文化的文在古代指的是什么

文在古代象征着什么？~

“文”，常用汉字，在“六书”中属于象形字。从甲骨文字形来看，“文”字像一个站立着的人形。最上端是头，头下面是向左右伸展的两臂，最下面是两条腿，在人宽阔的胸脯上刺有美观的花纹图案。义指“文身”。金文的字形与甲骨文的字形完全一样。小篆承续金文，而字形走上了线条化，“人”站立的样子没变，只是胸前的花纹图案省略了，这与汉字的发展趋向简化有一定的关系。隶书笔画化。隶化后楷书有所变形，错纹的形象被淡化，已很难看出“人”形。 “文”字的本义是“文身”。在这个意义上，后人増加了偏旁“纟”，产生了新的形声字“纹”，表示花纹之义。也就是说，“文”是“纹”的古字。而“文”字的本义并没有始终保持下来，而是不断地被引申出其他含义。因为“文身”是在身上刺花，所以引申为“花纹”“纹理”。现代汉语中“水文”“天文”的“文”字也是指自然界中某些呈“纹路”状的现象。“花纹”是有条理的，又引申为“文章”“条文”；“花纹”是赏心悦目的，又引申为“文采”“文雅”；古代文字是用刀刻的，所以引申为文字。后由“文采”“文章”又引申出指有各种仪节组成的礼乐制度等一类古代文化。至于“文物”“文辞”“文武”等词中的“文”字的含义都用的是“文”字的引申义。古代铜钱面上铸文，所以称枚钱为一文钱。

汉语“文化”一词,当今可谓耳熟能详.其出现频率之高,与人们日常生活关系之密,其他词汇难有其匹.但其最早出处安在,其所指为何,却关注者寡.笔者最近偶来雅兴,一番考释之后,撰成小文一篇,现冒昧奉上,以飨读者.
搜检我国古籍《十三经》,亦未见“文化”一词现身.但《易经・贲卦》之《彖传》中,有“观乎天文,以察时变；观乎人文,以化成天下”之语.以“人文”、而“化成天下”,用当今用语诠释,则是指用礼仪、风俗、典籍,以教化天下苍生.此处文与化虽未连结成词,但已有当今“文化”所指之意.
在西汉时刘向之《说苑・指武》中,有“圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛.”这里的“文化”是指文治为法,以礼乐典章制度为依据而教化臣民.已与当今“文化”之所指十分接近,这也是当今学界所掌握的“文化”一词最早出处.
细究文化一词衍变轨迹和含义所指,亦颇有兴味.《旧唐书・音乐志》三有云：“经纬两仪文化洽,削平万域武功成.”“既荐羽旌文化启,还呈干鏚武威扬.”《旧唐书・李纾传》：诏曰：“帝德广运,乃武乃文,文化武功,皇王之二柄,祀礼教敬,国章孔明.自今宜上将军以下充献官,余依纾所奏.” 此处其与武功、武威相对,皆是“以文化之”之意.
《清史稿》乃民国初年成书,文化影响急剧扩大,故而此词出现频率明显增加.笔者经穷搜细检,于《清史稿》中共寻到文化之出处9条,现举例三四,列于下：
《清史稿・曾国藩传》：礼聘名儒为书院山长,其幕府亦极一时之选,江南文化遂比隆盛时.
《清史稿・饶应祺传》：又规复丰登书院,创修府志,文化蔚兴,士民为立生祠.
以上二条,文化皆与学校、书院和考试相联系,足见其与教育建立起密切联系,相辅相成.
《清史稿・属国传一・朝鲜传》：琉球自入清代以来,受中国文化颇深,故慕效华风如此.
《清史稿・文苑传三・林纾传附严复传》：穷无所之,日人聘讲东方文化,留东数年,归.
以上4条出现之文化,均出现于与外国交流领域,其中关于“文化大开,交际日盛”、“数千年文化之古国”、“中国文化”、“东方文化”等提法,已完全与当今文化之定义相互吻合.
我们今天使用的“文化”一词,是19世纪末.当时学界先贤在翻译英文Culture时,运用了“文化”一词与之对应,堪称巧思绝对,颇具匠心.查《美国传统词典》,【Culture】字源意义为：“广泛传承的行为规范,信仰,制度和所有其他人类劳动及思想产品的总和.广义是人类在社会实践过程中所创造的物质、精神财富的总和；狭义是指自然科学技术和社会意识形态等人类精神产品的社会意识形式.作为一种历史现象,其有历史继承性；作为社会意识形态,其反映着一定社会政治经济的水准.”因对译关系,上述定义也就是当今汉文“文化”一词之定义.
综上所述,“文化”一词,最早出现于西汉时著名学者刘向所撰之《说苑・指武》,但其意旨在《易经》中即已存在；后应用日广,并与教育发生联系；清代时逐渐用于国际交流领域；19世纪末叶,学界先贤在翻译英文Culture时,运用了“文化”一词与之对应,虽是典型的古词新用,但十分贴切自然.其后便被普遍应用于诸多领域,成为当今最强势的名词之一.

1. 事物错综所造成的纹理或形象：灿若～锦。 古文形体
2. 刺画花纹：～身。 　　3. 记录语言的符号：～字。～盲。以～害辞。 　　4. 用文字记下来以及与之有关的：～凭。～艺。～体。～典。～苑。～献（指有历史价值和参考价值的图书资料）。～采（a．文辞、文艺方面的才华；b．错杂艳丽的色彩）。 　　5. 人类劳动成果的总结：～化。～物。 　　6. 自然界的某些现象：天～。水～。 　　7. 旧时指礼节仪式：虚～。繁～缛节（过多的礼节仪式）。 　　8. 文华辞采，与“质”、“情”相对：～质彬彬。 　　9. 温和：～火。～静。～雅。 　　10. 指非军事的：～职。～治武功（指礼乐教化和军事功绩）。 　　11. 指以古汉语为基础的书面语：552～言。～白间杂。 　　12. 专指社会科学：～科。 　　13. 掩饰：～过饰非。 　　14. 量词，指旧时小铜钱：一～不名。 　　15. 姓

一指文字，文章，如“饰以篆文。”——《后汉书·张衡传》
一指学识、才华。如“而文采不表于后世也。”——汉· 司马迁《报任安书》
另也作动词，指修饰。如：“被发文身。”——《礼记·王制》。

名词
1、“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”；特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 　　
许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例（以“哲”为例）：先对人手摩画，其文为“手”；又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。
2. 　　同本义 [figure;veins] 　　文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉·许慎《说文》 　　五章以奉五色。——春秋·左丘明《左传·昭公二十五年》。注：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黼。” 　　美于黼黼文章。——《荀子·非相》 　　茵席雕文。——《韩非子·十过》 　　织文鸟章，白旆央央。——《诗·小雅·六月》 　　斑文小鱼。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 　
　3. 又如：文驾(彩车)；文斑(杂色的斑纹)；文旆(有文彩的旗帜)；文绣(绣有彩色花纹的丝织品；刺花图案)；文织(有彩色花纹的丝织品)；文鳞(鱼鳞形花纹) 　　
4. 字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字；“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字) [character] 　　饰以篆文。——《后汉书·张衡传》 　　分文析字。——《汉书·刘歆传》 　　夫文，止戈为武。——《左传·宣公十二年》 　　距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》 　　文曰“天启壬戌秋日”。——明· 魏学洢《核舟记》 　　文曰“初平山尺”。 　　
5. 又如：甲骨文；金文；汉文；英文；文迹(文字所记载的事迹)；文书爻(有关文字、文凭之类的卦象)；文异(文字相异)；文轨(文字和车轨)；文狱(文字狱)；文钱(钱。因钱有文字，故称)；文状(字据，军令状)；文引(通行证；路凭)；文定(定婚) 　　
6. 文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”) [literary composition] 　　故说诗者不以文害辞。——《孟子·万章上》 　　好古文。——唐· 韩愈《师说》 　　属予作文以记之。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 　　能述以文。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 　　摘其诗文。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》 　　
7. 又如：文价(文章的声誉)；文魔(书呆子)；文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会)；文移(旧时官府文书的代称)；文雄(擅长写文章的大作家)；文意(文章的旨趣)；文义(文章的义理)；文情(文章的词句和情思)；本文(所指的这篇文章)；作文(写文章；学习练习所写的文章)；文魁(文章魁首)；文价(文章的声价)；文什(文章与诗篇) 　
　8. 美德；文德 [virtue] 　　圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 　　
9. 又如：文丈(对才高德韶的老者的敬称)；文母(文德之母)；文武(文德与武功)；文命(文德教命)；文惠(文德恩惠)；文德(写文章的道德)；文薄(谓文德浅薄)；文昭(文德昭著) 　
　10. 文才；才华。亦谓有文才，有才华 [literary talent] 　　而文采不表于后世也。——汉· 司马迁《报任安书》 　　
11. 又如：文业(才学)；文英(文才出众的人)；文采风流(横溢的才华与潇洒的风度)；文郎(有才华的青少年)；文彦(有文才德行的人)；文通残锦(比喻剩下不多的才华) 　　
12. 文献，经典；韵文 [document;classics;verse] 　　儒以文乱法。——《韩非子·五蠹》 　　言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字·叙》 　　
13. 辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如：文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前)；文倒(文句颠倒)；文过其实(文辞浮夸，不切实际)；文义(文辞)；文辞(言词动听的辞令)；文绣(辞藻华丽) 　　
14. 自然界的某些现象 [natural phenomenon] 　　经纬天地曰文。——《左传·昭公二十八年》 　　
15. 又如：天文；地文；水文；文象(日月星辰变化的迹象)；文曜(指日月星辰；文星)；文昌(星座名) 　　
16. 文治；文事；文职。与“武”相对 [achievements in culture and education;civilian post] 　　文能取胜。——《史记·平原君虞卿列传》 　　文不能取胜。 　　文武并用。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》 　
　17. 又如：文臣，文吏(文职官吏)；文席(教书先生的几席)；文品(文官的品阶)；文帅(文职官员出任或兼领统帅)；文烈(文治显赫)；文员(文职吏员)；文阶(文职官阶)；文道(文治之道)；文业(文事)；文僚(文职官吏) 　　
18. 法令条文 [articles of decree] 　　而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记·汲黯列传》 　　
19. 又如：文劾(根据律令弹劾)；文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏)；文丈(规矩；制度)；文移(官府文书)；文牓(布告；文告)；文宪(礼法；法制) 　　
20. 文言。古代散文文体之一；别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如：半文半白；文语；文白(文言文和白话文) 　
　21. 文教；礼节仪式 [rites] 　　则修文德。——《论语·季氏》 　　
22. 又如：文丈(崇尚礼文仪节)；文俗(拘守礼法而安于习俗)；文致(指礼乐)；文貌(礼文仪节)；文绪(文教礼乐之事)；文仪(礼节仪式) 　
　23. 指表现形式；外表 [form;appearance]。如：文服(表面服从)；文榜(告示、布告之类)；文诰(诰令) 　　

24. 指鼓乐，泛指曲调 [music;tune]。如：文曲(指乐曲)；文始(舞乐名) 　　
25. 谥号，谥法：勤学好问叫文 [study deligently] 　　何以谓之文。——《论语》 　　是以谓之文。 　　

26. 姓

〈动〉 　　

1. 在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)] 　　被发文身。——《礼记·王制》。注：“谓其肌，以丹青涅之。” 　　文绣有恒。——《礼记·月令》 　
　2. 又如：文笔匠(在人身上刺花的艺人)；文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹,截短头发,以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗)；文木(刻镂以文采之木) 　
　3. 修饰；文饰 [cover up] 　　身将隐，焉用文之?——《左传·僖公二十三年》 　　饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子·非十二子》 　
　4. 又如：文过饰非；文致(粉饰；掩饰)；文冢(埋葬文稿之处) 　　
5. 装饰 [decorate] 　　舍其文轩。——《墨子·公输》 　　此犹文奸。 　　文车二驷。——明· 归有光《项脊轩志》 　　文马四百匹。——《史记·宋世家》 　　若将比予文木邪。——《庄子·人间世》 　　
6. 又如：文巧(文饰巧辩)；文竿(以翠羽为饰之竿)；文舫(装饰华丽的游艇)；文饰(彩饰)；文榭(饰以彩画的台榭)；文舟，文艘(装饰华丽的船)；文剑(装饰华丽的剑)；文舆(饰以彩绘的车) 　　
7. 撰写文章 [write]。如：文匠(写文章的大家)；文祸(因写文章而招来的灾祸)；文雄，文杰(指文豪) 　　

〈形〉 　
　1. 有文采，华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous] 　　其旨远，其辞文。——《易·系辞下》 　　晋公子广而俭，文而有礼。——《左传·僖公二十三年》 　　
2. 又如：文巧(华丽奇巧)；文朴(文华与质朴)；文服(华美的衣服)；文砌(华美的石阶)；文背(不文雅，粗俗)；文轩(华美的车子)；文质(文华与质朴) 　　
3. 柔和，不猛烈 [mild;gentle]。如：文烈(指火候温猛) 　　
4. 美，善 [fine;good]。如：文徽(华美)；文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称)；文衣(华美的服装) 　
　5. 通“紊”。紊乱的 [disordered] 　　惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书·洛诰》 　　天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书·郊祀志上》 　　王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义·山泽》 　　
〈量〉 　
　1. 用于旧时的铜钱。如：一文钱 　
　2. 用于计算纺织物 　　五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》

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罗江县13476194431： “文化”一词中,“文”的本义是 - ？
鱼录倍舒：[选项] A. 文学 B. 错画 C. 文章 D. 图画

罗江县13476194431： 古代“文”和“化”的本义是什么? - ？
鱼录倍舒：[答案] 据专家考证,“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇.“文”的本义,指各色交错的纹理.《易? 系辞下》载:“物相杂,故曰文.”《礼记? 乐记》称:“五色成文而不乱.”《说文解字》称:“文,错画也,象交叉”均指此义.在...

罗江县13476194431： 在中国古代文献中 文化的含义? - ？
鱼录倍舒： 中国古代文献中“文化”一词的最初含义是以文教化.

罗江县13476194431： 古代“文”与“字”的定义分别是什么? - ？
鱼录倍舒：[答案] 古代的文和字是有区别的: 独体的不可分析的象形字、指事字叫做“文”; 合体的可以分析的形声字、会意字叫做“字”. 《说文解字序》说:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文.其后形声相盖,即谓之字.文者,物象之本;字者,言孳乳而...

罗江县13476194431： 《论语》中说“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”其中的文指的是什么 - ？
鱼录倍舒： 如果作为选择题的话,“D”还能勉强凑合,但如果用“文采”这个解释,就是不是论语的原义了.论语原义的文指的是“礼”,质指的是“德”,君子有德而知礼,称为文质彬彬.后来人们在引用“文”与“质”时,主要是用在写文章上,文就是文采,质就是内容.这题考《论语》原义,其实没有正确选项,出题人水平实在令人不敢苟同.

罗江县13476194431： 古代“文”和“化”的本义是什么?？
鱼录倍舒： 文化就是知识的象征.

罗江县13476194431： 1、“文化”一词在汉唐时代的含义 - ？
鱼录倍舒： 1、“文化”一词在汉唐时代的含义 答:文化的含义:《周易.贲》云:观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下. 唐代的孔颖达则别有见地,他在释前引《周易》中的那段话时认为:“对人观察人文,则诗书礼乐之谓.”这实际上是说,人类社会的文化,主要是指文学艺术的礼仪风俗等属于上层建筑的那些东西.可见中国古代的“文化”概念指的是狭义的精神层面的东西.

罗江县13476194431： 在中国古代文化一词指什么 - ？
鱼录倍舒： 忠孝仁义礼智信.

罗江县13476194431： 你认为文化是甚么 - ？
鱼录倍舒： 文化的定义是甚么? 广义的文化是指人类创造的1切物资产品和精神产品的总和. 狭义的文化专指语言、文学、艺术及1切意识形态在内的精神产品. 在中国的古籍中,“文”既指文字、文章、文彩,又指礼乐制度、法律条文等.“化”是“教...

罗江县13476194431： 文化是怎样产生的,为什么会有文化这个词? - ？
鱼录倍舒： 文化这个词一开始是在《易经》中出现,才被后人引用的,在古代,文化就是指精神和智慧的结晶,文化的产生就是人类当时出现了文明,所以文化也得以应运而生,而中国有众多的传统文化对现在社会影响是非常大的,所以,中国的传统文化...