太史公说“究天人之际，通古今之变”，是什么意思？

《史记》:司马迁之究天人之际
司马迁之究天人之际 司马迁素有“究天人之际，通古今之变，成一家之言的雄心。”何为“究天人之际”？自古以来人们认为“天”是有意志的。人间种种行为可与“天”显示的种种灾祥相对应：人的行为是正确的，天便降祥瑞；人的行为是错误的，天便降祸殃。而在司马迁那里，“天”是无意志的。

“究天地之际,通古今之变,成一家之言”说的人是谁?他撰写的名著在我国历...
此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”他以此激励自己，表示要继承古来贤圣的做法，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他在《报任安书》中说：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”《史记》共130篇，始于黄帝，而至汉武帝止。这部史书是...

司马迁的简介
有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范。

<史记>中的<建陵侯>的全文翻译
司马迁（前145年—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史...

《史记 伯夷列传》翻译
武王手下欲动武，被姜太公制止，说：“此义人也，扶而去之“。后来武王克商，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。其辞曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂饿死...

张良受书翻译
（说完）就离开了，再没有说别的话，也不再出现。第二天（张良）看那卷书，原来是《太公兵法》。张良就感到很惊奇，常常反复地诵读它。二、原文 留侯张良者，其先韩人也。良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲欧之，为其...

司马迁的生平简介
著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

报任安书 原文+翻译
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪。上计轩辕,下至于兹,为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书,藏之名山,传之其人,...

"高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之."这句话是什么意思
司马迁（前145年或前135年－约前87年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名<太史公书>...

古文翻译《史记·项羽本纪》
众人听了都很敬服。于是项梁做了会稽郡守，项籍为副将，去巡行占领下属各县。原文：秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍...