“不孝有三，无后为大”的真正意思是什么？

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孟子是针对舜的个人情况说出“舜不告而娶，为无后也”并不是说所有人不告而娶为无后也。

孟子说这话也有两千多年了，一直没人对“无后”的解释有什么异议。

《孟子·离娄上》：孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

《孟子·万章上》：万章问曰：“《诗》云，‘娶妻如之何？必告父母’。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣。帝之妻舜而不告，何也？”曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”

孟子的两段发言是一致的，都是给舜不告而娶做开脱。“男女居室，人之大伦”跟“无后为大”都是指婚姻生子乃大事，若告父母则不得娶妻，从而“废人之大伦，以怼父母”是为“不孝”。赵岐注孟子，也是源于此意。若将“无后”解释为“不尽后辈的本分”，上下文怎么也不可能解释通顺。

至于“三”，古文中可做多解，确实不必拘泥于赵岐所说的三项。“为大”也不一定要作“为最”解，但无后肯定是不孝中很严重的一种。古人重祭祀，若绝嗣则父祖先人都无人祭祀，自然是大不孝。这是“无后为大”的缘由。古人对继嗣的执着，不是人际关系变淡薄的现代人能理解的。

关于无后，可以看一下时间相近的《左传》记载，都是比较明确指没有后嗣。

庄公十六年：郑伯治与于雍纠之乱者。九月，杀公子阏，刖强鉏。公父定叔出奔卫。三年而复之，曰：“不可使共叔无后于郑。”使以十月入，曰：“良月也，就盈数焉。”

公父定叔为共叔之孙，出奔于卫，则郑国没有共叔之后。

庄公三十二年：公疾，问后于叔牙。对曰：“庆父材。”问于季友，对曰：“臣以死奉般。”公曰：“乡者牙曰庆父材。”成季使以君命命僖叔待于针巫氏，使针季鸩之，曰：“饮此则有后于鲁国，不然，死且无后。”饮之，归及逵泉而卒，立叔孙氏。

季友以无后来威胁叔牙，叔牙喝了毒酒，才立叔孙氏，也就是“有后于鲁国”。

僖公十一年：天王使召武公、内史过赐晋侯命。受玉惰。过归，告王曰：“晋侯其无后乎。王赐之命而惰于受瑞，先自弃也已，其何继之有？礼，国之干也。敬，礼之舆也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？”

这是对晋侯的不满，认为他会无后，“何继之有”“何以长世”都是对无后的描述。

宣公四年：其孙箴尹克黄使于齐，还，及宋，闻乱。其人曰，“不可以入矣。”箴尹曰：“弃君之命，独谁受之？尹，天也，天可逃乎？”遂归，复命而自拘于司败。王思子文之治楚国也，曰：“子文无后，何以劝善？”使复其所，改命曰生。

令尹子文之孙。

宣公十二年：栾武子曰：“楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保，纣之百克，而卒无后。训以若敖、蚡冒，筚路蓝缕，以启山林。

三监之乱，纣子武庚被杀，封微子于宋，以代殷后而非纣后，纣后嗣已绝。

成公八年：六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：“成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也。《周书》曰：‘不敢侮鳏寡。’所以明德也。”乃立武，而反其田焉。

重新立赵武为赵衰、赵盾之后。

昭公十五年：籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”

这里指责籍谈忘记祖先，日后也没有后人会记得他。

昭公二十八年：是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死，无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。

早死无后。

哀公十七年：冬十月，晋复伐卫，入其郛。将入城，简子曰：“止。叔向有言曰：‘怙乱灭国者无后。’”卫人出庄公而晋平，晋立襄公之孙般师而还。十一月，卫侯自鄄入，般师出。

无明确指向。

左传中“无后”共九处，从用法来看，无后肯定有“没有子孙后代”的意思，但又不限于此。比如赵武虽在世，但没有田邑，没有士大夫身份，不认为赵衰赵盾有后。

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开县19555298509： 不孝有三,无后为大(俗语) - 搜狗百科？
缪萧葛山： “不孝有三,无后为大”出自《孟子·离娄上》.原文是:“不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也”.《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云:“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲...

开县19555298509： 什么是不孝有三无后为大 - ？
缪萧葛山： “不孝有三,无后为大”是出自《孟子》,意思是不孝的行为有很多种,没有做到尽后代的责任是最不孝的,而后代的责任就是应告诉父母自己娶妻生子之事.

开县19555298509： 不孝有三,无后为大是什么意思 ？
缪萧葛山： 有三种行为被称为不孝,第一种是一味顺从父母之意,父母有错而不加以提醒劝说,... 如此看来,“无后”反而排在第三位,并不是什么真正的“为大”.我们可以通过孔...

开县19555298509： 不孝有三,无后为大.这句话是什么意思? - ？
缪萧葛山： 《不孝有三,无后为大》出自《孟子》的《离娄章句上》.不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也.其中无后,近代多指没有为家族延续后代.

开县19555298509： “不孝有三,无后为大”这句谚语是什么意思? - ？
缪萧葛山： 现代汉语解释如下:有三种行为被称为不孝,第一种是一味顺从父母之意,父母有错而不加以提醒劝说,使他们陷于不义;第二种是家境贫寒,父母年迈,身为人子却不谋官位以赡养父母;第三种是不娶妻生子,断绝后代,无人继承香火.其中...

开县19555298509： 不孝有三,无后为大的正解 - ？
缪萧葛山： 原文:孟子曰:“不孝有三,无后为大.舜不告而娶,为无后也.君子以为犹告也”.译文:孟子说:“不孝的情况有三种,其中以没有尽到后辈的责任罪过为最大.舜没有禀告父母就娶妻,这就是无后,但君子以为,和告知了差不多” 此处无后是指不尊重长辈就是没有尽到后辈责任.而孟子并没有说明是哪三种,并且孟子所谓之“无后”也并不是说没有后代子嗣的意思,而是说没有尽到后辈应尽的责任. 汉代赵岐《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云:“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也.三者之中无后为大.” 所以没有子嗣为大一说是赵岐个人对于孟子说话的理解

开县19555298509： 不孝有三无后为大是什么意思啊 ？
缪萧葛山： 《孟子 离娄篇》:“不孝有三,无后为大!” 赵岐注:“于礼有不孝者三事:谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家穷亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀...

开县19555298509： 《孝就是道 》07不孝有三无后为大是什么意思 - ？
缪萧葛山： “不孝有三,无后为大”是孟子说的,记述在《孟子离娄上》中,全文是这样的“孟子曰:'不孝有三,无后为大.舜不告而娶,为无后也.君子以为犹告也.'”对于该段文字的解释,目前有两种观点,第一,中国古典训诂学,经文注疏学通常认为,“后”是后代的意思,十三经注疏,四书章句集注皆持该观点,如朱子注曰:舜告焉则不得娶,而终于无后矣,告者礼也,不告者权也.其次,当代著名国学家,杨伯峻先生也认同主流看法将该文翻译为:“不孝顺的行为有三种,没有子孙是其中最大的一种.舜不禀告父母就娶亲,为的是怕没有子孙,(因此)君子以为他虽没有禀告父母,实际上和禀告了一样.