王羲之书法兰亭序解说词600

王羲之书法作品解说词600~

王羲之书法艺术(wangxizhishufayishuj乇羞户(321—379)，东晋书法家，在中国历史上极负盛名。字逸少，原籍琅邪临沂(今山东临沂)。7岁开始学书。其叔父王工书画，对他影响很大。他又得到女书法家卫夫人(名铄，卫肤族孙女)的指导，大有长进。稍长，“尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重”(《晋书·王羲之传》)。后来，他博采众家之长，变汉魏质朴古风，创造了一种妍美流便的新体，遂独占鳌头，备受大家推崇。王羲之早年书法不如庾翼、郗惜等，但他能勤学苦练。他给友人的信中说：“张芝临池学书，池水尽黑，‘我们如果都能这样勤奋，未必就落后于他。”他善于观察生活，从鹅划水的姿态领悟出笔势：食指高钩如鹅头昂扬微曲，无名指内钩如鹅掌撑地。运笔时如鹅两掌齐力拨水。至暮年，王羲之的书法臻于神妙，各种书体都有很高的造诣，变化无方而又挥洒自如，出人意表而韵味无穷。有一次，他去一位门圭的家，见几案平滑洁净，一时书兴大发，就在几案上写起字来。但门生之父不懂书法，竟用刀刮去。门生见后懊丧连日。又有一次，他遇见一位卖竹扇的老妇，就在每把扇上写上5个字。老妇见新扇尽着墨迹，很不高兴。他说：“你说这是王右军写的，每把卖钱百文。”果然，人们听说是王羲之书法，遂抢购一空。王羲之书法代表魏晋时代的最高水平，对后代影响巨大。唐太宗亲自为《晋书·王羲之传》写下史论曰：“所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观具点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足沦哉!”王羲之的代表作有《兰亭序》、《黄庭经》，但真迹俱未流传下来。据说《兰亭序》的原本作为陪葬品。

王羲之博精群法,推陈出新,开一代新风。他具有儒雅飘逸、高洁傲世的气质和个性。魏晋清谈世风给他以深刻的影响,他退隐山林,以吟诗作书为乐,故其书风清峻飘逸,含蓄蕴藉,行云流水.
在我国书法史上，有一篇被历代书家公认为举世无匹的“天下第一行书”，这就是王羲之的《兰亭序》。王羲之（公元三二一～三七九年），东晋最杰出的书法家，字逸少，琅琊临沂人，居会稽山阴人，官至右军将军，所以人称“王右军”。他七岁开始学书，先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王
，以后又博览了秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品，精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。晚年书法炉火纯青，达到了登峰造极的境界，《兰亭序》就是他晚年的得意之作。

你可以去看一下《名碑荟萃》

和恢复共和国发挥法国恢复供货

兰亭与云门寺是什么关系

从绍兴城向西南的兰渚山下，有一座幽雅别致的古典园林。相传春秋战国时期，越王勾践曾在这里种植兰花，所以人们就把这里称作“兰亭”。东晋永和九年三月三日，也就是1600多年前的那个温暖的春天，王羲之和友人谢安、孙绰等41人，在这里流觞饮酒，赏谈赋诗。
这一天，天朗气清，惠风和畅。放眼望去，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”大自然是那样的自足圆满，自由活泼，生生不息。他们围坐在曲水之畔，将酒杯置于水中，任其随水漂流，酒杯到谁的面前，谁便饮酒赋诗。不然，罚酒三杯。虽然没有丝竹伴奏，但喝一杯酒，吟一首诗，也足够畅叙衷肠。在这草长莺飞的暮春时节，诗人抬头看到的是广阔的天空，低头看到的是万物的繁茂，大自然以其生生不息的广袤坚定着王羲之对自己生命方向的判断和选择：身在无拘无束的自然怀抱之中，心情才是最舒畅的。何况人生有涯，天地无限，宇宙生机中又包含着多少玄妙需要用心去领悟才能参透呢？王羲之说“信可乐也”，这是多么值得快慰的时刻呀！
在兰亭聚会的那天，据说王羲之喝了很多酒，他终于醉了。《兰亭序》共书三百二十四字，每一字都被王羲之创造出了一个生命的形象。特别是二十多个“之”字，更是无一雷同，各具独特的风韵。唐太宗赞叹它“点曳之工，裁成之妙”。宋代书法四家之一的黄庭坚称扬说：“《兰亭序》草，王右军平生得意书也。反复观之，略无一字一笔，不可人意。”
明朝《永乐大典》的主编解缙说：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。”
明代书画大家董其昌写道：“右军《兰亭序》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆人法则，所以为神品也” 。
王羲之在世时，其书法作品就“声华四宇，价倾五都”。由于上至皇帝，下到百姓都以王羲之的书法为珍贵，以至于就有人专门模仿他的书法赚钱，可见他的影响之大了。唐太宗李世民对《兰亭序》真迹爱不释手，于是诏命书法大家临摹《兰亭序》，我们很难推测李世民是出于一种什么样的心理动机，也许他是想通过对《兰亭序》的临摹来检验一下那些书法爱臣与王羲之的差异高低，也许他已经想到要将《兰亭序》带入自己的坟墓，故而复制，以求流传呢？虞世南、褚遂良、欧阳询都是唐代的书法大家，现在传世的王羲之《兰亭序》的唐代临本，就是出自他们的手笔。
在有关《兰亭序》的各种临摹本中，唐人冯承素的摹本据说是最接近王羲之《兰亭序》原貌的。人们之所以这样认为，大概有以下几个原因：首先，冯承素是宫内专门从事摹写名家书法的人，和其他几位书法大家相比，人们相信他会更加拘泥于原作。其次，他的方法是先钩轮廓再填墨，所以人们认为不会失真。冯承素的这件《兰亭序》，因卷首有唐中宗神龙年号小印，被称为《神龙兰亭》。
李世民曾亲自撰文的“大唐三藏圣教序”，记述了玄奘和尚西天取经的盛事。皇帝的文章当然应该流传千古，可怎么才能做到这一点呢？按照当时的办法只能是刻在石头上。可是又有谁的字能与天子的文章相匹配呢？只能是书圣。只有书圣的字才能与圣上的文章相得益彰。可是书圣王羲之作古已经250多年了，怎么办呢？由于取经是一件佛教盛世，于是长安诸寺院便委托弘福寺的怀仁和尚来办这件事。怀仁和尚从内府借得王羲之书迹，从中逐字寻找，然后描摹下来，以求丝毫不差。据说怀仁在集字过程中，有几个字怎么也找不到。不得已，他奏请朝廷昭示天下，谁能献出碑文中急需的一个字，赏一千金。这就是成语“一字千金”的典故。书家写字要求一气贯之，字与字之间都有安排照顾。集字则不然，需要在若干个同样的字里选择出最适合的字出来，排列组合。这个过程，需要花费的心血可想而知。怀仁是一个“能文工书”的和尚，他呕心沥血，历时整整二十四年，终于完成了这项使千百年来学书王羲之的人无不收益的浩大工程。《圣教序》至今仍然是学习王羲之行书最好的范本字帖。
将王羲之推上书圣地位的关键人物是唐太宗。在唐修写二十四史之一的《晋书》时，李世民亲自为《晋书-王羲之传》撰写了一段御评，这就是《王羲之传论》。在《王羲之传论》中唐太宗写道：心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！武则天，这位被人熟知的中国历史上唯一的女皇帝还有着不为人知的一面，那就是她还是一位书法家。她曾刻意习练王羲之、王献之父子的书法。王羲之的九世重孙王方庆将家藏先祖二十八人书迹捐献入宫。武则天下令弘文馆分十卷摹勒拓印。由于当时的年号是万岁通天，因此这部聚集了王氏一门几十位书家作品的摹本，被称为《万岁通天帖》。
中国画研究院理论研究部副主任梅墨生：“中国的古人有这么一个习惯，在任何一个领域都尊一个圣人，王羲之占有了这么一个地位，就说明他集古今之大成。他在东晋时代，收书了东晋以前中国书法的个体演变的历史，他对书体的演变做了一个总收书，做了一个新体的自我的创造，所以他开启了一代行草书，当然也包括楷书，主要是行草书，历代的书风的这么一个大的门户，可以说是正统的门户。中国历代，中国人在任何领域都喜欢讲正统，王羲之实际就是正统中的典范、楷模、圣者，就是尽善尽美。”自唐以后，王羲之的书法一字千金，其实，即使在王羲之生活的东晋时期，王羲之的墨宝也是千金难求。北京大学中文系教授王岳川：“王羲之他的之所以不可超越性在于两点，就在于魏晋时期人的觉醒，人的觉醒就表明了个性重于一切，自己的人的思想、人的精神重于一切，只有按照自己我心写我手，我手写我字，才可能形成自己的东西。
第二点呢就是，魏晋时期人处于一种非常艰难的情况下，可以说当时战争频仍、民不聊生，你想想嵇康痛苦，阮籍悲惨的命运都可以看出，竹林七贤几乎没有几个有好的下场，可以看出来。那么王羲之也处在这个时代当中，所以他在五十三岁的时候，他辞官不再做官。而是，他认为只有一辈子把自己的生命献给书法才可以完成自己一辈子的宿命，所以他是把命，把整个自己的精神投注在书法上，所以构成了他的书法的高峰。最后，我们不得不说，王羲之是一个前无古人，后无来者的天生之才。”“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。”从《晋书》这段文字的记载中，我们大概可以了解王羲之隐逸以后的生活。他和他的朋友们在江南的青山绿水间尽情地享受着生命的欢愉。以至于发出这样的感慨“我卒当以乐死”。
唐太宗把王羲之的《兰亭序》带进了昭陵，而武则天则在自己的陵墓前立了一块石碑，如此高大的石碑，上面竟然连一个字也没有，后人称这是“无字碑”。武则天的书法研习“二王”，按理说对文字应该是有感情的，可为什么在她陵墓前的这块碑，却无只字片语？只留下茫茫的一片空白呢？难道说，她认为自己的丰功伟绩无法用文字表达？或许是出于对文字的恐惧而不敢有所作为？又能是什么呢？不管怎样，有《兰亭序》为伴，也许会让这位酷爱书法的人在冰冷的地下同样能够感受到一些温暖吧。
人们常说纸寿千年，也就是说，纸能历经千年而不损，果真是这样吗？我们真希望能是这样。那么就让我们想象一下吧，假如有一天，昭陵那座巨大的墓门被打开之后，那幅1600多年前由王羲之亲笔所书的《兰亭序》重见天日的时候，那该是怎样的一种情景呢。

---

山城区19874356525： 王羲之书法《兰亭序》介绍 - ？
示褚先舒： 释文:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.是日也,...

山城区19874356525： 介绍书法家的书法作品[解说词] - ？
示褚先舒： 举例如下: 一、王羲之简介:王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸少,东晋时期著名书法家,有“书圣”之称.琅琊临沂人,后迁会稽山阴(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭.历任秘书郞、宁远将军、江州刺史,后为会...

山城区19874356525： 介绍《兰亭序》150字 - ？
示褚先舒： 王羲之 《 》可以说是 上的奇迹,其卓绝的艺术成就达到了千百年来书法发展前所未有的高度,成为 上的一块 ,也成了历代 临摹学习的范本,那么究竟是哪些因素使它成为天下第一呢? 《 》首先是文辞方式的一种标立,中国在东晋以前所能发...

山城区19874356525： 兰亭序解说词三百字左右 - ？
示褚先舒： 公元353年农历三月初三,王羲之与名流高士谢安、孙绰等四十一人,在绍兴城外兰渚山下的兰亭,举行风雅集会.与会者临流赋诗,并抄录成集,王羲之为诗集写了序文,这就是《兰亭集序》.《兰亭集序》描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣,抒发了作者盛事不常的感叹.全文共三段.首段记叙了兰亭聚会盛况,并写出与会者的深切感受.第二段,阐明了作者对人生的看法,感慨人生短哲,盛事不常.最后一段说明作序的缘由.全篇疏朗简净而韵味深长,玲珑剔透,琅琅上口.是古代骈文的精品.在句法上,对仗整齐,句意排比.属于议论部分的文字也非常简沽,富有表现力.这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句,华而不实的文风形成鲜明对照.

山城区19874356525： 如果让你担任碑林的解说员,介绍王羲之书法家的书法作品. 500字？
示褚先舒：现在我们看东晋时期大书法家王羲之的《兰亭序》,纵观整个作品,气势连贯,取法自然,用笔自由而不失法度,线条流畅而富于变化,达到了形神兼备的艺术境界.古往今来,《兰亭序》被称为“天下第一行书”,成为后人学习行书的最佳范本

山城区19874356525： 兰亭序的介绍 - ？
示褚先舒： 兰亭序,又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》.晋代书法家王羲之撰写.其文书法具有极高的艺术价值,与颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖.

山城区19874356525： 从书法角度谈王羲之《兰亭序》的艺术风格和特点 - ？
示褚先舒： 《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔,记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象,抒发了他对人之生死、修短随化的感叹.崇山峻岭之下,茂林修竹之边,乘带酒意,挥毫泼墨,为众人诗赋草成序...

山城区19874356525： 王羲之的兰亭序 - ？
示褚先舒： 《王羲之兰亭序》内容简介:王羲之行书中最有代表性的是《兰亭序》,被誉为“天下第一行书”.公元353年,亦即晋穆帝永和九年,王羲之与一群文人雅士会于绍兴兰亭,饮酒赋诗中趁兴写下《兰亭序》.全序二十八行,共324字.情文并...

山城区19874356525： 请简要评价王羲之的《兰亭序》. 谢谢!!! - ？
示褚先舒： 王羲之的《兰亭集序》疏朗简净而韵味深长,突出地代表了王羲之的散文风格. 且其造语玲珑剔透,琅琅上口,是古代骈文的精品. 《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长. 在句法上,对仗整齐,句意排比,如“群贤毕至,少长咸集”,“仰...

山城区19874356525： 兰亭序简介 - ？
示褚先舒： 《兰亭序》全文28行、324字,通篇遒媚飘逸,字字精妙,点画犹如舞蹈,有如神人相助而成,被历代书界奉为极品.宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”.后世但凡学习行书之人,都会倾心于兰亭不能自拔.《兰亭序》洋洋洒洒跳舞...