韩愈《师说》中认为老师未必胜过弟子的两句是
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
应该是这句:
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”
意思是:士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”
《师说》（韩愈）原文和译文
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
弟子不必不如师，师不必贤于弟子
《师说》原文赏析
他在《答胡生书》中说:“夫别是非,分贤与不肖,公卿贵位者之任也,愈不敢有意于是。如生之徒,于我厚者,知其贤,时或道之,于生未有益也。不知者乃用是为谤!不敢自爱,惧生之无益而有伤也,如之何?”他对那些恶意中伤的诽谤,表示愤慨,也为向他请教的青年担忧。《师说》的最后一段,声明写作的由来,说...
韩愈《师说》作品赏析
愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”贞元十九年(803),韩愈在监察御史的职位,第一次被当权的官僚集团赶出了长安,贬到阳山(今广东阳山),就是在作《师说》一年后。他这次被贬,原因可能很复杂,但照柳宗元所说,这篇《师说》至少是重要的原因之一,因为他由此“狂名”更大,为更多的顽固...
《师说》全文翻译及原文
与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。 对耻学于师,文章连续用了三个对比。第...
师说〔节选〕--韩愈--译文
柳宗元在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。” 贞元十九年(803),韩愈在监察御史的职位,第一次被当权的官...
【绚兮读古文之四】道之所存,师之所存——韩愈《师说》批注解读
《师说》这篇散文正是在韩愈的这种指导思想下创作的,在唐代的士大夫阶层中,普遍存在着从师“位卑则足羞,官盛则近谀”的心理。韩愈写《师说》的这一社会背景,可以从柳宗元《答韦中立论师道书》的一段话中看出:“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而...
高考必背文言——韩愈《师说》原文、翻译、注释、自我检测
在古代学者的求学道路上，师者扮演着至关重要的角色。他们不仅承载着传授知识，更肩负着引导智慧与启迪心志的重任。正如韩愈在《师说》中所言：1. 无师则无道古人深知，人生并非一出生就具备所有知识，师道的存在就是解开困惑的钥匙。无论身份尊卑，无论年龄大小，只要真理所在，那就是师者之所在，这是...
《师说》高中语文教案
解析:“所以”是复音虚词,《师说》一课出现较多,应在本课积累掌握其用法。常见用法有二:一表“原因”,二表“根据、依靠、凭借”。题干“所以”表原因,选项中①②⑥属“根据、依靠、凭借”,③④⑤⑦⑧表“原因”,因此取B。 18、“明日乃厉气循城”一句的正确意思是( ) A、第二天就激励士气,巡视城中。
适合青年文言文
那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。 为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低。 3. 求超短的文言文30篇急 (1)关羽刮骨疗毒 羽尝为流矢所中,贯其左臂,后创虽愈,每至阴雨,骨常...
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣...
翻译：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。出自：《师说》作者：韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的...
《师说》赏析原文、翻译及作者介绍
9. "独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。"10. "世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。"11. "愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。"12. "屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’"13. "仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，...
弓姬大黄：[答案] ①闻道有先后 术业有专攻 ②万里悲秋常作客 百年多病独登台
蒙城县17521585915： 17.补写出下列句子中的空缺部分. (1)韩愈在《师说》中认为学生不一定比老师差,老师不一定超过学生的原因的两个名句是“ , ... - ？
弓姬大黄：[答案](1)闻道有先后,术业有专攻(2)民生各有所乐兮,余独好修以为常(3)且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮【解析】试题分析:本题考查学生默写名句的能力.应注意“誉”“沮”这几个字的写法.【考点定位】默写常见的名句名篇.能力层级...
蒙城县17521585915： '故弟子不必如师,师不必贤于弟子'出自哪里 ？
弓姬大黄： 出自韩愈的《师说》,大意就是说,不必拘泥于师生之间的关系.每个人自由每个人的长处,“所以说老师不一定处处胜过弟子,弟子也可以在某些方面比老师优秀.”只不过在于学习有先后、有专业之分罢了.
蒙城县17521585915： 韩愈的《师说》中这样阐述师生之间的关系:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.”这启示我们,在与老师沟通时应... - ？
弓姬大黄：[选项] A. ①② B. ②③④ C. ②③ D. ①②④
蒙城县17521585915： 补写出下列句子中的空缺部分.(1)韩愈在《师说》中认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是“___,___”.(2)李白在《蜀道难》中提到蜀中要塞... - ？
弓姬大黄：[答案] (1)闻道有先后,术业有专攻(重点字:术) (2)一夫当关,万夫莫开(重点字:莫) (3)无可奈何花落去,似曾相识燕归来(重点字:似)
蒙城县17521585915： “弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话的意思是什么? - ？
弓姬大黄： 弟子不一定要比师傅强,老师不一定要比学生贤明 <师说>
蒙城县17521585915： 补写出下列句子中的空缺部分.(6分) (1)《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是“ , ”. (2)在《琵琶... - ？
弓姬大黄：[答案] 闻道有先后,术业有先攻.(2)千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面(3)雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改. 【解析】 试题分析:此类“名句默写”题目要注意通假字与较难字的写法,尤其是注意一些生僻字,近...
蒙城县17521585915： 如何理解弟子不必不如师?如何理解弟子不必不如师,师不必贤于弟 ？
弓姬大黄： 意思是:学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能.具体是说老师应该鼓励学生超越自己,学生也应该有信心超过老师,这才是最完美的理想的师生关系.所以,为师...
蒙城县17521585915： 《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是? - ？
弓姬大黄： 简单说,每个人都有自己的短板.只要你不知道的,任何人都可以作为老师,身份互换.
