其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!的理解

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其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉~

内容:(要是)他们学业(还)不精通,德行(还)有不具备的,(那就)不是(他的)智力低下,而是(他的)思想不象我那样专注罢了,难道是别人的过失吗?
作用:点名主题,点名全文

译文:他们学业如果有不精通的地方,品德有没有养成的地方,不是天资低下,就是用心不如我专一罢了,难道是别人的过失吗?

译文:他们学业如果有不精通的地方,品德有没有养成的地方,不是天资低下,就是用心不如我专一罢了,难道是别人的过失吗


《送东阳马生序》宋濂劝说马生有何技巧?
《送东阳马生序》是宋濂写于晚年的一篇劝Xue之作。本文通过作者自叙青年时代求学的困Nan和刻苦学习的经历,并与今天大学生求学之Yi进行对比,得出业有不精,德有不成,主要是Yin为用心不专,不知勤苦求学之理的结论,并劝勉Ma生及大学生在优越的学习环境中更应勤奋,Zhuan心致志地学习。全文共3个...

翻译:其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之...
他们的学业如果有不精通的地方,德行如果有不成器的地方,不是天赋资质低下,就是用心不如我一样专一罢了,哪里是别人的过失呢?

其业有不精德有不成者其的用法
其业有不精德有不成者其的用法,这句话的意思是说,他的事业不精,道德品行也不端。其的用法,表示代词,他的意思。

《送东阳马生序》名句翻译!!
今诸生学于太学,县官⑸日有廪稍之供⑹,父母岁有裘葛⑺之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士⑻为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人⑼而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质⑽之卑⑾,则心不若余之专耳,岂...

“其业有不精、德有不成者,---,---,岂他人过哉?”横线中的诗词是什么...
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。

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他们学业如果有不精通的地方,品德有没有养成的地方,不是天资低下,就是用心不如我专一罢了,难道是别人的过失吗?望采纳

《送东阳马生序》文中有一句话,表明了作者在学习上的观点,默写出来并翻 ...
今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专...

其业不精的其什么意思?
其业不精的其什么意思?其,代词。指代第三人称,他(她、它)或他(她、它)们。如:其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!译文 他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,不是天赋、资质低下,而是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!

书中哪些语段表现了诸生学于太学的条件优裕而懈怠
原文:今诸生学于太学,县官日有禀销之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余...

送东阳马生序的原文及翻译
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;...

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集中藿香:[答案] 以前苏教版的语文解为:不是天资低下,就是心不像我那样专一罢了. 而现在苏教版语文改为:不是天资低下,而是心不像我那样专一罢了. 不是...就是...表并列;不是...而是...表转折. 而根据现在的解释,不是...就是应为正确的.

站前区18854173768: 其业有不精的其是什么意思
集中藿香: 《送东阳马生序》中“其业有不精,得有不成者,非天质之卑.”的“其”字是何用法《送东阳马生序》中“其业有不精,得有不成者,非天质之卑.”的“其”字是何用...

站前区18854173768: 其夜有不精.德有不成,{————},{————},岂他人之过哉.填写空里面的诗句 -
集中藿香:[答案] 其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人 之过哉 (《送东阳马生序》)

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集中藿香:[答案] 其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!

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