的工作就是“访察机会，布散相思”，见谁被相思所困，就去驱散相思。注意这句话，作为情之主宰，她并非如人类所想的成全相思，而是将相思之情驱散，并把黛玉这样有缠绵之意的人称之为“风流冤孽”。

这就和茫茫大士观点一致了。

更为点睛之处，是写在“薄命司”的对联：

春恨秋悲皆自惹，

花容月貌为谁妍？

“春恨秋悲”，除了黛玉还有谁？通部红楼，只有黛玉喜欢伤春秋悲，《葬花词》和《桃花行》都是伤春之作，《秋窗风雨夕》则是悲秋之诗，而她的这些伤春悲秋都因宝玉而起。再往上溯源，则因“尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意“，这不正是“春恨秋悲皆自惹”，自寻烦恼吗？

所以，我们会发现，黛玉的烦恼，是从绛珠偏执的还泪报恩之念而来，而她的这种偏执，不但可笑，还会造成“风流冤孽”，形成“风流公案”。这不仅是无情的出家人的观点，也是情之主宰者的观点。当然，更是作者的观点，所以，作者最后给黛玉作了批示：“莫怨东风当自嗟。”由偏执而来，一生都在伤春悲秋中度过，谁都别怪，只怪黛玉自寻烦恼。

因为绛珠仙子动了凡心，对于神仙是不能对凡人有着爱慕情结的，她产生了这一感情才还泪下来报恩，所以被僧道二仙说是风流公案。

红楼梦》中绛珠仙子还泪报恩的行为，僧道二仙认为珠在濒临枯死的关头，被神瑛灌溉而活了下来，是再生父母般的大恩。因为此恩，但绛珠为此很不快乐，“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”，这就是心思太重了，是一种可笑的偏执。

这样说的最主要原因就在于绛珠仙子还的的就是神瑛侍者的恩情，而在凡间的时候，是需要林黛玉心甘情愿的为贾宝玉流干所有的眼泪。

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