川西王母娘娘，是观音菩萨吗？川西王母姓什么，是人还是仙，

王母娘娘与观音菩萨谁厉害?~

　　道友慈悲，这个无所谓谁厉害。晋朝葛洪的《枕中书》中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。女仙之首的西王母，是先天阴气凝聚而成，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖，岂是后天凡人修炼所能相较？黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤於中冀。虞舜即位后，西王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。她早属大罗金仙一类。已然形神俱妙，不受生死的拘束，神聚神散操纵自如，天上人间无人能敌。首先您必须明确，大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明，经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是像他们顽愚的前辈一样，将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。

　　一 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节），显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。

　　二 仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！

　　三 为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。 佛教之六道说并不见於古印度佛教经典之中。 而汉地佛教在道教五道说基础上萌生六道，恐怕是为了自抬身价，要标榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。后世人等不加思索，人云亦云，甚至连道教中人也跟着唱和。导致一句妄语流传千古，真乃一人妄语，万人妄行也！呜呼哀哉！

　　后世的道经里总在提魔,玉皇经:“若诸魔道,一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦 各得休息.”可见魔也是存于天界的……净天地神咒:“按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩”。 雷祖宝诰:“以清净心而宏大愿一智慧而伏诸魔”.灵官咒:“仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。

　　祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。 飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。 三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今启请望来临，大赐雷威加拥护。” 等道教经文中多次提到魔 ，后世的道教也形成咯六道之说，从玉皇经:“微妙解脱，自然之香，是香芬馥，周遍诸天，极妙乐土，及诸大地，一切福处，六道一切众生，闻是香者，普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得消除，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天，长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切罪魂，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。”

　　可见.玉皇经成书较晚但可见道教已形成本土特色的六道.早期的道教是没有成魔之说但有凶神恶刹之说凶神恶刹被后世称之为魔(恶刹是从佛教传来的)

　　翻译的问题.
　　佛教之仙;与道教的仙的区别：

　　佛教的“仙”与道教的“仙”是不同的两个概念。佛教的“仙”其实是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应，但是佛教的果位分得更细、更科学。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念，更不要因此认为佛教的果位就比道教高，同样的，道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始佛教特别是古代印度的“龙”，其实就是“蛇”，佛教传入中国后，佛教的“龙”才开始中国化，我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙”。总之，佛教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同， 这是我等修行之人务必搞清楚的，不能人云亦云，以免自误误人。

　　佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,耆那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征,相反,他们大多是以苦行和博学闻名.
　　至于龙,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成凤凰的事迹,实际是个大笑话.说句老实话,依据这种翻译逻辑,我们可以称呼火鸡为鸾鸟了.

　　至于道教的仙人果位的问题,应该看看太平经,一般道教宗教方面的仙人地位分级,都不出太平经的范围.
　　道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣.
　　有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等。
　　有以修行层次分的,比如天地人鬼水仙。
　　有以修行方法分的,比如黄庭,消魔,等等 这个确实是翻译的问题，
　　比如佛教的“性”和中国的“性”
　　佛教的“天”和中国的“天”
　　佛教的“仙”和中国的“仙”
　　佛教的“道”和中国的“道”
　　佛教的“龙”和中国的“龙”
　　等等都不是一个含义捏。

　　但是很多佛教徒却分不清，
　　混淆在一起，进而贬低中华文化，
　　这是非常可惜的。

王母娘娘








王母娘娘
传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后於流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。

根据古书《山海经》的描写：「西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。」（意思好像是说：西王母的外形『像人』，长著一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，很会用高频率的声音吼叫。满头乱发，还戴著一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）。可见外形很恐怖，而且是位散发灾疫的煞神！他住在「昆仑之丘」的绝顶之上，有三只叫做『青鸟』的巨型猛禽，每天替他叼来食物和日用品。

但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下，西巡到了昆仑山区，他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都清唱了一些诗句相互祝福。

仙

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延津县13850168381： 西王母在神话故事中是什么人? - ？
寸初圣平： <<山海经>>记载,西王母为人身,豹尾,虎齿,而且善啸.依此看来,[西王母]是不折不扣的妖怪,但<<西游记>>中她却是以贵妇的形象出现.作为太古时代的黑暗统治者,[西王母]控制着＂众神之地＂的昆仑.并在临死前生出了最强大的黑暗之神[孔雀王]与[天蛇王]. [西王母]居住的地方是＂昆仑＂<<山海经>>中记载为＂百神之所在＂一般认为昆仑山是登天的途径.

延津县13850168381： 王母和西王母是同一个人物吗? - ？
寸初圣平： 王母娘娘确有其人 我国的一些学者、专家认为,被赋予了浓厚神话色彩的西王母在历史上确有其人. 在我国很多古籍、神话传说中,西王母的故事绵绵不绝.从《山海经》到汉书、明史等都有关于西王母的记载.西王母在民间又被称为“王母...

延津县13850168381： 为什么王母娘娘玉皇大帝和观音菩萨不是一个宗教的却同时在一个寺庙出现? - ？
寸初圣平： 你对观音菩萨不了解,道教中也有观音菩萨,中国很多观音菩萨救苦救难的传说,其实说的都是道教中的观音菩萨,只不过这些传说被某些人篡改了,所以很多人认为观音菩萨是佛教的,这是错误的理解.道教崇尚清净自然,与世无争,所以即使出现很多错误的宣传,也无人较真,予以纠正,以至造成很多人认为观音菩萨是佛教的局面. 王母娘娘、玉皇大帝、观音菩萨同在一个庙观之中是正常的事,没有摆错.

延津县13850168381： 王母娘娘是怎样一位神仙呢? ？
寸初圣平： 王母娘娘,或称瑶池金母、西王母、金母、金母元君、九灵大妙龟山金母,简称王母 或西王母.俗姓侯,或曰杨,名回,字婉妗,或曰太虚. 西王母是汇集西华奇妙真气...

延津县13850168381： 西王母的真身是什么? - ？
寸初圣平： 先秦奇书《山海经》说:“有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母”;事实上,被无数神话光环笼罩的西王母既非天仙也非兽怪,而是青海湖以西游牧部落的女酋长.

延津县13850168381： 王母娘娘和观音菩萨是什么关系?？
寸初圣平： 都是女人.

延津县13850168381： 王母娘娘的由来是怎么样的? - ？
寸初圣平： 西王母的来历:西王母,俗称王母娘娘,又称西姥、王母、金母和金母元君.全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君.西王母之名最初见於《山海经》.「西」指方位,「王母」即神名.西王母由...

延津县13850168381： 西王母简介 西王母到底长怎样的 - ？
寸初圣平： 王母娘娘,另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等,是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神. 在道教神话,西王母居住在西方的昆仑山,是女仙的首领,主宰阴气,相对...

延津县13850168381： 王母娘娘和玉帝什么关系 - ？
寸初圣平： 西王母,中国上古时期神话传说中的人物,据悉,西王母又被人尊称为王母娘娘.在道教神仙体系中,西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领.原是掌管不死药、罚恶的上古女神,现多传为护佑婚姻和生儿育女之事的女神.全真教的祖师....

延津县13850168381： 西王母国存在吗? - ？
寸初圣平： 西王母指的就是佛家故事中的西天玉皇大帝的王后王母娘娘,她就是西天的王娘娘,没有国家.可能中原这一代有个戏段《十八扯》,当中有西王母摘瓜摘了200年走不到头的夸张,或者有西王母国的说法.神话故事,就是一乐,不必认真问这样的空虚问题.