古代史上，有哪些中日交流的事例

古代中日关系(有具体事例)~

在《中日和平友好条约》签订之前，古代中日关系是不友好的。
事例：
1840年鸦片战争的战败，迫使清王朝与英国之间签订了不平等的《南京条约》。没有被中国人接受的魏源的“师夷之长技以制夷”的思想却在日本却引起了强烈反响，日本人从鸦片战争中得到教训，开始注意到“洋学”的价值。
洋务运动迈出了中国近代“自救自强”的第一步，一步一个脚印地开始了国家近代化的进程。随着国力的不断增强，在中国人还没有意识到近代民族主义之际，日本的民族主义已经开始膨胀，并且很快达到了1874年的“出兵台湾”、开始鼓励进行对外扩张的地步。
“出兵台湾”是近代日本第一次出兵海外，也是“最初的践踏清朝主权的事件”。它说明，日本民族主义的膨胀必然导致日本向外进行军事侵略扩张，而其侵略扩张的矛头首先就会指向以中国为中心建立起来的传统东亚地区国际秩序。昔日的学生变成今日的强敌，日本的侵略极大地刺激了清王朝。
毛泽东、周恩来、邓小平、田中角荣、福田纠夫等中日两国老一辈领导人，以极大的政治勇气和政治智慧，结束了战后两国不友好、不往来的局面，实现了中日邦交正常化，把中日关系拉回到和平与合作的轨道上来。
《中日和平友好条约》的签订，不仅是对亚洲和世界和平的贡献，也为中国的改革开放营造了良好的外部环境。《条约》签订两个月后，中共十一届三中全会召开，中国改革开放的大门正式开启。
尽管由于领土和历史问题，中日双方龃龉不断，但与反全球化潮流和贸易保护主义给国际秩序带来的威胁相比，与两国关系的大方向和未来相比，孰轻孰重，中日两国民众和政府都能看得清楚。这才是安倍访华，中日关系回暖得以实现的真正原因。

扩展资料：
中日关系出现转机，无论对中国还是对日本，都是难得的机遇。
理解改善中日关系的重要意义，可以从以下几个方面着眼：
1、中日关系不是简单的双边关系。中国和日本同为亚洲的重要国家，又是世界第二和第三大经济体，在亚太和世界事务中共同发挥着重要作用。
因此，处理好中日关系十分重要，其意义已远超双边的范畴。
2、互惠共赢，前景广阔。一旦双方由竞争对手转变为更好的合作伙伴，可以在市场与技术优势互补的基础上，开拓更加广泛的合作领域，如第三方市场合作。
中国有强大的加工、制造能力，日本有先进的管理能力和科学技术，一旦在国际市场相遇，竞争不可避免。如果一味针尖对麦芒，势必两败俱伤，不仅使双方企业受损，还会降低服务水平和质量。
3、共同反对贸易保护主义，维护自由贸易体制和世贸组织规则。近两年来，美国一边在国际事务中“退群”，一边推行单边主义和贸易保护主义，不仅给现有的国际贸易秩序带来冲击，对中国和日本的利益造成伤害，还严重扰乱了国际关系和世界格局。
中国和日本作为多边贸易体制的受益者和维护者，完全有理由联起手来，反对贸易保护主义，通过推动中日韩自贸协定与多边机制，共同建立和维护开放型的世界经济体制。
参考资料来源：人民网--中日关系：与历史相比，未来更大
参考资料来源：人民网--中国民族主义的形成与近代中日关系

三国时期：日本邪马台时代，邪马台女王卑弥呼派遣使者出使曹魏，受到魏国皇帝曹丕的封赏，是中日交流最早的记录。
唐朝：日本多次派遣遣唐使来中国求学发展，这些遣唐使者回国后帮助统治者建立了日本的政治制度，并影响了日本的文化，日本大化改新就是依据唐的制度来改革的
鉴真东渡，将中国的文化带到了日本，促进了中日交流
元朝：忽必烈攻打日本，因两度遭遇台风全军覆灭。
明朝：元朝末年开始，由于日本战乱，许多武士逃离到中国东南沿海地区，形成强盗势力，被称为倭寇，多次骚扰我国沿海，到了明朝中期，势力更为庞大，明朝大将戚继光训练军队，消灭了倭寇，保证了东南沿海的安定
明朝中后期，丰臣秀吉统一日本后发动两次旨在占领朝鲜，侵略中国的战争，史称壬辰战争，明朝派出军队与朝鲜军队共同大败日本
1894-1895年，中日甲午战争，清朝战败，签订马关条约，日本占领辽东半岛和台湾
1900年，八国联军侵华战争，签订辛丑条约
1931-1945，抗日战争
1972年，田中角荣访华，中日建交

1.中日邦交最早记载是汉朝.
汉朝初期，与东瓯、闽越、南越等国关系尚友好。后伴随着国力的增强，这三国的越人国家先后被灭。武帝时期，汉朝多次派使节经略西南夷，并在这些地方设立益州等郡。到东汉时期，汉朝与这些地方联系更加紧密。汉朝与朝鲜和日本也有密切联系。东汉光武帝时期，古日本倭奴国王遣使来汉，汉赐一枚“汉倭奴国王”金印，至今是日本的国宝。

2.邦交最高最密切的时期是隋唐时期。
中国和日本是一衣带水的邻邦,两国的交往源远流长.公元7世纪至9世纪的隋唐时期,以日本官方派出20余次遣隋唐使为表征,两国的交往出现一个高潮.日本派出"遣隋唐使"的动机不排除学习隋唐先进文化的因素,但从理性的角度深层次地分析思考,日本"遣隋唐使"是岛国心态的日本为了打破封闭和孤寂,发展本土文化、扩展生存空间和加强对外联系方面需要的物化表现形式.
遣唐使

时间: 公元七世纪初至895年

朝代: 唐代

从公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，结出了丰硕的果实，成为中日文化交流的第一次高潮。

四世纪中叶，大和朝廷大体上统一了日本列岛，日本国王曾多次向中国南朝政权遣使朝贡，并请求授予封号。公元589年，隋朝统一了中国，结束了自东汉末年以来中国近四个世纪的分裂动乱，社会经济文化迅速发展。

当时日本正是圣德太子摄政，他励精图治，锐意改革。为了直接吸取中国的先进文化，先后向中国派出了四次遣隋使(公元600年、607年、608年、614年)，这是中国和日本作为两个统一国家正式交往的开始，也是日本统治者采取主助积极态度，派遣大型文化使团直接吸收中国先进文明的开端。遣隋使可以说是后来遣唐使的先驱。

公元618年，唐朝灭隋，建都长安(今西安)。唐帝国经济文化空前繁荣发达，成为东亚最强大的帝国，声威远扬，对日本和亚洲各国都有巨大吸引力。而日本通过四次遣隋使，朝野上下对中国文化更加仰慕向往，出现学习模仿中国文化的热潮。623年。遣隋留学僧惠齐、惠日等人在留学中国多年后回国，同天皇报告大唐国是法律制度最完备的国家．建议派使节赴唐学习。为了实现更加直接有效地学习唐朝先进制度和文化的目的，日本政府决定组织大型遣唐使团、派遣优秀人物为使臣，并携带留学生、留学僧去中国。

公元630年，舒明天皇终于派出了第一次遣唐使，从630-895年的二百六十多年间，奈良时代和平安时代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，实际成行的十六次。但是有一次仅抵朝鲜半岛的百济国，有两次是作为送回唐朝专使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客末归而特派使团前往迎接的“迎入唐使”。因此实际上页正名副其质的逍唐使是十二次。

这十几次遣唐使大致可以分为三个时期：

初期：公元630一669年，共任命七次。使团规模较小，船只一、二艘，成员一、二百。航线走沿朝鲜半岛沿岸的北路，目的主要是为了学习唐朝的制度。

中期：公元702一752年，是极盛时期，共任命成行四次。使团规模扩大，每次达五百多人，分乘四舶，收获成果也最大。航线大多是经南方诸岛的南岛路。为了全面深入学习盛唐文明，实现全盘唐化，有大批留学生、留学僧长期留唐。

后期：公元759一874年，是渐衰期，共任命九次实际成行仅六次。此期唐朝经安史之乱逐渐衰败，因此日本学习唐朝的热情有所降低，使团规模缩小，留学生、留学僧留唐时间也减少成一、二年。航线主要是直接横渡东海的大洋路。

遣唐使团的规模初期约一、二百人，仅一、二艘船，到中、后期规模庞大，一般约五百余人，四艘船，最多是838年第十八次竟达651人。使团成员包括大使、副使及判官、录事等官员，还有文书、医生、翻译、画师、乐师等各类随员和工匠水手。此外，每次还带有若干名留学生和学问僧。

日本朝廷选拔的使臣大多为通晓经史、才干出众而且汉学水平较高、熟悉唐朝情况的第一流人才。甚至相貌风采、举止言辞也不同凡响，就是随员也至少有一技之长，至于留学生与学问僧也均为优秀的青年，有的在留学前已在国内崭露头角，学成归来一般均有一定建树。日本政府之所以精选这样强大阵容的遣唐使团，就是为了更好地吸学生活，赐物几乎与副使相同。遣唐使一旦安全回国，立即奏报朝廷，进京后举行盛大欢迎仪式。使臣奉还节刀，表示使命完成，天皇则为使臣晋级加官，赏赐褒奖，并优恤死难者。

遣唐使团在中国受到盛情接待。唐朝有关州府得到使团抵达的报告后，马上迎进馆舍，安排食宿，一面飞奏朝廷。地方政府派专差护送获准进京的使团主要成员去长安，路途一切费用均由中国政府负担。遣唐使抵长安后有唐廷内使引马出迎，奉酒肉慰劳，随后上马由内使导入京城，住进四方馆，由监使负责接待。按着遣唐使呈上贡物，唐皇下诏嘉奖，接见日本使臣，并在内殿赐宴，还给使臣授爵赏赐。

遣唐使臣在长安和内地一般要逗留一年左右，可以到处参观访问和买书购物，充分领略唐朝风土人情。遣唐使归国前照例有饯别仪式，设宴畅饮，赠赐礼物，珍重惜别。唐朝政府除优待使臣外还给日本朝廷赠送大量礼物，表现了泱泱大国的风度。最后遣唐使一行由内使监送至沿海，满载而归。

逍唐使的贡献首先是引进唐朝典章律令，推动日本社会制度的革新。遣唐便在长安如饥似渴地考察学习，博览群书，回国后参与枢要，仿行唐制，如“大宝法令”即以唐代律令为规范制定的。还仿效唐朝教育制度，开设各类学校教授汉学，培番人才。818年，峰峨天皇根据遣唐使菅啻原清公的建议，下诏改走礼仪，并命“男女衣服皆依唐制”(《大日本史》卷123)连历法、节令、习俗也尽量仿效中国。

其次是汲取盛唐文化，提高日本文化艺术水乎。遣唐使每次携回大量汉籍佛经，朝野上下竞相赞写唐诗汉文，白居易等唐代著名诗人的诗集在日本广泛流传。留唐学生僧人还借用汉字偏旁或草体创造出日本的假名文字。遣唐使还输入唐朝书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术，经过消化改造，融为日本民族文化。

甚至围棋等技艺和相扑、马球等体育活动也是从唐朝传入的。遣唐使团中常有日本画师、乐师以至围棋高手赴唐访师学艺、观摩比赛。

遣唐使于公元895年废止，其原因除了唐朝政局动荡不安以外，还有经过二百多年的吸引移植唐代文化，以基本上完成改革。并在基础上开始萌生俱有日本特色的国风文化，因此对中国文化学习的需求已不那么迫切。而且每次遣唐使耗费巨大，加上路程艰辛，也令使臣视为畏途。而唐朝赴日贸易也不断增加，也弥补过去靠遣唐使解决对唐货的需求。因公元894年宇多天皇接受了已任命而未出发的第十九次遣唐大使的奏请，于次年正式宣布停派遣唐使。

3．密切的原因是因为中国那时候是世界的中心，长安是世界的心脏，天堂。李世民是世界的天可汗。
唐代日本派赴中国的使节团。唐朝代隋以后，日本沿袭遣使入隋的旧制，继续派出遣唐使。630年(日本舒明天皇二年，唐贞观四年)第一次遣使，最后一次在838年(即日本承和五年，唐开成五年)。894年(日本宽平六年，唐干宁元年)又准备派遣，已经任命，由于菅原道真谏阻，遂从此正式停止遣唐使。从630年到894年，二百六十余年间，除三次任命而未成行外，抵达长安的日本使臣，两次是送唐使臣回国，一次迎遣唐使归日本，正式的遣唐使计有十二次。使团官员是正使、副使、判官、录事。使团成员除约半数的舵师、水手之外，还有主神、卜部、阴阳师、医师、画师、乐师、译语、史生，以及造舶都匠、船师、船匠、木工、铸工、锻工、玉工等各行工匠。随行有长期居留的留学僧、留学生和短期入唐、将随同一使团回国的还学僧、还学生。还有从事保卫的射手。初期使团共二百余人，乘船两艘，以后增为四艘，人数增至五百余人，但其中只有少数主要成员被允许进入长安。

遣唐使在难波(今日本大阪)登舟，通过濑户内海，从博多(今日本福冈)出发。从 7世纪30年代到70年代，约四十年间，航线采取北路，即沿朝鲜半岛西岸北行，再沿辽东半岛南岸西行，跨过渤海，在山东半岛登陆，再由陆路西赴洛阳、长安。这条航线大部分是沿海岸航行，比较安全，船只遇难情况较少。以后新罗灭百济、高句丽，统一半岛，与日本关系一度不甚融洽。于是遣唐使船在7世纪70年代到8世纪60年代这一百年间，改取南岛路，即由九州南下，沿南方的种子岛、屋久岛、奄美诸岛，向西北横跨中国东海，在长江口登陆，再由运河北上。这条航线主要航行于渺茫无边的东海上，难以靠岸，危险较大。北路和南岛路都需航行三十天左右，甚至更长时间。8世纪70年代以后，直到停止遣唐使前，航线改取南路，即由九州西边的五岛列岛径向西南，横渡东海，在长江口的苏州、明州一带登陆，转由运河北上。这条航线所需时间较短，一般十天左右，甚至三天可达，但风涛之险基本上与南岛路相同。

遣唐使的目的在于向中国学习，吸取唐朝文化，因而很重视使团人员的选拔，特别是大使、副使、判官、录事等官员。如高向玄理、吉备真备曾长期在中国留学；不少成员是文章博士，山上忆良、小野篁、菅原道真更是有名的文学之士(后二人受命而未成行)。有两家父子先后被任命为使臣，也是由于具有教养和经验，利于向唐朝学习。随行的留学生，如阿倍仲麻吕(晁衡)与诗人李白、王维结下深厚友谊，归航受阻，留唐官至秘书监。橘逸势被唐人目为秀才。入唐的医师、乐师、画师，和各行业的工匠，也都在自己行业中具有根柢，受到唐人推重，同时也从唐人获益。遣唐使大量输入中国经史子集各类典籍，中国文化风靡日本封建社会上层，渗透到思想、文学、艺术、风俗习惯等各个方面。正仓院所藏大量唐代文物，是遣唐使输入的中国物质文化。遣唐使对唐的赠品，和唐朝的答礼，实际是两国之间互通有无的贸易。

入唐留学生姓名可考的只二十余人，而随遣唐使及商船入唐僧人，见于文献的达九十余人。他们在中国巡礼名山，求师问法，带回大量佛经、佛像、佛具等，同时传入与佛教相关联的绘画、雕刻等，对促进日本文化的发展起了作用。最澄、空海分别创立了日本的天台宗和真言宗，并且仿效唐朝，开创了日本佛教在山岳建寺的风气。空海所着《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》，圆仁留唐十年的日记《入唐求法巡礼行记》，是研究中国和日本的文艺批评、文字学和历史的重要文献。

遣唐使回日，唐朝有时派遣“送使”同去。由于航行艰险，他们往往居留下来，归化日本。如沈惟岳、袁晋卿等，见于日本史书的有十余人，都在日本朝廷任职。唐朝僧人也有随遣唐使赴日的，最著名的是东渡传授戒律的鉴真。随遣唐使船到日本的，还有天竺、西域、南海的人，不少受波斯、印度影响的唐朝文物，也输入日本。丝绸之路东端延至日本，遣唐使也是有作用的。

日本派遣遣唐使，财力负担很重。从任命使臣到出发，需准备两三年，包括造船，筹办礼品、衣粮、药物、薪俸、留学生和留学僧在唐费用等等。采取南岛路和南路时，还不掌握季候风规律，海上惊涛骇浪，随时会把船裂为两截。几乎往返途中总有船只遇难，只有一次来去平安。因此，遣唐使不仅出发前祷告神佛，航行中还祈祷佛教的观音、神道的住吉大神以至新罗神。受命为遣唐使虽是荣誉，也有人怕危险而畏缩不前。采取北路时，遣唐使平均约七年半一次，以后由十二年半到二十年一次。838年以后，经过五十五年才考虑派遣，最后终于停止。这固然与日本吸取唐文化趋于饱和，和唐朝之日益衰落有关，同时，也由于负担沉重和航行艰险。9世纪以后，往来中日之间的唐朝和新罗商船大为增多。唐朝商船掌握季候风规律，一般七月间乘西南风赴日，三、四月或八月乘东北风返回。这些商船航程需时较短，遇难可能较少，往来的间隔也较短。因此出现不少短期勾留的还学生，如日僧惠萼在 9世纪中叶曾三次来往中日之间。遣唐使虽然停止，并没有妨碍中日文化继续交流。

---

牧野区15591425397： 古代中日友好交往史实有那些? - ？
鞠庙克赛： 古代中日友好交往主要是在唐朝①中日之间的来往:日本十多次派出“遣唐使”到中国学习等.②唐朝文化对日本的影响:仿唐制进行改革;依照汉字的偏旁创造日本文字.在建筑式样上模仿唐朝的风格;保留着唐朝的风俗习惯.③在文化交流方面:日本的阿倍仲麻吕和唐朝高僧鉴真为中日文化交流做出了贡献.④经济交流:唐朝和日本贸易频繁.

牧野区15591425397： 中日之间友好往来的具体表现有哪些?唐朝的,要两个例子 - ？
鞠庙克赛：[答案] 其实在汉代日本就通过朝鲜使译通于汉,汉光武帝曾给日本“汉倭奴国王金印”.在唐代时中日交往更加频繁,中国曾出土日本银,日本出土大量的开元通宝.还有鉴真东渡和吉备真备都为中日文化交流作出过突出贡献.

牧野区15591425397： 古代中日友好交往的史实 - ？
鞠庙克赛： 汉册封日本国王,有文物“汉委奴国王印”------汉朝 鉴真东渡,传播佛教文化-----唐朝 日本留学生进入长安学习汉法------唐朝

牧野区15591425397： 中日友好交往有哪些历史典故呢?包括古代史的鉴真东渡和徐福东渡 还有近代的中日建交 能把这类事情介绍的全一点吗?希望中日以史为鉴,面向未来 - ？
鞠庙克赛：[答案] 1963年,我国利用与日本佛教传承的历史渊源,以纪念鉴真圆寂1200周年作为打开中日邦交大门的钥匙,与东京、奈良相呼应,在北京和扬州组织了盛大纪念活动,鉴真纪念堂也在那年奠基;1980年,为进一步推动中日友好交流,在北...

牧野区15591425397： 列举古代中日友好交往的史实.？
鞠庙克赛： 汉委奴国王印 唐遣唐使、佛学交流什么的

牧野区15591425397： 中日两国友好往来的历史都有哪些 - ？
鞠庙克赛： 我国封建社会对外经济文化往来,大致可分为三个时期:第一个时期为秦汉时期.这一时期的主要往来仅限于近邻的朝鲜、日本、越南、泰国、柬埔寨、缅甸等一些国家. 我国对外交往的第二个时期为魏晋南北朝隋唐时期,更主要的是隋唐时...

牧野区15591425397： 中日古代友好交往的史实 - ？
鞠庙克赛： 汉朝时候中国皇帝封日本一个“汉倭奴国王”金印,这是后来出土的;唐朝时候有鉴真和尚东渡日本,日本也有遣唐使去往唐朝.

牧野区15591425397： 中日关系渊源甚久.举出唐朝中日交往密切的一件事例? - ？
鞠庙克赛： 从公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪里,日本为了学习中国文化,先后向唐朝派出十几次遣唐使团.其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富,可谓中日文化交流史上的空前盛举.遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献. 鉴真东渡,公元742年(唐天宝元年),他应日本僧人邀请,先后6次东渡,历尽千辛万苦,终于在754年到达日本.他留居日本10年,辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就.

牧野区15591425397： 请说说古代中国和日本文化交流的情况?急急急急急急急急......................................求 - ？
鞠庙克赛： 传说:商朝东渡曾途径日本到了美洲;秦朝徐福东渡日本; 有实物的历史:东汉.证据:汉倭奴国印; 最辉煌的时刻;自从唐朝与日本自朝鲜半岛的“白江村之战”后日本打败,日本开始学习唐朝.标志是“遣唐使” 交恶开始:南宋灭亡,蒙元伐日,最后蒙元全军遭遇台风,全军覆没;明朝,戚继光抗倭战争;清朝,日本开始彻底鄙视中国.

牧野区15591425397： 结合唐朝时中日交流的史实,举出几个日本受中国文化影响的事例. - ？
鞠庙克赛：[答案] 【权威答案】:1、日本模仿唐朝的制度进行大化改新.2、日本的宫殿.3、鉴真东渡,把佛教传入日本!