林黛玉和林红玉，谁才是真正的绛珠仙子？

红楼梦的小说简介?~

《红楼梦》又名《石头记》《金玉缘》，我是国古代最伟大的长篇小说，有人民文学出版社校注本。全书共一百二十回，前八十回是曹雪芹写的，后四十回据说是高鹗续写的。故事始于贾宝玉衔玉出生，为贾母所钟爱，林黛玉失恃，来依外祖母家，迄于黛玉死和宝玉出家。其中插叙金陵十二钗的身世、经历和结局。全书可分七个部分：第一回至十八回主要介绍荣、宁两府及大观园的环境，以及贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、秦可卿等的生活。第十九回至四十一回主要描写贾宝玉和林黛玉对爱情的探索，贾宝玉和封建正统思想的斗争，以及薛宝钗、史湘云、花袭人、妙玉和刘姥姥等人物。第四十二回至七十回主要写其他人物，如探春、薛宝琴、邢岫烟、尤二姐、鸳鸯、晴雯、香菱等的活动。第七十一回至八十回主要写贾府的衰败之兆，晴雯之死。第八十一回至九十八回主要写宝玉和黛玉的婚姻发生了波折，在贾母和王熙凤的策划下，宝玉和宝钗结成夫妻，黛玉以死殉情。第九十九回至一百零六回主要写贾府被查抄和贾母对天悔罪。第一百零七回至结尾主要写贾府衰败和宝玉的出家。这些部分是和全书的主要线索、人物联在一起的，形成完整有机的统一体。

全书是以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，通过贾府兴衰历史的叙述，揭露了封建家族的荒淫、腐败，显示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运。作者通过对贾府的描写，还展示了这个由少数封建主子和数百个奴仆所组成的封建贵族大家庭，显示出那一社会不得不发生的种种矛盾和冲突。书中的宝玉、黛玉、晴雯、芳官代表了反封建反迫害的一方面。王夫人、贾政、宝钗、袭人等代表了维护封建统治秩序的一方面。这两者之间的矛盾，发展到了很激烈的程度。作者还描写了探春的反抄检，鸳鸯的反霸占，晴雯的反迫害，尤三姐的反淫乱等斗争场面，都是十分激烈的。除此之外，作者还写了上自王公大臣，下至村夫走卒，各个阶级、阶层的矛盾和斗争。其间有宫廷与王府的矛盾，家族之间的倾轧，骨肉之间的陷害，豪强之间的掠夺，僧侣村夫之间的诱骗等。这些斗争是通过人物性格来表现的，因此更显得尖锐。《红楼梦》描写贾府中各种复杂矛盾的生活，揭露其中封建的婚姻、道德、文化、教育等等的腐朽、堕落和衰败的现象，可以说是整个封建时代统治阶级的缩影，曲折地反映那一时代必然崩溃、没落的历史趋势。
《红楼梦》的思想意义还在于对于生活中积极的一面，对于那些在反封建主义生活道路上的叛逆者，特别是对违背了封建礼教的爱情，作了热情的歌颂。作者在书中塑造了贾宝玉和林黛玉这两个叛逆性格的典型形象。他们有着共同的思想倾向，反对封建婚姻制度，要求平等相爱的自由婚姻；反对八股时文，喜欢以诗词歌赋来抒写“性灵”；反对世俗利禄观念，主张做一个品质高洁的人。他们反封建的表现形式密切结合着他们不同的处境和不同的性格，贾宝玉被逼得发呆，终于和封建家庭决绝；林黛玉则是以哭泣和一死来控诉封建社会对她的迫害。他们这种反抗要求和精神状态，正体现了那一历史时期要求进步的青年的思想面貌。
《红楼梦》在艺术上的成就也是十分出色的。首先是表现在善于塑造人物。作者塑造了贾宝玉、林黛玉两个男女主人公的典型形象，同时又塑造了一个具有高度典型意义的薛宝钗的形象。其他人物的塑造，也是血肉饱满，个性鲜明。有些人物，作者虽寥寥几笔，稍加勾勒，也给人很深的印象。其次，是它的结构的宏伟而又自然，好象完全是生活的再现。其中描写了许多家庭生活的细节，也写了一些波澜壮阔的大场面，千头万绪、参差错落，但看起来却脉络分明，有条不紊。它的每一段描写，哪怕是极细微的地方，都是整个结构的组成部分，是一个高度的有机体。再次，《红楼梦》的细节描写也特别出色，它写了许多家庭生活琐事，这些生活琐事看来都很平常，经过作者的提炼，描绘出封建贵族生活的图画，反映了生活的本质，具有丰富深刻的社会意义。第四，《红楼梦》的语言继承了中国古典小说的传统，而又吸取了人民的语言加以提炼，其特色是表现得洗炼而十分自然。人物的语言丰富多样，或长或短，或文或野，无不切合每个人物的性格口吻，使人看到了活生生的人物姿态、表情和动作。

《红楼梦》是封建社会中的作品，它的作者又是从富贵生活中来的，免不了感染上一些消极的东西。粗略说来，有下列各点：一，作者对富贵的生活有所留恋，对封建大家庭的没落有所悼惜。二，作者感觉到封建社会的趋向没落，但看不到出路，因而产生了人生如梦的色空观念。三，主人公宝玉对丫头的态度和一般公子哥儿的玩弄女性不同，这是应该肯定的，但他免不了也沾染一些不好习气，书中也有一些不干净的描写。四，写宝黛的爱情有它的反封建的意义是值得肯定的。但这种在封建礼教重压下的爱情，半吞半吐，缠绵曲折，神魂颠倒，终于黛玉以身殉情，宝玉出家，又带有贵族阶级的色彩。
此外，后四十回续作跟前八十回有不一致处，也是本书的一个缺点。不过，总的说来，它确是我国古代成就最高的一部小说

版本简介

大陆正版


《红楼梦》书影（中华版）
1.作家程乙本：《红楼梦》，汪静之整理，俞平伯、华粹深、李鼎芳、启功注释，沈尹默题字，作家出版社1953年12月出版。

2.人文程乙本：《红楼梦》，启功注释，周汝昌、周绍良、李易校订，沈尹默题字，人民文学出版社1957年10月第1版，1959年11月第2版，1964年2月第3版。

3.人文红研本：《红楼梦》（中国古典文学读本丛书、世界文学名著文库），中国艺术研究院红楼梦研究所校注，沈尹默题字，前八十回以庚辰本作底本，后四十回以程甲本作底本，人民文学出版社1982年3月第1版，1996年12月第2版，2008年7月第3版。

4.北师程甲本：《红楼梦》（校注本），启功任顾问，张俊、聂石樵、周纪彬注释，简体竖排，北京师范大学出版社1987年11月第1版[1] 。简体横排版由中华书局1998年4月出版，2010年8月再版。

5.人文俞校本：《红楼梦》（大学生必读丛书、语文新课标必读丛书、中国古代小说名著插图典藏系列），俞平伯校订，王惜时参校，前八十回以戚序本作底本，后四十回以程乙本作底本，全书加入启功的注释，人民文学出版社2000年第1版。

6.上古汇评本：《红楼梦》（三家评本），王希廉、姚燮、张新之的汇评本，申孟、王维堤、张明华、甘林点校，以光绪十五年（1889）上海石印《增评补像全图金玉缘》作底本，上海古籍出版社2014年12月第1版。

7.八家评本：《八家评批红楼梦》，收录王希廉、姚燮、张新之、二知道人、诸联、涂瀛、解盦居士、洪秋蕃共八家评点，冯其庸校订，陈其欣助纂，以程甲本作底本，文化艺术出版社1991年7月第1版。江西教育出版社2000年8月再版，改题《重校八家评批红楼梦》。

8.脂汇本：（1）《脂砚斋评批红楼梦》，黄霖校点，120回，齐鲁书社1994年出版；（2）《脂本汇校石头记》，郑庆山校，120回，作家出版社2003年出版；（3）《红楼梦》，周汝昌汇校，80回，人民出版社2006年第1版；（4）《红楼梦脂评汇校本》，吴铭恩汇校，80回，万卷出版公司2013年出版。

程本系统

1.程甲本：《新镌全部绣像红楼梦》，清乾隆五十六年辛亥（1791年）萃文书屋活字本，程伟元、高鹗整理出版。程、高在曹雪芹逝世28年以后，竭力搜集曹公留下的前八十回及零散的后四十回残稿，“集腋成裘”、“细加厘剔”、“截长补短”，终于将120回的《红楼梦》“公诸同好”，这在《红楼梦》传播史上具有划时代的意义。

2.程乙本：《新镌全部绣像红楼梦》，清乾隆五十七年壬子（1792年）萃文书屋活字本，程伟元、高鹗整理出版。

3.翻刻本：东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记。

脂本系统

（1）庚辰本：存78回（1-80回，内缺64、67两回）。此本有与己卯本相同的双行小字批。1933年徐星署花八块大洋购于隆福寺，后燕京大学图书馆以二两黄金辗转购得，现藏北京大学图书馆。

（2）甲辰本：乾隆甲辰（1784年）梦觉主人序本，亦称“梦觉本”。题“红楼梦”，脂批较少，文字简约，其文字基本被程甲本所继承。1953年出现于山西，现藏国家图书馆。

（3）郑藏本：仅存两回（23、24回），原由郑振铎藏，后捐国家图书馆。

（4）杨藏本：120回，系“杨继振旧藏本”的简称，亦称“梦稿本”。咸丰年间于源题此本为“红楼梦稿”。第78回末有“兰墅阅过”字样，“兰墅”为高鹗的字。1959年出现于北京，由中国社会科学院文学研究所购藏。

（5）俄藏本：存78回（1-80回，内缺5、6两回），藏于前苏联列宁格勒东方学研究所。约有300余条批语，眉批和行间批系后人所加，双行小字批是庚辰等抄本的旧文。据称于清道光十二年（1832年）传入俄国。

（6）卞藏本：存前十回正文及33-80回回目，卞亦文于2006年在上海以19.8万人民币拍得。

（7）甲戌本：存十六回(1-8回、13-16回、25-28回)，此本脂批说曹雪芹死于“壬午除夕”。初由咸同年间大兴藏书家刘铨福收藏，胡适1927年得之于上海，后存放美国康奈尔大学图书馆，2005年初归藏上海博物馆。

（8）己卯本：存41回又两个半回。此本为怡亲王府的抄藏本。第1-20回、31-40回、61-70回（内64、67两回由后人补抄）原由董康、陶洙所藏，现藏国家图书馆；第55回下半至第59回上半现藏国家博物馆。

（9）戚本：卷首有戚蓼生的序。下分三种版本：张开模旧藏戚序本（戚张本）、泽存书库旧藏戚序本（戚宁本）、有正书局石印戚序本（有正本）。戚张本前四十回现藏上海图书馆，戚宁本现藏南京图书馆。

（10）王府本：文字系统及抄录行款大体与戚本同。原存74回（1-80回，内缺57-62回），后据刻本补抄了后四十回，也补抄了其中缺失的六回及程伟元的序，现存120回，藏国家图书馆。

（11）舒序本：存前四十回。因舒元炜序作于乾隆己酉（1789），亦称“己酉本”。原由吴晓铃藏，后捐藏首都图书馆。

“林黛玉和林红玉，谁才是真正的绛珠仙子？”为什么会有人问出这样的问题？

《红楼梦》中哪个字提到林红玉有可能是绛珠仙子？仅仅是因为她姓‘林’，名字叫‘红玉’？如果按这个思路理解，那“红玉”就是‘赤玉’，那应该和‘赤瑕宫’有关系才对。这样理解，会不会不有人又会提出“贾宝玉和林红玉，谁才是真正的神瑛侍者？”这样的问题？（真让人哭笑不得）。《红楼梦》中作者反复暗示，黛玉就是绛珠仙子。

证据一：宝玉黛玉初次相见，有相识之感

在古代文化中，一般认为，如果两个人是缘定前生，那么今生相见，会有相识之感。而《红楼梦》中写到黛玉和宝玉初次相见，两个人都觉得非常面熟，好像在哪里见过。自然，有读者会说“两个人初次相见，有相识之感”就能证明两人分别是绛珠仙子和神瑛侍者吗？我的答案是：当然可以。

因为《红楼梦》交代故事前情的时候，作者介绍下凡投胎的这一群人中，只有绛珠仙子和神瑛侍者彼此熟识，而且有一段极其‘梦幻’的缘分。至于其他人，作者压根就提到他们的出处，只说他们是一群风流孽鬼。

证据二：《终身误》中的世外仙姝

《终身误》是宝玉入太虚幻境听的十二支《红楼梦》曲中的一支，这支曲子主要是通过宝玉的口吻来咏叹宝钗的。而宝钗的一生之所以能被误，全因为宝玉心中有一个无可替代的人，那就是他挚爱的林妹妹。

而在《终身误》这首曲子中，宝钗就是那个不能入宝玉心的‘山中高士晶莹薛’，而黛玉就是那个让宝玉难以忘怀的‘世外仙姝寂寞林’。‘世外仙姝寂寞林’就已经非常明确的表明了黛玉就那个世外仙姝绛珠仙子。

证据三：太虚幻境薄命司中的排名

在《红楼梦》第五回，宝玉入太虚幻境，看到了记录着金陵优秀女子过去、未来命运的册子。其中在薄命司看到的册子，是记录着贾府这些女孩子中最优秀的几个女孩子命运的判词。而在最优秀的‘金陵十二钗正册’中，排在最前面的是两人中的一个就是黛玉。

古代无论是在神话故事还是文学著作中，但凡写到由神仙投胎而来的凡人，都不可能是寻常人。他们通常十分优秀，有着一般人没有的外貌、性格以及才能，而黛玉这些都有。

至于红玉，作者描写她有三分长容貌，在小丫鬟中，她是比较聪明的一个。但是她的优秀和黛玉比，还差的很远。因此，如果红玉入了薄命司，应该在金陵十二钗又副册中。这就决定了她不可能是仙子投胎而来。

林红玉是陪绛珠仙子和神瑛侍者下凡的风流冤孽中的一个

在《红楼梦》第一回，作者就明确交代出，整个《红楼梦》故事是以“神瑛侍者下凡造历幻缘，绛珠仙子下凡以眼泪还恩”为主线，这就是后来的‘宝黛之恋’。随着神瑛侍者和绛珠仙子一起投胎的，还有一群风流孽鬼，而《红楼梦》中出现的所有痴男怨女，除了绛珠仙子转世的林黛玉以及神瑛侍者转世的贾宝玉外，其他人都是由这群风流孽鬼投胎而来，而林红玉就是其中的一个。

在《红楼梦》，作者实际上把‘黛玉是绛珠仙子投胎而来’，‘宝玉是神瑛侍者投胎而来’写的很清楚了。也不知为何，总会一些读者，对于作者给出的明显的证据选择视而不见，反而喜欢在似是而非的一些字眼上反复求证。比如就以“林黛玉和林红玉，谁才是真正的绛珠仙子？”问题而言。能证明黛玉是‘绛珠仙子’的证据有无数条，能证明红玉是‘绛珠仙子’的证据没有一条。可是为什么还是有人会问出这样的问题呢？因为好奇吗？

林黛玉。书中写绛珠仙子用泪还恩，林黛玉那么喜欢流眼泪就是为了回报贾宝玉当年的恩情，当眼泪没有了，她就完成使命回去了。

黛玉就是真正的绛珠仙子，因为如果两个人是缘定前生，那么今生相见，会有相识之感，宝玉黛玉初次相见，就有相识之感。

林黛玉。小说开头就交代了绛珠仙子下凡报恩，投身姑苏林氏，而后她和宝玉之间的情感纠葛也说明了她就是绛珠仙子。林红玉是贾府的丫环，后来被凤姐看中，最后嫁给了贾芸。

怎么会有人问这种问题，林玉红跟林黛玉谁是绛珠仙子？我就想问林黛玉跟林玉红有什么关系？

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天水市18776478635： 红楼梦中的“绛珠仙子”是指谁? - ？
源庆韦斯： 绛珠仙子就是指林黛玉, 相应的神瑛侍者是指宝玉.

天水市18776478635： 林黛玉死了之后是做了绛珠仙子吗 - ？
源庆韦斯： 高鹗续书里面,黛玉死了是回到天界做绛珠仙子了,这个基本符合我们对黛玉归宿看法,但是诸多细节不好,比如黛玉死的那一回叫“林黛玉焚稿断痴情”,就是“断情”,不是曹雪芹的“大旨谈情”了~不过高鹗根本就是一迂腐人,能写成这样已经可以了,我宁愿看刘心武的续书~

天水市18776478635： 红楼梦中 绛珠仙子是香菱还是黛玉? - ？
源庆韦斯： 第五回的判词里 “根并荷花一茎香,生平遭际实堪伤.自从两地生孤木,致使香魂返故乡.” 说的就是香菱,也就是甄英莲.关于此诗的解释在网上一查就有,在这部复述了.香菱当然可以算是黛玉的徒弟,书中有一章专门写黛玉如何教香菱作诗的.虽没有正式的仪式,但是“师”“徒”这样的字眼我印象中是有提到的.这章中香菱一首诗做缉罚光核叱姑癸太含咖了好几遍,黛玉也不厌其烦的给予指点,最后终于做出了一首被众人称赞的诗.

天水市18776478635： 绛珠仙子到底应该是谁 - ？
源庆韦斯： 林黛玉啊神瑛侍者浇灌绛珠草使其化为绛珠仙子,而神瑛侍者动了凡心要去凡间,绛珠仙子为报答恩情,就也要求去凡间,用自己的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之情.神瑛侍者化为宝玉,绛珠仙子化为黛玉.

天水市18776478635： 《红楼梦》绛芸轩中的“绛”指谁?写原名 - ？
源庆韦斯： 绛”可能指贾宝玉,小时候他的号是绛洞花王,他也爱红色,大观园建成后住在怡红院,而且有探帙可知,八十回后他会和湘云遇合,因此用绛云轩来暗示这个情节.但“绛”又让人想到绛珠仙草,那么,“绛珠”和“湘云”是宝玉一生中先后真爱过的你车子,“绛云轩”也有可能隐含这样的寓意. “绛”也有可能指小红(林红玉),芸是指贾芸,这两人在八十回后有救助宝玉的情节,因此,“绛芸轩”更可能是具有多重复合隐喻.

天水市18776478635： 红楼梦的绛珠仙子是谁?？
源庆韦斯： 西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海...

天水市18776478635： ＂看红楼一梦,宁为绛珠仙,不做金钗雪里埋＂这句话是什么意思? - ？
源庆韦斯： ＂绛珠仙＂指的是林黛玉,“金钗雪里埋”指的是薛宝钗. 是说宁可像林黛玉轰轰烈烈,哪怕生命匆匆,也不要想薛宝钗一辈子平平淡淡,一个人孤独到老. 而林黛玉是像封建社会反抗的力量,薛宝钗是典型的封建社会女子. 整句话是一种青春的张扬和热烈. 我是这样理解的.红楼梦值得一读哦...

天水市18776478635： 绛珠仙草指谁 - ？
源庆韦斯： 林黛玉 为了还贾宝玉在天庭时对绛珠仙草浇花之恩,所以这辈子以眼泪还给宝玉

天水市18776478635： 美学原理红楼梦中泪尽而逝的是谁 - ？
源庆韦斯： 黛玉泪尽而逝.绛珠仙草之所以来到人间,是因为感念神瑛侍者的灌溉之恩,来到人间报恩的.“他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了.”绛珠托生为林黛...

天水市18776478635： 绛珠仙子是不是林黛玉 ? - ？
源庆韦斯： 是的!宝玉的前世对黛玉有恩,而黛玉化作绛珠草守护宝玉,来世两人再续前缘,所以宝玉第一次见到黛玉会说似曾相识!