越州赵公救灾记原文及翻译

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越州赵公救灾记原文：

宋 曾巩

熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公①，前民之未饥，为书问属县：“灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦②民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家？”使各书以对，而谨其备。

州县吏录民之孤老疾弱不能自食者，二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人当给粟三千石而止。公敛富人所输，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。

忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。

又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。

明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。

公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也。

是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑③，先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴④之行，治世不能使之无，而能为之备。

予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！

【注】①赵公：赵抃，宋仁宗蠊佑初年中进士第，熙宁二年除资政殿学士，知杭州，五年知成者，七年知越州。 ②僦：雇用。 ③ 绥辑：安顿。④灾沴（lì）：灾害。

翻译：

熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士赵公出为越州长官。在百姓未被饥荒所苦之前，就下文书询问所属各县：“遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处。

仓库里的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少？”，让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好准备。

州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。向来规矩，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。赵公征收富户人家上缴的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。

让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。

他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。不能养活自己的人，于是就有了这样的供应。对能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。

又替他们调出官粮，共五万二千余石，用平抑的价格卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。

有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。

第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。

按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才结束。有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。

赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。

这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。赵公抚慰百姓，百姓尤其认为有了依靠和归宿。用来筹划安顿民众的事，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，曲折周到细致详尽，没有不考虑到家的。

他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，只是能够预先作防备。我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来。

将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前吗？

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武汉市19798022567： 英语翻译公元丰二年以大学士加太子保致仕,家于衢.其直道正行在于朝廷、岂弟之实在于身者,此不著.著其荒政可师者,以为<<越州赵公救灾记>>云.我只要... - ？
查垄滴通：[答案] 元丰二年,赵公由大学士,加升,太子少保,致仕(年龄为七十岁或有重病),归家还乡在衢州.(他)直道而行的风气流行到(当时)朝延,和乐平易(厚道)实实在在的人,这里不详细介绍.写篇(饥荒)灾年治理办法可教育后人,命名为《越州...

武汉市19798022567： 《越州赵公救灾记》中,“有上请者,或便宜多辄行”这句话怎么翻译? - ？
查垄滴通： 这句的意思是:有请示上级的事,有些对救灾有好处,就立即施行. 这你就可以明白了:1、是赵公去请示他的上级(下级来请示赵公不太可能,至少从文意上来看是这样)2、是赵公自己在请示之后不等批准就开始施行(原文说的是只要对救灾有好处,就立即施行)

武汉市19798022567： 僧道士食之羡栗,书于籍者,其几具存? 翻译 - ？
查垄滴通： “僧道士食之羡粟, 书于籍者, 其几具存? ” 语出自北宋曾巩《越州赵公救灾记》.现对该句试译如下:先解释一些关键性词语:僧:和尚,僧人;道:道士,道人;士:读书人,士人;食:吃的,食物;羡:剩余的,有余的;粟:粟米,泛...

武汉市19798022567： 越州赵公救灾记的词语解释 - ？
查垄滴通： 所被者几乡(覆盖) 当廪于官者几人(赈济、供给粮食;名词作动词) 可僦民使治之者几所(雇;处) 僧道士食之羡粟书于籍者其几具存(多余;簿籍;实存)

武汉市19798022567： 原毁 韩愈 留侯论 苏轼 进学解 韩愈 越州赵公救灾记 曾巩 游褒禅山 - ？
查垄滴通：[答案] 原毁 韩愈 留侯论 苏轼 进学解 韩愈 赵州赵公 救灾记 曾巩 游褒禅山记? 这样看的么

武汉市19798022567： 越州赵公救灾记是一篇什么记 - ？
查垄滴通： 这是一篇调查记,记叙赵抃在越州救灾始末,重在总结并推广他的救灾经验

武汉市19798022567： 《越州赵公救灾记》的启发是什么?？
查垄滴通： 不论在哪个朝代,都会有天灾,也不论在哪个朝代,或清明或黑暗,总地说来,都会有“庖有肥肉”、“厩有肥马”而又能想到“野有饿孚”的官吏的.赵抃就是其中的一位.这些官吏们具有“民本”的思想,懂得并且能够作到“以民为贵”;他们救灾的工作细致周到,这份细致已不是呐喊着“以示关怀”的姿态了,而是一种 “推恩”之情,是一种至情,不仅从策略、措施上到位,更达于感情.

武汉市19798022567： 公一以自任中以什么意思 (《越州赵公救灾记》中的句子)啊,高手请帮忙 - ？
查垄滴通： 一概

武汉市19798022567： 民能自食者有几是什么特殊句式?定语后置么?《越州赵公救灾记》中有很多这样的句子,是否都是定语后置句？
查垄滴通： 是定语后置句,现化汉语的意思是“能自食其力的民” 定语后置 文言文中,定语的位置一般也在中心词前边,但有时为了突出,中心词的地位,强调定语所表现的内容,或使语气流畅,往往把定语放在中心词之后,并用“者”结句,形成“中心词+后置定语+者”或“中心词+之+后置定语+者”的形式.如:“求人可使报秦者,未得.”(《史记.廉颇蔺相如列传》)以及:“石之铿然有声者,所在皆是也.”(苏轼《石钟山记》)等.应注意的是,文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子,表领属关系的定语则不后置.