其业有不精、德有不成者，非天质之卑，-------------，岂他人之过哉。

其业有不精，德有不成者的后两句是……~

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

译文：他们学业如果有不精通的地方，品德有没有养成的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，难道是别人的过失吗？

《送东阳马生序》是明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则的
文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥
寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。

“不是……而是……”表示转折从句意来看，应译为：并不是天资低下，而是（他的）心不如我的专注啊，难道（还是）别人的过错》。所以应该选“不是……而是……” “不是……就是……”表示选择，通常指其中的某一个因素例如：地下掉了支笔，不是小明的，就是小红的。表示两人中的一个

这句话是选自宋朝文学家宋濂的《送东阳马生序》

原文
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

[译文]
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此懈怠。抄写完了，快步走去送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他从未把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。

当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。

现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？

作者简介
宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（现在浙江义乌）人。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。

明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。

在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。

宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。刘基则诗文兼长。散文长于议论，风格古朴豪放，锋利遒劲，且富于形象性，《郁离子》《卖柑者言》可为代表。方孝孺是宋濂的学生，继承了宋的文统与道统，且有自己独特的风格。他的散文雄健豪放，犀利泼辣，如《蚊对》《指喻》等。

其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人 之过哉 (《送东阳马生序》)

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师宗县17874393638： 其业有不精、德有不成者,非天质之卑,-------------,岂他人之过哉. - ？
励胜瑞亿：[答案] 其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人 之过哉 (《送东阳马生序》)

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励胜瑞亿：[答案] 内容:(要是)他们学业(还)不精通,德行(还)有不具备的,(那就)不是(他的)智力低下,而是(他的)思想不象我那样专注罢了,难道是别人的过失吗? 作用:点名主题,点名全文

师宗县17874393638： 《送东阳马生序》里的一句话其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?“则心不若余之专耳”里面的“则”的意思到底是... - ？
励胜瑞亿：[答案] 以前苏教版的语文解为:不是天资低下,就是心不像我那样专一罢了. 而现在苏教版语文改为:不是天资低下,而是心不像我那样专一罢了. 不是...就是...表并列;不是...而是...表转折. 而根据现在的解释,不是...就是应为正确的.

师宗县17874393638： 其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!的理解 - ？
励胜瑞亿：[答案] 译文:他们学业如果有不精通的地方,品德有没有养成的地方,不是天资低下,就是用心不如我专一罢了,难道是别人的过失吗?

师宗县17874393638： 其业有不精的其是什么意思 ？
励胜瑞亿： 《送东阳马生序》中“其业有不精,得有不成者,非天质之卑.”的“其”字是何用法《送东阳马生序》中“其业有不精,得有不成者,非天质之卑.”的“其”字是何用...

师宗县17874393638： 其夜有不精.德有不成,{————},{————},岂他人之过哉.填写空里面的诗句 - ？
励胜瑞亿：[答案] 其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人 之过哉 (《送东阳马生序》)

师宗县17874393638： 文言文中“其”的用法 - ？
励胜瑞亿：[答案] 其 1.代词 (1)作第三人称代词,可译作“他(她)”“他(她)的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”. ... 2、“其”字表示假设关系的用法:相当于“如果”. ①其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳. ②沛然下...

师宗县17874393638： 其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉 联系生活实际谈谈认识与送东阳马生序有关 - ？
励胜瑞亿：[答案] 就像我们班一样,有些人学软件学得不错,就有人说他聪明,其实是人家花的时间多,生活许多都是这样的,其实就是嫉妒

师宗县17874393638： 七年级语文(北师大版)《送东阳马生序》预习资料1.作者2.意思3.词类活用4. . - ？
励胜瑞亿：[答案] 送东阳马生序 余幼时即嗜[1]学.家贫,无从[2]致书[3]以观,每假借[4]于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手... 凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也.其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂...

师宗县17874393638： 余因得遍观全书译文 - ？
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