汉魏时期的女子如何出门拜客？
曹操为厚黑之人，他认为刘备此举在于体现了厚，所以很聪明，但刘备不及曹操，既然他说刘备聪明他便是已有对策且比刘更高明，因为曹还黑
不是汉朝，是唐朝，当时还是比较开放的，女子同男子一样可以出去打猎、骑马、郊游、踏青。在诗歌中也经常描写了女子外出的场面。
社交教育唐代妇女所受约束较少，礼法不甚严格，能够比较自由地参加社会活动，与异性间的交往也比较随便，皇宫中的皇后、嫔妃、公主、宫女们与外臣不必回避，且能够在一起饮酒游戏等，史载韦皇后与武三思同坐御床玩双陆，玄宗宠臣姜皎与后妃连榻宴饮，安禄山在后宫与杨贵妃同食游戏，甚至通宵不出。官宦人家的妇女和民间妇女也不回避男宾，白居易的名篇《琵琶行》就写了一位茶商妇人在丈夫外出时半夜接待一群陌生男客上船，倾诉心情的事情。唐代妇女还能够十分自由地外出旅游，尤其盛行春天的踏青和野餐，史载清明前后，“长安士女，游春野步，遇名花则设席籍草，以红裙递相插挂，以为宴幄”。当时的曲江池、乐游原等风景胜地都是士女们毕集的游赏嬉戏之地。
“伸腰再拜跪⑦”，伸腰在这里的意思是挺直腰
陇西行
天上何所有?历历种白榆①。桂树夹道生②，青龙对道隅③。凤凰鸣啾啾④，一母将九雏⑤。顾视世间人，为乐甚独殊!好妇出迎客，颜色正敷愉⑥。伸腰再拜跪⑦，问客平安不?请客北堂上⑧，坐客毡氍毹⑨。清白各异樽⑩，酒上正华疏⑩。酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪⑩，然后持一杯。谈笑未及竟⑩，左顾敕中厨⑩。促令办粗饭，慎莫使稽留⑩。废礼送客出，盈盈府中趋⑩。送客亦不远，足不过门枢⑩。取妇得如此，齐姜亦不如⑥。健妇持门户，亦胜一丈夫。
【题解】
本篇为汉乐府古辞。《乐府诗集》收入相和歌辞瑟调曲。一作《步出夏门行》。但朱乾说："《步出夏门行》者，即步出洛阳城门，为东京古辞，非陇西地也。"(《乐府正义》)本篇赞美一"健妇"善于操持门户，应对宾客。汉陇西地区，是通往西域的要道，沿途住户，颇多兼营客舍酒店生意，诗中"健妇"，可能即是此类家庭之主妇。陇西，郡名，今甘肃临洮县西南。
【注释】
①历历，分明的样子。自榆，星名。《春秋运斗柩)："玉衡星散为榆。"(《太平御览》九五六卷引)
②桂树，指星。《春秋运斗枢》："椒、桂生合刚阳。"注："椒桂，阳星之精所生也。"道，指黄道。古人想象中太阳运行的轨迹。《汉书·天文志》："中道者，黄道，一日光道。日之所行为中道．月、五星皆随之也。"
③青龙，二十八宿中东方七宿之总称。隅，边。
④凤凰，星名，即鹑火。《春秋元命苞》："火离为凤凰。"《鹗冠子·度万篇》："凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。"啾啾，鸟鸣声。
⑤将，携带。九雏，九子。《史记·天官书》："尾为九子。"《索隐》引宋均说："属后宫场，故得兼子。子必九者，以尾有九星也。"闻一多说："尾本东宫宿，当为龙尾，此云'风将九雏'，盖与南宫朱鸟相乱。"按：这里也是将星象想象成真实的动物。
⑥敷愉，同"敷蒲"，花开的样子。颜色敷愉，形容容颜鲜艳如花。一说，犹"愆愉"。《方言》："怂愉，悦也。"和悦的样子。
⑦拜跪，古时女子见客之礼。
⑧北堂，古时妇女常居之堂，北向，无墙，故云北堂。
⑨氍毹(qO sh0渠叔)，粗毛毯，即毡。
⑩清白，清酒、白酒。各异樽，指不同的酒分别盛放在不同的酒杯中。
本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可；若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。
我们现在批判的封建思想大都是在明清时期形成的。汉末连年征战男丁缺乏，女人是主要生产力，所以你可以想象一下满大街都是美女。至于见面你可以参考小日本的“弯腰-肚子疼”礼节
道万福那是清朝之后的事，汉三国的时候，应该是不与男子相见的吧，要避讳。
女子相见应为执手多，呵呵，感觉亲密一点。
一般情况下不会客 除非是皇室的 一般老百姓就上个茶水啥的 不出来
汉魏时期的女子如何出门拜客?
这是一首汉乐府古辞。看第⑦个注释：⑦拜跪，古时女子见客之礼。“伸腰再拜跪⑦”，伸腰在这里的意思是挺直腰 陇西行 天上何所有?历历种白榆①。桂树夹道生②，青龙对道隅③。凤凰鸣啾啾④，一母将九雏⑤。顾视世间人，为乐甚独殊!好妇出迎客，颜色正敷愉⑥。伸腰再拜跪⑦，问客平安不?请客...
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