魏晋时期女子的魏晋风度是怎样的？

魏晋时期女子的魏晋风度~

中国历史上的魏晋时代，是一个政权更迭，战乱频仍的乱世，可思想却是高度的自由开放。一部《世说新语》写尽了魏晋士子的率性、狂放、怪诞，后人称作“魏晋风度”，那是一个时代的气质精神。而这种氛围下的魏晋女子，亦有不同于前辈后世女性的言语行止。她们清雅从容的风韵，特立独行的风范从历史书页的句读缝隙漫溢而出，始终烛照岁月，熠熠生辉。

竹林七贤是魏晋风度的典型体现，他们周围的女子也都极有情趣个性，让人忍俊不禁之余充满神往。

山涛的妻子最是性情中人，她发现丈夫与阮籍、嵇康交情非比寻常，定要亲自看看。于是，她要山涛让客人留宿，她自己竟“夜穿墉以视之，达旦忘反。”半夜越墙去偷看，并且流连忘返直到天亮，这哪是一个封建时代淑女贵妇的所为，真是让人目瞪口呆。后来山涛问她对两位的印象如何，她也毫不掩饰地说，“夫君你的才能情趣无法跟他们相比，只能以见识气度与他们结交。”山涛对妻子的见解深以为然，点头认同。

王戎是竹林七贤中最年轻的，也是最爱财的。他们夫妻感情极好，常用“卿卿”称呼丈夫。古礼“卿”是君称臣、夫称妻、上称下的，妻不能称夫为“卿”要称“君”。可王妻不管这些，就是卿卿。一次王戎对妻子说，这样不合礼法，以后不要这样称呼了。王妻毫不犹豫回道：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”这真是一篇最柔情蜜意也最坦然无畏的爱情宣言，不仅无视礼法，笑傲世俗，更创造了“卿卿我我”这一流传后世百代的经典成语。

还有一个阮籍的故事。说他邻居女子长得极美，她当垆卖酒，阮籍常去买酒喝酒，醉后便眠其身旁。女子丈夫起初十分疑虑，多次观察看他们终无他意才放心释然。虽说这里是赞扬阮籍心地光明磊落，何尝不是那女子亦有同样的心胸气量呢。若是那束缚于礼教的女子，别说眠其身旁，只要接近身旁恐怕就起而大怒了，如何能坦然处之，成就名士的千古风度？

西晋大臣王浑见儿子王济英俊，对妻子说，生儿如此，真是心满意足啊！他妻子笑道：“要是我嫁给你弟弟，生的儿子一定更优秀。”用这种事情开玩笑，魏晋女子的胆大率性真是绝无仅有。

著名的美男子潘安行走街头，女子们看到她“莫不连手共萦之”，都抢着去拉他的手；而文学家左思长得丑陋，偏要东施效颦，女人们干脆“齐共乱唾之”。这些女子真是无拘无束，自然真实，率性可爱。

魏晋时代，美女固然洒脱自信，可容貌寻常乃至丑陋的女子也同样坦然从容，不卑不亢。王广娶诸葛诞的女儿，新婚之夜，王对妻子说：“看你容貌寻常，一点也不像你父亲呢。”妻子反唇相讥：“你是男子汉，都比不了你父亲，却拿我跟英雄豪杰相比！”

还有著名的丑女阮氏，面对丈夫许允对自己“四德”的诘问，从容答道：“我所缺乏的不过是容貌而已。可作为士子的品行你有多少呢？”许允说：“我全有。”阮氏女说：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备！”说得义正词言，让许允面有惭色，从此对妻子敬爱有加。这些并不美丽的女子用智慧胆识为自己赢得了爱与尊重，在历史的长空中留下另一种风华绝代。

中国历代不乏才女，可大都痴缠于爱情。在魏晋时代，才女们拥有独立的个性气质，也因此有着更恢弘的视野。神情疏朗、有林下之风的“咏絮才女”谢道韫引得后世无数人心怀向往；有貌陋却才华横溢的左芬，诗文歌赋都是情真意切、辞藻华美；还有超越个人悲欢抒写一个时代悲怆的蔡琰，以及用慧心奇思写就最长回文诗《璇玑图》的苏蕙……

除此之外，在那个与众不同的时代，还有很多非同寻常的女子，她们或者美丽，或者果敢或者坚贞。有得曹子建一生倾慕的甄洛、“偷香窃玉”奋不顾身追求爱情的贾午、为爱情和尊严而坠楼的绿珠，13岁突围求救的荀灌，她们的故事人生被当时后世的文人写进诗词歌赋，千载不朽。

便如曹植《洛神赋》中描摹的神女，“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。”那些魏晋女子们如野花惊艳烂漫在那个恣意缤纷的时代，如出尘山泉流荡于那段嘈杂历史的崇山峻岭间，生动优美，清澈悦耳，为枯燥的史书添一段活色生香，让寻常的岁月满怀了温情旖旎。

（文发《春城晚报》、《太原日报》）

中国历史上的魏晋时代，是一个政权更迭，战乱频仍的乱世，可思想却是高度的自由开放。一部《世说新语》写尽了魏晋士子的率性、狂放、怪诞，后人称作“魏晋风度”，那是一个时代的气质精神。而这种氛围下的魏晋女子，亦有不同于前辈后世女性的言语行止。她们清雅从容的风韵，特立独行的风范从历史书页的句读缝隙漫溢而出，始终烛照岁月，熠熠生辉。

竹林七贤是魏晋风度的典型体现，他们周围的女子也都极有情趣个性，让人忍俊不禁之余充满神往。

山涛的妻子最是性情中人，她发现丈夫与阮籍、嵇康交情非比寻常，定要亲自看看。于是，她要山涛让客人留宿，她自己竟“夜穿墉以视之，达旦忘反。”半夜越墙去偷看，并且流连忘返直到天亮，这哪是一个封建时代淑女贵妇的所为，真是让人目瞪口呆。后来山涛问她对两位的印象如何，她也毫不掩饰地说，“夫君你的才能情趣无法跟他们相比，只能以见识气度与他们结交。”山涛对妻子的见解深以为然，点头认同。

王戎是竹林七贤中最年轻的，也是最爱财的。他们夫妻感情极好，常用“卿卿”称呼丈夫。古礼“卿”是君称臣、夫称妻、上称下的，妻不能称夫为“卿”要称“君”。可王妻不管这些，就是卿卿。一次王戎对妻子说，这样不合礼法，以后不要这样称呼了。王妻毫不犹豫回道：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”这真是一篇最柔情蜜意也最坦然无畏的爱情宣言，不仅无视礼法，笑傲世俗，更创造了“卿卿我我”这一流传后世百代的经典成语。

还有一个阮籍的故事。说他邻居女子长得极美，她当垆卖酒，阮籍常去买酒喝酒，醉后便眠其身旁。女子丈夫起初十分疑虑，多次观察看他们终无他意才放心释然。虽说这里是赞扬阮籍心地光明磊落，何尝不是那女子亦有同样的心胸气量呢。若是那束缚于礼教的女子，别说眠其身旁，只要接近身旁恐怕就起而大怒了，如何能坦然处之，成就名士的千古风度？

西晋大臣王浑见儿子王济英俊，对妻子说，生儿如此，真是心满意足啊！他妻子笑道：“要是我嫁给你弟弟，生的儿子一定更优秀。”用这种事情开玩笑，魏晋女子的胆大率性真是绝无仅有。

著名的美男子潘安行走街头，女子们看到她“莫不连手共萦之”，都抢着去拉他的手；而文学家左思长得丑陋，偏要东施效颦，女人们干脆“齐共乱唾之”。这些女子真是无拘无束，自然真实，率性可爱。

魏晋时代，美女固然洒脱自信，可容貌寻常乃至丑陋的女子也同样坦然从容，不卑不亢。王广娶诸葛诞的女儿，新婚之夜，王对妻子说：“看你容貌寻常，一点也不像你父亲呢。”妻子反唇相讥：“你是男子汉，都比不了你父亲，却拿我跟英雄豪杰相比！”

还有著名的丑女阮氏，面对丈夫许允对自己“四德”的诘问，从容答道：“我所缺乏的不过是容貌而已。可作为士子的品行你有多少呢？”许允说：“我全有。”阮氏女说：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备！”说得义正词言，让许允面有惭色，从此对妻子敬爱有加。这些并不美丽的女子用智慧胆识为自己赢得了爱与尊重，在历史的长空中留下另一种风华绝代。

中国历代不乏才女，可大都痴缠于爱情。在魏晋时代，才女们拥有独立的个性气质，也因此有着更恢弘的视野。神情疏朗、有林下之风的“咏絮才女”谢道韫引得后世无数人心怀向往；有貌陋却才华横溢的左芬，诗文歌赋都是情真意切、辞藻华美；还有超越个人悲欢抒写一个时代悲怆的蔡琰，以及用慧心奇思写就最长回文诗《璇玑图》的苏蕙……

除此之外，在那个与众不同的时代，还有很多非同寻常的女子，她们或者美丽，或者果敢或者坚贞。有得曹子建一生倾慕的甄洛、“偷香窃玉”奋不顾身追求爱情的贾午、为爱情和尊严而坠楼的绿珠，13岁突围求救的荀灌，她们的故事人生被当时后世的文人写进诗词歌赋，千载不朽。

便如曹植《洛神赋》中描摹的神女，“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。”那些魏晋女子们如野花惊艳烂漫在那个恣意缤纷的时代，如出尘山泉流荡于那段嘈杂历史的崇山峻岭间，生动优美，清澈悦耳，为枯燥的史书添一段活色生香，让寻常的岁月满怀了温情旖旎。

（文发《春城晚报》、《太原日报》）

一、姿容曼妙的形态美
魏晋时期的女性在某种程度上已被作为一个相对独立的个体来看待,，男性眼中的女性美已渐趋摆脱视女性为男性的附庸和赏玩对象时所要求的那种形态美。他们似乎已站在了欣赏女性、尊重女性的角度上，不仅欣赏着她们形容的曼妙, 也欣赏她们的风度和气质以及高雅的品格。明君“姿容甚丽”但却“志不苟求”终于未能成为帝王召幸的对象，她姿容既美，又不肯屈节与世俗同流合污，虽远嫁而美名在，是一时佳话。
二、字字珠玑的内在美
魏晋女性追求的不是表面的东西，而是一种内在， 是这种发自于肺腑行游于言辞间的机智和思辩，是可以与男性分庭抗礼的智慧的展现。受魏晋时代整体精神风貌的影响，魏晋女性更倾向于呈现出一种言辞上的机智以及品德上的高洁， 在这里， 她们充分展现了一种自由的风范。面对男性，她们低眉屈膝，不必附耳听命， 而是以自己的智慧， 自己的才思来赢得男性的尊重，她们已不再是男性附庸和赏玩的对象， 而是呈现出一种独立之美。
三、鹣鲽情深的真率美
魏晋时期是一个自由的时代，是崇尚个性的时代。受玄学的影响，魏晋人士更注重与自然的契合，追求的是一种物我相交、浑然相忘的状态。这种尊崇自然,、彰显个性的风范表现在性格上，即形成了一种真率的品格。

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天祝藏族自治县19831054589： 魏晋时期女子的魏晋风度 - ？
枕诚四季： 一、姿容曼妙的形态美 魏晋时期的女性在某种程度上已被作为一个相对独立的个体来看待,,男性眼中的女性美已渐趋摆脱视女性为男性的附庸和赏玩对象时所要求的那种形态美.他们似乎已站在了欣赏女性、尊重女性的角度上,不仅欣赏着她...

天祝藏族自治县19831054589： 魏晋时期女子的魏晋风度是怎样的? - ？
枕诚四季： 中国历史上的魏晋时代,是一个政权更迭,战乱频仍的乱世,可思想却是高度的自由开放.一部《世说新语》写尽了魏晋士子的率性、狂放、怪诞,后人称作“魏晋风度”,那是一个时代的气质精神.而这种氛围下的魏晋女子,亦有不同于前辈...

天祝藏族自治县19831054589： 魏晋时期女子的魏晋风度 - ？
枕诚四季：[答案] 一、姿容曼妙的形态美魏晋时期的女性在某种程度上已被作为一个相对独立的个体来看待,男性眼中的女性美已渐趋摆脱视女性为男性的附庸和赏玩对象时所要求的那种形态美.他们似乎已站在了欣赏女性、尊重女性的角度上,不...

天祝藏族自治县19831054589： 魏晋风度的表现形式 - ？
枕诚四季： 魏晋风度,是魏晋世人追求的一种风范,它作为当时的士族意识形态的一种人格表现,并成为当时的审美理想.风流名士们饮酒服药,崇尚自然、超然物外,率真任诞而风流自赏.魏晋风度与文学密切相关,不少魏晋名士都是魏晋风流的代表人物,刘义庆的世说新语记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事,广泛反映了魏晋世人的生活场景,鲁迅称之为一部名士的教科书.《兰亭集序》是在魏晋风流的指导下诗人游山玩水之时所作,众多文人谈玄论道,放浪形骸,于自然中体味人生.文章字字玑珠,是一篇脍炙人口的优美散文,它打破成规,自辟径蹊,不落窠臼,不论绘景抒情,还是评史述志,都令人耳目一新,表达了作者对生命的珍视,超越了一般的玄文.

天祝藏族自治县19831054589： 魏晋风度是什么样一种风度? - ？
枕诚四季： 华丽玄妙 但不务实,尚清谈 门阀之见浓重 富有贵族气息

天祝藏族自治县19831054589： 什么是魏晋风度 - ？
枕诚四季： 魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格.饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式.一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录.魏晋是一个动乱的年代,也是一个思想活跃的时代.新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶,同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节.士人们多独立特行,又颇喜雅集.正是在这个时代,士夫们创造了影响后世的文人书法标杆,奉献了令人模范景仰的书圣,“竹林七贤”,即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎,在生活上不拘礼法,常聚于林中喝酒纵歌,清静无为,洒脱倜傥,他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏.

天祝藏族自治县19831054589： 魏晋风度有哪些表现他为什么得到很多后人的推崇? - ？
枕诚四季： 率直任诞、清俊通脱是魏晋风度的主要表现. 饮酒、炼丹、清谈、寄情山水是当时名士追求的生活方式. 战乱动荡,没有世俗的很多束缚,但是思想活跃,造就了当时风流潇洒、特立独行、不拘礼节的行为风格.得到了后世知识分子的欣赏和效仿.

天祝藏族自治县19831054589： 简述魏晋风度的性质 - ？
枕诚四季： 魏晋时期,一些名士放荡不羁,不受传统礼法束缚,形成一种魏晋风度,风度有喝酒品茶,游山玩水,左拥右抱等等.这个性质有很多种解释,我觉得最根本的性质就是向当政政府妥协,起初是一种无奈,逐渐演变成比较负面的风气.竹林七贤就是一个很典型的例子,有妥协的,有不羁的,这是一个妥协和顺受激烈碰撞的时期.魏晋风度也是一个世族风度,普通人风度不起来的,是世族门阀特有的产物.

天祝藏族自治县19831054589： 魏晋风度的人格内涵 - ？
枕诚四季： 所谓魏晋风流主要包括四个方面:洞见,玄心,妙赏,深情.魏晋时崇尚玄言清谈,而魏晋文化与药和酒有重要的关系.魏晋时期名士个性颖悟旷达,但这样的外表下,更多的是对现实的无奈而不得已采取的人生态度.这些是我看《中国文学史》里的大概内容,写论文的话建议找专门的书看看.